Tibetan
བཞི་པ། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། བཞི་པ། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། རིམ་པ་བཞི་པ་རེག་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བའི་མུན་པ་འཕྲོག་མཛད་ཅིང༌། །སྣ་ཚོགས་དོན་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་རིམ་པ་བཞི་པའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ནས། དང་པོ་ཉིད་དུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འོད་གསལ་བའོ། །རང་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནས་རང་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར། བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ཕྱིར་ངག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད། །བླ་མས་བསྟན་པས་དངོས་པོ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལས་རིང་གྱུར། །སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་དཀར་པོའི་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པས། །དད་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་གི་གནས་སུ་རང་ཉིད་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཅིག་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་སྣ་ཚོགས་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བས་ལྷག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའོ། །ཅི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་སོ། །ཅི་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའམ་གཞན་དག་ཀྱང་ངོ༌། །དགའ་བ་དང་མགུ་བ་བསྐྱེད་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལའོ། །མཆོད་པ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ
Chinese
第四，极其秘密的现证菩提次第的难解释。 第四，极其秘密的现证菩提次第的难解释。 从次第第四触及后，夺走有情的黑暗，成办各种事业的龙树，顶礼敬拜，顶礼。 想要极好地成办导师的第四次第之义，首先向至尊金刚持顶礼，即金刚萨埵等。一切空性是光明，即是开示那个。现证菩提，即是现证圆满成佛后，以何成佛。此，即是具有现证菩提之相的光明。从自身显现到自生， 到不由任何因所生之间。因此，因为不是智慧的行境，所以言语无法表达。依靠上师的教导，才能证悟事物，远离了。因为不是慈悲等白色功德的自性，所以在具有信心的心的处所，自身显现。这是所教导的。具德，即是：自在与美貌，光辉与名声与智慧，勤奋圆满，这六者具足称为具德。出自于何处具有，就称呼它。唯一，即是无二。因为是一切佛的法身自性，并且不具足各种各样。大自在天，即是成为主要的。口诀等，比那个更好，即是极其成办利益的缘故。比那个，即是比光明还要。那个，即是上师。尽力，即是以自己的能力。力所能及，即是年满十六或者其他的。生起欢喜和满足，所以是手印。会众坛城中央等，即是会众轮的中央。所供养的是金刚阿阇黎。供养是具有内在自性的相。之后等，大瑜伽士是金刚阿阇黎。
English
Fourth, a difficult explanation of the supremely secret stages of manifest enlightenment. Fourth, a difficult explanation of the supremely secret stages of manifest enlightenment. From the fourth stage of touching, taking away the darkness of beings, accomplishing various deeds, to Nagarjuna, I prostrate and pay homage, I prostrate. Wanting to accomplish the meaning of the fourth stage of the teacher very well, first prostrating to the venerable Vajradhara, namely Vajrasattva and so on. All emptiness is luminosity, that is, it shows that. Manifest enlightenment is that after manifest complete Buddhahood, by what one attains Buddhahood. This is the luminosity with the characteristic of manifest enlightenment. From the self-arising to the self-born, To the point of not being produced by any cause. Therefore, because it is not the object of wisdom, it cannot be expressed in words. Relying on the teacher's teachings, one can realize things, far away. Because it is not the nature of white qualities such as compassion, it manifests itself in the place of the heart with faith. This is what is taught. Possessing virtue, namely: freedom and beauty, splendor and fame and wisdom, diligent perfection, these six are called possessing virtue. It comes from where it has, it is called that. The only one is non-duality. Because it is the nature of the Dharmakaya of all Buddhas, and does not possess various kinds. The great Lord, namely, becoming the main one. Oral instructions, etc., better than that, namely, because it is extremely accomplishing benefit. Than that, namely, even more than luminosity. That is the teacher. To the best of one's ability, namely, with one's own ability. As much as possible, namely, sixteen years old or others. Generating joy and satisfaction, so it is a mudra. The center of the assembly mandala, etc., is the center of the assembly wheel. What is offered is the Vajra Acharya. The offering is the characteristic of having an inner nature. After that, etc., the great yogi is the Vajra Acharya.