Tibetan
་དཔོན་ནོ། །སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ངོ༌། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་སོ། །ཀ་ལ་ཤ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་སམ། ཉ་ཕྱིས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ནམ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུའོ། །དབང་བསྐུར་ཡང་དག་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་གཞན་ལའོ། །བསྟོད་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ལ་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །མི་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ དུ་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བསམ་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་རྟོག་མེད་པ་གང་ལ་འཇུག་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་ཀུན་རྟོག་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ལ་བསམ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམིགས་མེད་དོ། །གནས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གོས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །གོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་གོས་པ་མེད་པའོ། །ལྟ་བར་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་ནས་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །བདག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཐོང་བར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་མཐོང་བར་བྱེད་པས་ན་མཐོང་བ་སྟེ་ཐབས་སོ། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་སྤངས་པའོ། །རྡོ་རྗེས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིམ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །མཚན་མོ་སྣང་བའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་ནས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོའི་དུས་སུའོ། །གསལ་བའི་ཉི་མའི་ཟེར་འགྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་འཆར་བ་ནས་བརྩམས་ནས་སོ། །ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་འབྱུང་བའོ། །མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་མུན་པའི་དུས་ཏེ། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རང་གི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །ལན་ཅིག་མུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་སོ་སོར་རོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདྲེན་པར་བྱེད་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་མཚན་ མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ནི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡིན་པར་འགྱུར་བའོ། །བླ་མ་མཆོག་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བསྟན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མུན་པའི་མཐའ་ནི་ཟད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་ཟད་པར་གྱུར་ཅིང་མུན་པ་ཟད་པར་གྱུར་བའོ། །འདས་པ་ནི་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་མུན་པའོ། །ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་ཉི་མ་འཆར་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །སྐད་ཅིག་འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །སློབ་དཔོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་བའོ། །ཕྱི་རོལ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ནི་དཔེ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཕྱིའི་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དཔེས་བསྟན་པའོ། །ནང་གི་བདེ་བརྙོག་བྲལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་བརྟགས་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་འབྱུང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པ་
Chinese
དཔོན་ནོ། །སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །（sNang ba zhes bya ba ni skad cig ma bzhi nye bar mtshon par byed pa'o.）显现，是指接近四个刹那。སྙོམས་པར་འཇུག་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ངོ༌། །（sNyoms par 'jug ba zhes bya ba ni phyi rol gyi phyag rgya dang ngo）进入等持，是指外在的手印和面容。ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་སོ། །（Cho ga yis zhes bya ba ni mdor bsdus pa'i rim par bstan pa'i chogs so.）仪轨，是指以简略的次第展示的仪轨。ཀ་ལ་ཤ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་སམ། ཉ་ཕྱིས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །（Ka la sha sogs zhes bya ba ni bum pa'i steng du dung chos sam, nya phyis kha sbyor du byas par gzhag par bya'o.）卡拉舍等，是指在瓶子上放置海螺或鱼皮合在一起。ནམ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུའོ། །（Nam phyed ces bya ba ni nam phyed kyi dus su'o.）半夜，是指半夜的时候。དབང་བསྐུར་ཡང་དག་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །（dBang bskur yang dag thob nas zhes bya ba ni gsang ba'i dbang bskur ba'i cho ga dang shes rab ye shes kyi dbang bskur ba'i cho gas dbang bskur ba rnam pa gnyis thob pa'o.）获得圆满灌顶，是指通过秘密灌顶的仪轨和智慧智慧灌顶的仪轨，获得两种灌顶。ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་གཞན་ལའོ། །（Yang zhes bya ba ni zhag gzhan la'o.）又，是指其他的日子。བསྟོད་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །（Bstod pas zhes bya bas ni 'chad par 'gyur bas so.）赞颂，是指将要讲述的。ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ལ་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །（Khams gsum zhes bya ba la sogs pas ni 'od gsal ba'i yon tan brjod pa'i sgo nas bla ma la mnyes par byed do.）三界等，是指通过讲述光明功德的方式使上师欢喜。མི་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ དུ་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །（Mi brten zhes bya ba ni phyi rol du ma gyur pa zhes bya ba ste, phung po dang khams dang skye mched du ma gyur pa'o.）不依赖，是指没有变成外在，也就是没有变成蕴、界、处。དེ་ལྟར་ན་གང་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །（De ltar na gang la bstod pa dang khyad ci yod ce na, phyin ci log las rnam grol ba.）这样，对谁赞颂有什么区别呢？从颠倒中解脱。ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བསམ་པ་མེད་པའོ། །（Zhes bya ba la sogs pa smras te, rnam rtog med cing zhes bya ba'i ched du bsam pa med pa'o.）说了等等，为了没有分别念，是没有想法。ཀུན་རྟོག་མེད་པ་གང་ལ་འཇུག་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་ཀུན་རྟོག་མེད་ཅེས་བྱའོ། །（Kun rtog med pa gang la 'jug pa'i kun du rtog pa med pa ni kun rtog med ces bya'o.）一切分别念没有进入的，没有普遍分别念的，叫做一切分别念没有。དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། །（De nyid kyi phyi r. yid ni rab tu mi gnas pa.）因此，心不住。ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ལ་བསམ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གོ །（Zhes bya ste, gang la bsam pa yod pa ma yin pa de la de skad ces bya ste, yid ni yid kyi rnam rtog go.）说的是，对什么没有想法，就那样说，心是心的分别念。དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམིགས་མེད་དོ། །（De nyid kyi phyi r dmigs med do.）因此，没有目标。གནས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གོས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །（Gnas med ces bya ba la sogs pa la gos pa ni 'dod chags so.）没有住处等，染污是贪欲。གོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་གོས་པ་མེད་པའོ། །（Gos pa dang bral ba ni gos pa med pa'o.）脱离染污是没有染污。ལྟ་བར་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་ནས་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །（Lta bar 'tshal zhes bya ba ni bskul nas yang gsol ba gdab po.）请看，是劝请后再次祈祷。བདག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཐོང་བར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་མཐོང་བར་བྱེད་པས་ན་མཐོང་བ་སྟེ་ཐབས་སོ། །（Bdag 'tshal lo zhes bya ba la sogs pa la. mthong bar ni zhes bya ba ni 'dis mthong bar byed pas na mthong ba ste thabs so.）我寻找等等，看见，是指用这个看见，所以看见是方法。སྣང་བ་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་སྤངས་པའོ། །（Snang ba gsum po zhes bya ba'i rnam par shes pa gsum po spangs pa'o.）三种显现，是指舍弃三种分别识。རྡོ་རྗེས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །（Rdo rjes shes zhes bya ba ni 'od gsal ba'i ye shes so.）金刚智，是指光明的智慧。སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོའོ། །（Sangs rgyas kun gyi ye shes zhes bya ba ni de bzhin gshegs pa thams cad kyi chos kyi sku'i ngo bo'o.）一切佛的智慧，是指一切如来法身的自性。དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །（De nyid kyi phyi r. de bzhin gshegs pa kun gyi gnas.）因此，一切如来的处所。ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །（Zhes bya ba gsungs te, de bzhin gshegs pa thams cad kyi longs spyod rdzogs pa dang sprul pa'i sku'i gnas kyi ngo bo yin pa'i phyi r ro.）这样说，因为是一切如来报身和化身处所的自性。ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །（Thog mtha' med pa ni skye ba dang 'jig pa dang bral ba'o.）无始无终，是脱离生和灭。ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །（Nyon mongs pa dang nye ba'i nyon mongs pa dang bral ba'i phyi r zhi ba'o.）因为脱离烦恼和近烦恼，所以寂静。
English
Officer. Appearance means indicating nearly four moments. Entering into equipoise means the outer mudra and face. Ritual means the ritual of the briefly summarized order. Kalasha etc. means placing a conch shell or fish skin joined together on top of the vase. Midnight means at the time of midnight. Having obtained the complete empowerment means having obtained the two empowerments through the ritual of secret empowerment and the ritual of wisdom-jnana empowerment. Again means on another day. Praise means because it will be explained. The three realms etc. means pleasing the lama through expressing the qualities of clear light. Not relying means not becoming external, that is, not becoming aggregates, elements, and sources. So, what is the difference with praising whom? Liberation from perversion. It is said etc., and for the sake of being without conceptualization, it is without thought. Not having all conceptualizations, not having universal conceptualization in what enters is called not having all conceptualizations. Therefore, mind does not abide well. It is said, that to which there is no thought, that is what it is called, mind is the conceptualization of mind. Therefore, it is without object. Attachment to being without abode etc. is desire. Being separated from attachment is being without attachment. Please look means urging and again praying. I seek etc. To see means seeing with this, so seeing is the means. The three appearances means abandoning the three consciousnesses. Vajra knowledge means the jnana of clear light. The jnana of all Buddhas means the nature of the dharmakaya of all Tathagatas. Therefore, the abode of all Tathagatas. It is said, because it is the nature of the enjoyment body and the abode of the emanation body of all Tathagatas. Without beginning or end means being separated from birth and destruction. Because it is separated from afflictions and near afflictions, it is peaceful.
Chinese
如是等语，次第是现证菩提之次第。如是等语“夜晚显现之分”，是从外境之门显示内在自性。所谓“夜晚之分”，即夜晚之时。所谓“光明之日的光芒放射”，是从太阳升起开始。所谓“是”，是显现增长出现。所谓“分界”，是分界之黑暗时，是近得显现之相。自身之自性一百六十。所谓“一次黑暗”，是各个刹那。所谓“自己的”，是自性之。因此，它不是引导正等觉的。那么，什么是引导正等觉的呢？所谓“非夜晚”等语，所谓“何者”，是第四。所谓“彼是”，是彼成为是。所谓“上师殊胜宣说”，是金刚阿阇黎至尊金刚持所开示。所谓“瑜伽士”，是自我加持之瑜伽士。为了阐明第四刹那，所谓“黑暗之边是尽”等语，是夜晚已尽，黑暗已尽。所谓“已逝”，是已分离。所谓“分界之显现”，是分界之黑暗。所谓“太阳”，是太阳本身。所谓“如是”，是最初太阳升起之时。所谓“于此刹那”，是在刹那。所谓“说”，是开示。所谓“殊胜上师”，是所有上师中最主要的。外境菩提之开示是譬喻，即薄伽梵释迦牟尼也在此刹那现证金刚喻定，以此显示外境圆满菩提之譬喻。所谓“内在安乐离垢获得”，是内在光明之相。彼即是于因上推断果而称为佛陀菩提，是彼刹那之义。为了显示彼刹那之自性，首先说“最初非生”，因为未生故。或者，一切法之最初生起是成为因。
English
As it is said, the sequence is the sequence of manifest enlightenment. As for "the part of night appearance" and so on, it shows the inner self from the gate of the external environment. The so-called "part of the night" is the time of night. The so-called "radiance of the bright sun" starts from the rising of the sun. The so-called "is" is the appearance of the spread. The so-called "boundary" is the time of the darkness of the boundary, which is the characteristic of obtaining appearance. One hundred and sixty of one's own nature. The so-called "one darkness" is each moment. The so-called "own" is of self-nature. Therefore, it is not what leads to perfect and complete enlightenment. So, what leads to perfect and complete enlightenment? The so-called "non-night" and so on are said, the so-called "who" is the fourth. The so-called "that is" is that it becomes is. The so-called "superior lama's explanation" is what was taught by the Vajra Acharya, the venerable Vajradhara. The so-called "yogi" is the yogi who is blessed by self. In order to clarify the fourth moment, the so-called "the edge of darkness is exhausted" and so on, is that the night is exhausted and the darkness is exhausted. The so-called "past" is separated. The so-called "appearance of the boundary" is the darkness of the boundary. The so-called "sun" is the sun itself. The so-called "as long as" is the moment when the sun first rises. The so-called "at this moment" is at the moment. The so-called "said" is taught. The so-called "supreme master" is the most important among all masters. The teaching of external enlightenment is a metaphor, that is, the Bhagavan Shakyamuni also manifested the Vajra-like Samadhi at this moment, which shows the metaphor of external perfect enlightenment. The so-called "inner bliss free from defilement is obtained" is the characteristic of inner light. That is, inferring the result from the cause is called Buddha enlightenment, which is the meaning of that moment. In order to show the self-nature of that moment, it is first said "initially unborn" because it is unborn. Or, the initial arising of all dharmas is becoming the cause.