Tibetan
་ཕྱོགས་གཞན་བསྟན་པ་ནི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་གཅིག་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སམ་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་སྔགས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་ཞིང་གནས་ཇི་ལྟ་བར་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་རླབས་གོ་འཕང་གསུམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ལ་བྱིན་རླབས་གོ་འཕང་དེ་གསུམ་དང་ལུགས་གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཞི་ཡིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཀོད་ལ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནི་ཐུགས་ཀ་སྟེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། སྤྱི་བོའི་བར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལ་ཨཿའོ། །རྐང་པ་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱའོ། །རྐེད་པ་ལྟེ་བ་གསང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་དང་རྐེད་པ་དང་གསང་བའི་ཕྱོགས་སུ་ སྟེ། བརླ་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་སྭཱའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ནི། རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་དགོད་པར་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་རིགས་ལྔར་བསྡུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་ཇི་ལྟ་བར་དགོས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ནི་ཕཊ་རྣམས་བརྟགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་ཀྱི་ཁར་ཡི་གེ་ཕཊ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དབང་བསྐུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བཅུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དབང་བསྐུར་བའོ། །མཆོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སོ། །སྙིང་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ་གནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་
Chinese
另一方向的教导是，通过化现一个咒语来利益众生，这意味着从菩提心或自己心间的咒语中化现坛城，利益众生，并如实安立。以加持、果位三者而言，是指因为是加持，所以加持贪欲等三种自性。所谓的果位，是指悦意等对境，这是以加持、果位三者和其它方式的意思。安立眼等生处的自性，如色金刚母等四位瑜伽母，以及地藏等四位，安置令其入定。此外，还要如实安立四位菩萨。关于两乳之间等，两乳之间是指胸口，那里有字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。头顶之间是指头顶有字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。中间是指喉咙的部位，那里有字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。脚部相接之间是指双脚有字母哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。腰部、脐部、隐处是指脐部、腰部和隐秘处，双腿有字母梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）。佛子们，善妙安立五部。意思是说，其他也需要如实安立归摄于五部的菩萨，这是归纳的意思。观想字母啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），是指在金刚和莲花二者的口上观想字母啪特。三摩地和灌顶，是指在智慧萨埵融入之后，立即进行灌顶，这就是三摩地和灌顶。供养的究竟是指供养色金刚母等之后。一切心要之业是指不动的等持等，以宣说处所的次第，做了令众生嗔恨清净等必要之后的意思。内外自性之念诵是指语
English
The teaching of the other direction is to benefit sentient beings by manifesting a single mantra, which means to manifest a mandala from the Bodhicitta or the mantra residing in one's own heart, to benefit sentient beings, and to establish it as it is. In terms of blessing, accomplishment, and the three positions, it refers to blessing the three natures of desire, etc., because it is a blessing. The so-called position refers to the objects such as the pleasing ones, which is the meaning of the three blessings and positions and other methods. Establish the nature of the sense bases such as the eyes, such as the four yoginis such as Rūpa Vajra Mother, and arrange the four such as Kṣitigarbha to enter into samadhi. In addition, the four Bodhisattvas must be established as they are. Regarding the space between the two breasts, the space between the two breasts refers to the chest, where there is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The space between the crown of the head refers to the crown of the head where there is the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ). The middle refers to the throat area, where there is the letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ). The space where the feet meet refers to the feet where there is the letter Ha (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha). The waist, navel, and secret place refer to the navel, waist, and secret place, and the two thighs have the letter Svāhā (Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal meaning: Svāhā). The sons of the Buddhas, perfectly establish the five families. It means that others also need to establish the Bodhisattvas who are included in the five families as they are, which is the meaning of the summary. Contemplate the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ), which means to contemplate the letter Phaṭ on the mouths of both Vajra and Padma. Samadhi and empowerment refer to the empowerment immediately after the Wisdom Sattva is absorbed, which is samadhi and empowerment. The ultimate of offering refers to making offerings to Rūpa Vajra Mother and others. All the essential activities refer to the immovable samadhi, etc., with the order of explaining the place, after doing the necessary things such as purifying the hatred of sentient beings. The recitation of the inner and outer nature refers to speech.
Tibetan
གི་བཟླས་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །སྔར་བཞིན་དུ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཅུག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་དུ་རིམ་པས་བདག་ཉིད་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ལྷའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བྱས་ནས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། ཧཱུཾ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པར། རང་གི་གཟུགས་བརྙན་དག་ཏུ་རྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་སྙིང་གར་གནས་པར་བལྟས་ནས་དེས་ཀྱང་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མེ་ལ་མར་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ ལ་ལྟོས་ནས་བྱས་སོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཕྲེང་བའི་སྔགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྒྱས་པས་སོ། །སྔགས་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སྨན་སྦྱིན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་ཏེ་ཁ་སྦྱར་བ་ལ་གནས་པ་སྒྱུ་མའི་ལུས་མངོན་དུ་བྱའོ། །དྲན་པའི་དོན་དུ་འགྲེལ་བྱས་གང༌། །བསོད་ནམས་ཡང་དག་གང་བསགས་པ། །དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་ཤོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཤད་བ། །སློབ་དཔོན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཐོ་ལྡིང་དཔལ་དཔེ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་རཀྵི་ཏ་དང༌། ཁམ་པ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་བའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བཤད་པ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏ།
Chinese
的念诵和金刚的念诵。如前一样。将自己身体的坛城纳入后。名为等持瑜伽之义，次第如实安住于自性中。于虚空界之中央安住。观想所布置之坛城。名为于三界中央安住之自性，观想与天众具足。做了之后要做什么呢？如果这样问。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在其中心安住。自己的影像恒常。名为观想心间安住的字吽，由此亦观想一切稳固与动摇为金刚萨埵影像之相，是为结尾语。外与内的自性之火供，名为于外面的火中以酥油等作火供。内在的自性是令诸神以食物等满足，观待寂静等而作。三字的是以金刚念诵之门。念珠的咒语或者说，是从续部所说的忿怒尊等的广大咒语。咒语和药物的配合也。名为以殊胜赞叹的药物布施。金刚和莲花平等结合，名为安住于完全圆满中，安住于相合，显现幻身。为了忆念之义所作的解释。凡所积聚之善根。以此愿诸有情速疾。证得圆满菩提之义。金刚萨埵修法之释。导师达塔噶达ra舍吉达所造圆满。于托林寺（约公元1036年由古格王益西沃所建，位于今阿里地区札达县）无与伦比任运成就之寺庙中，由印度堪布大学者迪邦嘎ra舍吉达和康巴瓦日译师所翻译。 金刚萨埵修法之释，达塔噶达ra吉达。
English
The recitation of and the recitation of the Vajra. As before. After entering the mandala of one's own body. That is, in the sense of Samadhi Yoga, one should gradually place oneself in one's own nature as it is. Abiding in the center of the sphere of space. Meditate on the arranged mandala. That is, one's own nature abiding in the center of the three realms, meditate on being endowed with the assembly of deities. Having done that, what should be done? If asked. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) abides in its center. One's own images are constant. That is, the letter Hūṃ is regarded as abiding in the heart, and by this, one also contemplates all that is stable and moving as the image of Vajrasattva, which is the concluding word. The fire offering of outer and inner self-nature is called the fire offering with ghee etc. in the outer fire. The inner self-nature is to satisfy the deities with food etc., and it is done in consideration of peace etc. The three letters are through the door of Vajra recitation. The mantra of the rosary, or the extensive mantra of the wrathful deity etc. spoken from the tantra. Also the combination of mantra and medicine. That is, giving medicine with excellent praise. Vajra and lotus are equally combined, which means abiding in complete perfection, abiding in union, manifesting the illusory body. The explanation made for the sake of remembrance. Whatever merit is accumulated. By this, may all sentient beings quickly. Attain the meaning of perfect enlightenment. Explanation of the Vajrasattva Sadhana. Completed by the master Tathāgata Rakṣita. Translated by the Indian Khenpo great scholar Dīpaṃkara Rakṣita and Khampa Bari Lotsawa in the Toling (founded around 1036 AD by King Yeshe-O of Guge, located in present-day Zanda County, Ngari Prefecture) Peerless Spontaneously Accomplished Temple. Explanation of the Vajrasattva Sadhana, Tathāgata Rakṣita.