Tibetan
དིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་དབབ་པའི་ལས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཀུན་དུ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་དགུག་པའི་བདག་ཉིད་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲོགས་པའོ། །ད་ནི་མི་གཡོ་བའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲི་མ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཡང་དགུག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་གསང་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྔགས་བསྟན་ནས་དགུག་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་དགུག་པ་དམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགུག་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་རང་གི་ལྷ་གསུམ་བསྒོམས་ནས། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་ཞགས་པ་དང་ཀྱོ་བ་འཛིན་པ་སྤྲོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་དགུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནས་འཁོར་ལོའི་ཀྱོ་བ་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀ་ནས་འཁོར་ལོ་པདྨོ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱའོ། །བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ངོས་བཞི་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བསྒོམས་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བས་དགུག་ བར་བསམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ཙི་ཀ་དགུག་པར་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཟླ་བའི་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམས་ཏེ། །གཞན་ཡང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་མོ་ཤ་ཙི་ཀ་བཞ
Chinese
此之三摩地乃降伏之事业。 宣说欲王之明咒，之后宣说“普遍宣说”等，此乃以勾招之自性所遍布故宣说。 今为显示不动明咒之故，宣说“薄伽梵无垢金刚”等，以智慧之自性而如是说。 此亦勾招之自性。 宣说损美之秘密明咒，即“之后”等，名为誓言种种幻化者，乃忿怒事业之自性。 如是显示十忿怒明咒后，为显示勾招之差别，之后宣说“薄伽梵”等，其中： 佛陀金刚身语意， 金刚萨埵观想之， 钩索金刚执持钩， 佛陀勾招最殊胜。 此乃勾招佛陀毗卢遮那，自身观想为金刚萨埵之身语意处，于彼处观想自己之三尊本尊后，从彼心间放出持钩索之天女，而勾招佛陀。 宣说勾招金刚萨埵， 以佛身之结合， 即以毗卢遮那之三摩地，从自身身语意处放出执持轮之钩之天女，而勾招金刚萨埵。 宣说勾招一切明咒， 观想金刚不坏三， 即观想身语意为金刚之自性，如前一般从心间以轮、莲花、金刚钩勾招一切天神。 宣说勾招女， 一切金刚四面处， 即观想以自己本尊之明咒所生之士夫为大坛城之体性后，将所调伏者置于风之坛城上，观想以自己心间金刚钩之结合而勾招，则能成就。 宣说勾招释迦提， 月轮清净者， 即于月轮之上观想毗卢遮那之手印，又于风之坛城上安
English
This samadhi is the activity of subduing. The mantra of the King of Desire is spoken. Then, "Universally proclaiming" and so on are spoken. This is proclaimed because it is pervaded by the nature of summoning. Now, in order to show the immovable mantra, "Bhagavan Immaculate Vajra" and so on are spoken. It is said thus because of the nature of wisdom. This is also the nature of summoning. The secret mantra of Harm Beauty is spoken, that is, "Then" and so on. That which is called vows of various transformations is the nature of the activity of wrath. Thus, after showing the mantras of the ten wrathful ones, in order to show the difference of summoning, then "Bhagavan" and so on are spoken. Therein: Buddha Vajra Body, Speech, and Mind, Vajrasattva is visualized, Lasso Vajra holds the hook, Buddha summoning is the most excellent. This is the summoning of Buddha Vairochana. After visualizing oneself as Vajrasattva in the place of body, speech, and mind, visualizing one's own three deities in that place, from that heart, emanate the goddess holding the lasso and hook, and summon the Buddha. The summoning of Vajrasattva is spoken. By the union of the Buddha's body, that is, by the samadhi of Vairochana, from the place of one's own body, speech, and mind, emanate the goddess holding the wheel hook, and summon Vajrasattva. The summoning of all mantras is spoken. Visualize the three indestructible vajras, that is, visualize body, speech, and mind as the nature of vajra, and as before, from the heart, summon all the deities with the wheel, lotus, and vajra hook. The summoning of the daughter is spoken. All vajra four-faced places, that is, after visualizing the male born from the mantra of one's own deity as the nature of the great mandala, place the one to be subdued on the wind mandala, and visualize summoning with the union of the vajra hook in one's own heart, then it will be accomplished. The summoning of Shakati is spoken. The pure moon mandala, that is, on the moon mandala, visualize the mudra of Vairochana, and also on the wind mandala, place the goddess Shakati.
Tibetan
ག་ནས་རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལན་ལྔ་བཅུ་བརྗོད་ན་དགུག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟའོ། །ནམ་མཁའི་བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་གཟུགས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ནི་བདག་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་འབར་བའི་ཀྱོ་བ་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁའི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། རང་གི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའམ། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་རྩེའི་ཀྱོ་བས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དགུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་དག་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་དག་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ། རང་གི་ཁའམ་ཡང་ན་བྷ་གར་བཅུག་སྟེ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ལ། །དེ་ནས་ནང་པར་ཕྱུང་ལ་བཞག་སྟེ། ནམ་འགུགས་པར་འདོད་པ་ན་རྫས་དེ་ལ་ལིང་ག་བྱས་ཏེ་མིང་བྲི་བའི་སྣག་ཚ་ཡང་བྱས་ལ་ལིང་གའི་སྟེང་དུ་མིང་བཞག་ན་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོའང་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་དགུག་པའི་ལིང་ག་མཐའ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་ཅིང་སྤྱད་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་བསྣམས་པ་སྤྲོས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་བཀུག་ནས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གཤེད་པོར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱོ་བ་སྤྲོས་ཏེ་དགུག་ཅེའོ། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁྱད་པར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་ན་གོང་གི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁུགས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ གང་ཡང་རུང་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་མ་ལུས་པ་མཐའ་དག་གིས་ཏེ། ཀུན་ཀྱང་དགུག་པའི་ཐབས་སུ་མི་འགྱུར་བ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པས་མི་འགྲུབ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དགུག་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་ཕུར་བུ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བའོ་
Chinese
如果念诵五十大遍不死金刚咒的结合法，就能勾召鬼神。 说道勾召虚空女，如“金刚钩大身形”等，这是说自己安住于金刚三摩地，从心间放出金刚五股杵，光芒四射，极其炽盛，以此勾召虚空女。 说道勾召非天女，如“自己的忿怒金刚”等，这是说自己种姓的忿怒尊，进入金刚地下的三摩地，从心间以金刚宝杵勾召非天女。 现在是为了展示各种勾召的仪轨，如“用尖桩或石髓都可以”，这是说，此结合法是自己进入忿怒尊的三摩地，在月食之时，将尖桩或石髓放入自己的口中或者阴道中进行修持。 然后在第二天取出放置，当想要勾召时，将此物做成林伽，用写名字的墨水也行，在林伽上写上名字，那么梵天和大力神也会到来。 此结合法适用于一切勾召的林伽。 现在是展示阎罗王如何勾召并享用夜叉女，为此，观想自己为具备一切殊胜形象的金刚文殊，从中化现出忿怒阎罗王，如劫末之火般燃烧，手持金刚钩，放出此尊，勾召夜叉女并亲近享用。 有些人说，观想为阎罗王，从心间放出钩子进行勾召。 “一切手印的差别”等，表明如果具备仪轨，也能用上述方法勾召。 其中的“一切手印的差别”是指任何一种手印。“一切咒语的差别”是指一切咒语，意思是说，一切都不会不成为勾召的方法。 “否则会毁灭”是指没有获得三摩地等，因此不会成功。 有些人说，除了勾召之外，如果进行橛的安插等行为，就会死亡。
English
If you recite the union of the immortal Vajra mantra fifty times, you will be able to summon the demons and spirits. It is said that summoning the daughters of the sky, such as "Vajra hook, great body," etc., means that one abides in the Vajra Samadhi, and from the heart, one emanates a Vajra five-pointed club, blazing with light, extremely intense, and with this, one summons the daughters of the sky. It is said that summoning the daughters of the Asuras, such as "One's own wrathful Vajra," etc., means that the wrathful deity of one's own lineage enters the Vajra underground Samadhi, and from the heart, with the Vajra jewel club, one summons the daughters of the Asuras. Now, in order to show the rituals of various summonses, such as "It is acceptable to use a stake or stone marrow," this means that this union method is that one enters the Samadhi of the wrathful deity, and at the time of a lunar eclipse, one puts the stake or stone marrow into one's own mouth or vagina and practices. Then, on the next day, take it out and place it, and when one wants to summon, make this object into a lingam, and it is also acceptable to use ink to write the name, and if you write the name on the lingam, then Brahma and the powerful one will also come. This union method should be applied to all lingams of summoning. Now, it is shown how Yama, the slayer, summons and enjoys the Yaksha girl. For this, contemplate oneself as Vajra Manjushri, possessing all supreme forms, and from that, emanate the wrathful Yama, the slayer, burning like the fire of the kalpa, holding a Vajra hook in his hand, emanate this deity, summon the Yaksha girl and approach and enjoy her. Some say that one should contemplate oneself as Yama, and from the heart, emanate the hook and summon. "The difference of all mudras," etc., indicates that if one possesses the ritual, one can also summon with the above method. Among them, "the difference of all mudras" refers to any mudra. "The difference of all mantras" refers to all mantras, meaning that everything will become a method of summoning. "Otherwise, it will be destroyed" means that one has not obtained Samadhi, etc., and therefore it will not succeed. Some say that if one performs actions other than summoning, such as the insertion of a stake, one will die.