Tibetan
་ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལའོ། །བརྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐིག་ལེ་གཟུགས་སུ་བརྟགས་པའོ། །རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་ནི་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཙམ་གྱིས་ཚད་དང་ལྡན་པའོ། །སྣ་ཡི་ རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྣའི་རྩེ་མོ་སྟེ་སྨིན་མཚམས་སུ་དེར་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་སྟེ་དེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྲོ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པའོ། །རིན་ཆེན་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སེམས་མི་བརྟན་པའོ། །དེ་མི་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་དགག་པར་བྱ་པའོ། །རབ་མཆོག་སྤྲིན་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་བདག་པོའོ། །དེ་རྣམས་འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་ཏེ་དེ་དང་འོད་མཉམ་པའོ། །སུས་ཤེ་ན་འཁོར་གྱི་སྟེ་དེ་དག་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་སོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ནས། བཟླས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྨྲ་བར་འདོད་ནས་སློང་མོ་བཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། སློང་བར་བྱེད་པས་ན་སློང་མོ་སྟེ། དེ་ཟ་བ་ནི་སློང་མོ་ཟ་བའོ་དེས་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་བཟླ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བཟར་མེད་ན་ཅི་ཞིག་བཟའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མ་བསླངས་པ་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆགས་པ་ནི་དགའ་བ་སྟེ་ངེས་པར་བྱ་ཞེས་དམ་བཅའ་བའོ། །ཡན་ལག་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་གཟུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་བ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་རྙེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་ནས་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀོད་པའོ། རྫོགས་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བཟླ་བ་རྫོགས་ནས་སོ། །བསྡུ་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་ཐ་དད་ཡི་གེ་སློང་མོ་སྟེ། དེ་བརྗོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་སློང་མོ་ཟ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོས་བཟླས་བར་མི་བྱ་བའོ། །མ་བླངས་པ་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་ཡི་གེ་ལ་མོས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཟླས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རླུང་ཕྱིར་བྱུང་ནས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྫོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་རྫོགས་ནས་སོ། །བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དང་པོ་བརྗོད་ནས་བསྡུ་བར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དོན་དམ་པ་ཡི་བཟླས་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་བྱ་བའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མེད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མའོ། །བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྐུལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སློང་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མདུན་ན་གནས་པ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སྨྲ་བ་སྟེ། ཐུགས་ལ་དབང་མཉེས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བརྙེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ནི་རྩེད་མོའོ། །དེའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དོན་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དོན་བྱེད་འདོད་བ་སྟེ། དེ་ནི་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩེད་མོས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཅིག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཡབ་ཅེས་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་མ
Chinese
极其隐秘，是对生起次第瑜伽士而言的。所谓“观察”，是指产生无上果位的智慧，即观察明点为形象。所谓“五种珍宝颜色”等等，是因为其为五方如来的体性。珍宝，是因为外道等没有福德者难以获得。所谓“芥子大小”，是指以那么大为标准。所谓“鼻尖认真地”，是指显示第二种瑜伽。鼻尖即眉间，在那里努力，是指口诀，意思是“以彼”。所谓“修习”，是指稳固。所谓“瑜伽”，是指正确结合，了知生起和进入。因此，恒常即一切时。所谓“稳固之后”等等，喜悦是五方如来光芒的集合。所谓“珍宝”，是第七义的第二种。意思是“珍宝稳固之后应当喜悦”。所谓“没有稳固”，是指心不稳固于彼。所谓“不喜悦”，是指没有果的遮止。所谓“殊胜妙云当喜悦”，等等，佛陀是五部如来的主宰。那些燃烧是光芒，与彼光芒相同。谁呢？是眷属的，即那些部族的诸神。所谓“云”，是指集合。已经显示了微细瑜伽的两种，想要宣说两种念诵，说了“乞食”等等。因为乞讨，所以是乞食，吃那个就是乞食，因为以彼成就佛陀，所以不应念诵秘密咒语。如果无食，那么吃什么呢？说了“不贪著未乞之物”。贪著是喜爱，是必须确定的誓言。所谓“无二支”，是指与本尊形象无二。所谓“受用一切欲”，是指不费力气就能获得。所谓“念诵金刚后当喜悦”，等等，念诵三个字后，应当喜悦誓言尊。
English
It is extremely hidden, for the yogi of the generation stage. The so-called "examination" refers to the wisdom that produces the supreme fruit, that is, examining the bindu as a form. The so-called "five precious colors" and so on, is because it is the nature of the five Tathagatas. The jewel is because it is difficult for non-Buddhists and others who do not have merit to obtain. The so-called "mustard seed size" means that it is the standard with that much. The so-called "diligently at the tip of the nose" means to show the second yoga. The tip of the nose, that is, the eyebrow, working hard there refers to the oral instruction, which means "with that." The so-called "meditation" means to stabilize. The so-called "yoga" means to correctly combine, knowing arising and entering. Therefore, constantly means all the time. The so-called "after becoming stable" and so on, joy is the collection of the rays of the five Tathagatas. The so-called "jewel" is the second of the seventh meaning. It means "after the jewel is stable, one should rejoice." The so-called "not stable" means that the mind is not stable in it. The so-called "not rejoicing" refers to the negation of no fruit. The so-called "supreme cloud should rejoice," and so on, the Buddha is the master of the five families of Tathagatas. Those burning are rays, the same as those rays. Who? It is the retinue, that is, the gods of those tribes. The so-called "cloud" refers to the collection. Having shown the two kinds of subtle yoga, wanting to declare the two kinds of recitation, he said "begging" and so on. Because of begging, it is begging, eating that is begging, because the Buddha is accomplished with it, so secret mantras should not be recited. If there is no food, then what to eat? He said, "Do not be attached to what has not been begged." Attachment is love, it is a vow that must be determined. The so-called "non-dual limb" means that it is non-dual with the image of the deity. The so-called "enjoying all desires" means that it can be obtained without effort. The so-called "reciting the vajra and then rejoicing," and so on, after reciting the three letters, the samaya being should be rejoiced.
Chinese
名为“金刚”者，乃是如来的庄严。名为“圆满之后”者，是说念诵咒语圆满之后。所谓“应当收摄”，是指像那样反复收摄。或者说是不同的文字乞讨，以那种言说的姿态就是乞讨食物。不应以那样的体性念诵。不要贪执没有获得的。所谓“不要贪执没有获得的”，意思是不要贪恋不同的文字，因为这与天神的瑜伽相违背。所谓“念诵之后”等等，是指气息呼出之后要做的事情。所谓“应当开展金刚”是指字母 吽。所谓“圆满之后”是指咒语圆满之后。所谓“应当收摄”是指念诵咒语的开头之后应当收摄。关于“此”等等，说是胜义谛的念诵。所谓“微细瑜伽的念诵也”，等等。所谓“随心所欲”是指其他的也应当做。所谓“自性”是指坛城的主尊。所谓“再次”是指像先前一样使其不显现。之后，所谓“坛城安住的女神”是指佛眼、嘛嘛枳、白衣母和度母。所谓“主尊”是指坛城的主尊。关于“此偈”等等，所谓“此”是指将要解释的。所谓“催发”是指从空性的等持中生起。关于“您是金刚的心”等等，是指像在面前安住一样地思念而说，因为心中获得了自在欢喜，并且获得了三界的法王之位。所谓“安住的自在”是指催发。所谓“有情界”是指因为是所有一切的自性。欢喜是嬉戏。凡是合其心意的，就那样称呼它。是极度欢喜的伟大利益。因为那是应当欲求并且应当成办的，所以是能成办利益的欲求，那就是以拥抱等等的嬉戏祈求救护我。因为是所有有情生起的因，所以称为父亲。因为是极其慈悲的缘故，是众生的亲友。
English
That which is called "Vajra" is the adornment of the Tathagata. That which is called "After completion" means after the completion of mantra recitation. What is meant by "should be gathered" is that it should be gathered again and again in that way. Or it is said that different letters are begging, and that the manner of speaking is begging for food. One should not recite with such a nature. Do not be attached to what has not been obtained. What is meant by "Do not be attached to what has not been obtained" is that one should not be attached to different letters, because this is contrary to the yoga of the deities. What is meant by "After recitation" etc. is what is to be done after the breath has come out. What is meant by "The Vajra should be expanded" is the letter Hūṃ. What is meant by "After completion" is after the mantra is completed. What is meant by "should be gathered" is that after reciting the beginning of the mantra, it should be gathered. Regarding "this" etc., it is said to be the recitation of the ultimate truth. What is meant by "Also the recitation of subtle yoga" etc. What is meant by "Whatever is desired" is that other things should also be done. What is meant by "Self-nature" is the main deity of the mandala. What is meant by "Again" is to make it not appear as before. Then, what is meant by "The goddess residing in the mandala" refers to Buddhalocana, Māmakī, White-robed Mother, and Tārā. What is meant by "Lord" is the main deity of the mandala. Regarding "This verse" etc., what is meant by "this" is what will be explained. What is meant by "to urge" is to arise from the samadhi of emptiness. Regarding "You are the heart of Vajra" etc., it means to speak while contemplating as if abiding in front, because the heart has obtained the pleasure of power, and because the kingship of the Dharma of the three realms has been obtained. What is meant by "Abiding Lord" is to urge. What is meant by "sentient realm" is because it is the self-nature of all. Joy is play. Whatever is pleasing to it, that is what it is called. It is the great benefit of supreme joy. Because that is to be desired and accomplished, it is the desire to accomplish benefit, that is, to beseech me to protect myself with play such as embracing. Because it is the cause of the arising of all sentient beings, it is called father. Because of being supremely compassionate, it is the friend of sentient beings.