Tibetan
་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ། དེ་དག་གི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའོ། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འཁོར་བར་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ནི་མུ་སྟེ་དེར་ཕྱིན་པ་བརྙེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་ནི། དོན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཙོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དོན་ཡོད་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྐོང་མཛད་དོ། །དག་པའི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་དོན་ཡོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ད་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཏེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མགོན་པོ་གཅིག་པུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ནས་མཉམ་ན་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ནི་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་བསྟོད་ནས་སོ་སངས་རྒྱས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་བོ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའོ། །སྔར་གྱི་ཚུལ་དང་མཉེས་མཛད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་ཞིང་དེ་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་ནས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོར་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྡུས་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནི་སྔར་བསྟན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་བཞུགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིར་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཟུར་གྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་གསུམ་བསྟན་དོན་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་བྱེད་དེ། རྣལ་འབྱོར་བཞི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྟན་པ་དང་རྒྱུ་བར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་ཧཱུམ་ཡིག་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྙིང་པོ་དེ་རྒྱུག་གྱུར་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་ནས་དབྱུང་བར་བྱ་བའོ། །ད་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཞེས་བྱ་བར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གུར་པར་བལྟས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་འོད་གསལ་ལས་ཡུལ་ཙམ་གྱིས་ལངས་ནས། དེས་བློས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དྲན་པ་དང་ཞེས་བཞིན་ལྡན་པར་རོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བར་བྱའོ། །འདིར་དོན་ནི་འདི་ལྟར་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལྟས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་དེའི་ཡིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱིས་སྐབས་འཆའ་བ་གསུངས་པ་ནི། སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་སྙམ་ན་གསུངས་པ་ནི། མཐོ་གང་ཙམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་མདོག་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་བལྟས་ཏེ། དེ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱོད་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕན་ཡོད་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གོ་བར་སླའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེས་སོ། །སྦྱང་བྱ་ཞིང་ཞེ་ན་ནི། འབར་མ་དང་སྤོས་མ་དག་གིས་དག་པར་བྱས་པའོ། །ཨ་ཡིག་གི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་ཡིག་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨའི་སྣོད་ཅེས་པར་གྱུར་པས་སད་པར་བྱས་ཏེ། པདྨའི་སྣོད་དུ་ཆུད་པ་ཟིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ་གྱིས་མནན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ
Chinese
等等。金刚无量是莲花部，因为是它们的拥有者，所以是伟大的国王。因为是各自证悟的自性，所以是不分别的。正因为如此，才是虚空金刚。贪欲是执着于轮回的特征。它的彼岸是已经证得究竟的。所谓金刚语，和前面一样。从成就利益的角度赞颂说的是，所谓利益等等。因为是具有意义的智慧为主，所以是有义金刚，是有义的部族们。圆满佛是将这些部族放在前面。因为能圆满寂静等等事业的修行者们的想法，所以能圆满一切愿望。是从清净的自性中产生的。这样的金刚萨埵，我向你顶礼。这是从有义的角度赞颂。现在说的是近摄，即佛赞等等。然后，紧接着，就和唯一怙主安住相连。因为说了什么相同，所以是已经变成能作的佛陀们赞颂自己，是佛陀亲近显现的意义。要知道，天女们也是自性。所谓轮，是天女的轮。和以前一样令人满意。意思是应当随之生起贪恋，像对她们讲述极秘密一样，自己的身体之轮，将坛城的轮，蕴等等的自性摄集起来安住。摄集的次第和金刚念诵的次第以前已经讲过。因为大乐是心的自性，所以现在大乐唯一安住，这个声音在这里分别显示了心完全清净的次第。然后，为了说明自己加持的三个次第的意义，说的是，如是等等。所谓如是，是指用刚才说的方式进行四种瑜伽，能成就四种瑜伽的瑜伽士，也就是修行者所开示和成为因的世间 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字心髓。
English
Etc. Vajra Immeasurable is the lotus family. Because it is the owner of them, it is the great king. Because it is the nature of individual realization, it is non-discriminating. For the same reason, it is the space vajra. Desire is the characteristic of attachment to samsara. Its other shore is the one who has attained the ultimate. The so-called Vajra Speech is the same as before. Praising from the perspective of accomplishing benefit is what is said, the so-called benefit, etc. Because it is wisdom with meaning as the main thing, it is the Meaningful Vajra, the meaningful families. The Perfect Buddha is the one who puts these families in front. Because it can fulfill the thoughts of the practitioners of peaceful and other activities, it can fulfill all wishes. It arises from the pure nature. Such Vajrasattva, I prostrate to you. This is praising from the perspective of meaningfulness. Now what is said is the close gathering, that is, the Buddha's praise, etc. Then, immediately afterwards, it is connected with the only protector abiding. Because it is said what is the same, it is that the Buddhas who have become able to act praise themselves, it is the meaning of the Buddha's close manifestation. Know that the goddesses are also the nature. The so-called wheel is the wheel of the goddesses. Satisfying as before. It means that one should arise with attachment, like explaining the extremely secret to them, the wheel of one's own body, gathering the wheels of the mandala, the nature of the aggregates, etc., and abiding. The order of gathering and the order of Vajra recitation have been explained before. Because great bliss is the nature of the mind, now great bliss alone abides, this sound separately shows the order of complete purification of the mind here. Then, in order to explain the meaning of the three stages of self-blessing, it is said, thus, etc. The so-called thus refers to performing the four yogas in the way just mentioned, the yogi who can accomplish the four yogas, that is, the world that the practitioner has revealed and become the cause of, the essence of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).
Chinese
所谓“具吽”，是因为此中有吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的精华流淌。所谓“思已”，即心中要生起（精华）。现在，那些众生也由此生起，名为金刚萨埵，观想吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变为金刚萨埵的自性。自己也从光明中稍微起身，所谓“彼心”，是指以刚说过的自性忆念，并如实具备。所谓“如实”，是指如所指示的那样，以四种行为如理行持。此处的意义是这样理解的：具足四种瑜伽的瑜伽士，观想在心间的世间，吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从种子字完全转变为金刚萨埵的自性。自己也从空性的禅定中起身，了知之后，无有间隔地以彼心安住，应如是安住。其他瑜伽士宣说创造机会，即从“咒师”等开始，很容易理解。如果问如何修习，则宣说了“一肘高”等。观想白色བྷྲཱུཾ字，由此完全转变为月轮。在其中心观想白色ཨོཾ字，观想由此降下甘露，这是偈颂的意义。以这金刚行，等宣说了利益，这也很容易理解。为了显示内在自性之火供，宣说了“如是”等。如果问如何进行净化等，则宣说了“以吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等。所谓“吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的”，是指从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变而成的金刚。如果问净化什么，则是用火灰和香灰等进行净化。所谓“阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的”，是指从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全转变而成的莲花器皿，由此使其苏醒，对于莲花器皿中的东西等，应按照以前的誓言来理解，是这个意思。如果问如何再次进行，因此宣说了“以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）压住”等。
English
The so-called "possessing Hūṃ" is because the essence of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) flows in it. The so-called "having thought" means that the (essence) should be brought forth from the heart. Now, those beings also arise from this, called Vajrasattva, and one should visualize the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) completely transforming into the nature of Vajrasattva. One should also rise slightly from the clear light, and the so-called "by that mind" refers to remembering with the nature just spoken of, and possessing it as it is. The so-called "as it is" means that one should conduct oneself in the four modes of conduct as instructed. The meaning here is understood as follows: a yogi who possesses the four yogas should visualize that in the world residing in the heart, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) has completely transformed from the seed syllable into the nature of Vajrasattva. Having realized that one has risen from the samādhi of emptiness, one should abide in that mind without interruption, and should abide thus. Other yogis speak of creating opportunities, starting from "mantrika" and so on, which is easy to understand. If one asks how to practice, then "one cubit high" and so on are explained. One should visualize the white letter Bhrūṃ, and by completely transforming from it, one should meditate on the lunar mandala. In its center, one should visualize the white letter Oṃ, and meditate on nectar descending from it. This is the meaning of the verses. By this Vajra conduct, etc., the benefits are spoken of, which is also easy to understand. In order to show the inner self-nature fire offering, "Thus" and so on are explained. If one asks how to perform purification etc., then "by the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" and so on are explained. The so-called "of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" refers to the Vajra completely transformed from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). If one asks what to purify, it is purified with ashes and incense ashes etc. The so-called "of the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)" refers to the lotus vessel completely transformed from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), thereby awakening it. One should understand the things in the lotus vessel etc. according to the previous vows, that is the meaning. If one asks how to do it again, therefore it is said, "having pressed with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)" and so on.