English
The deities of the arising self-nature mandala should be instantly settled in their respective positions. 'Desiring the fruit, one should drink according to the ritual' means that aggregates such as form are like mirrors, etc. Seeking the fruit of the Buddhas, one should incorporate them into oneself as they are situated. 'After the assembly of the Tathagatas is slain' means that the essence of the Tathagatas fully entering one's own body should gradually enter into emptiness, that is the meaning. The ultimate truth, etc., means the solar disc that is completely transformed from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable), the lunar disc born from the letter Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，seed syllable), and the meaning of the lotus that is completely transformed from the letter Āḥ (ཨཿ，āḥ，āḥ，seed syllable). To enter into samadhi in consciousness-only means that consciousness-only is mind-only. The meaning of entering into samadhi is to incorporate stability and movement into it. The supreme mantra of the three vajra syllables means with the three letters that have become the lord of all mantras. Meditating on the great mudra means meditating on the body of Vajrasattva. For the sake of the benefit of sentient beings of the last existence means that by which existence one will immediately attain enlightenment, therefore it is the last, so it is called the last. Those lords of the ten bhumis who dwell therein, in the near state, whether a Bodhisattva or an ordinary being, who attains great mastery by meditating in the manner of mantra, that is the last existence, that is the meaning of their cause. The aggregates, elements, and sense bases that follow means transforming the body with the nature of wisdom, it is holding the body that will change. One should contemplate the movement itself, which means that immediately after this, the four seed syllables Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，jaḥ，attract), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，merge), Vaṃ (བཾ，vaṃ，vaṃ，bind), and Hoḥ (ཧོཿ，hoḥ，hoḥ，delight) are placed in the objects such as form that dwell in one's own body, and one should understand it as such. The great being of knowledge, etc., the great being of knowledge is Vajradhara. The ground blessed by all the Tathagatas means that the self-nature is the seed of the Tathagatas, etc.
Tibetan
ན་བཀོད་པར་བྱས་པ་དང་ལྡན་ པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་གང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་མ་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུར་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེང་བདག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་གནས་སུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་ཞེས་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་འཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་བདག་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དེའི་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐུ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིན་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལའོ། །གསུང་ལམ་ནི་ངག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོ་དང་ལྡན་པའོ།། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལ་སོགས་ལ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཚོགས་གཉིས་ཞུ་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་འོད་དཔག་མེད་དང་གོས་དཀར་མོའི་ཚོགས་གཉིས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་དག་ཁོ་ནའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་མ་ལུས་པ་བརྗོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དགོངས་པའོ། །དཔལ་ ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་འཛིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་ལྡན་པས་དཔལ་དང་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཀུན་བཟང་ཞིང་ཕ
Chinese
具有如此安立。 所有如来，意为与所有如来相同，即珍宝种姓之义。 “具吉祥金刚持”等，意为将诸佛如来的身体执持为自性，即持佛身。 “具吉祥”意为具眼。 “修持金刚不坏三”，意为大金刚持，与彼无别地修持。 “今祈加持我，成就金刚身”，其中，“今我”指自身之身。“加持”意为成为安住之所。“金刚身们”应理解为“以金刚身”，是单数形式。 如是向主尊祈请后，向其眷属祈请，如“十方”等，易于理解。 “何身”等，“何身”意为身语。 “五蕴皆清净”，意为五蕴之自性。 “与其相似”，意为成为其本体之身。 “法”等，指法阿弥陀佛。 语道即是语言的自性。 “具吉祥”意为具有白衣。 “金刚不坏三”等，如前所述。 “以大贪欲之火融化二者之集合”，意为具有大贪欲之相的阿弥陀佛与白衣佛母的二者之集合。 “何者”等，即是何者们。 “决定之语乃圆满”，意为无遗漏地宣说一切声音，具有圆满之义。 “愿与持法者相似”，意为愿变得与阿弥陀佛相似。 “具吉祥金刚持心”，等，金刚持心，意为执持金刚之本体的心，故为金刚持心。具有嘛嘛嘎（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：嘛嘛嘎佛母），故具吉祥。金刚三等，如前所述。 “普贤”意为对一切众生皆普贤且
English
It has been arranged and possessed. All Tathagatas means the same as all Tathagatas, which is the meaning of the precious family. "Glorious Vajra Holder," etc., means to hold the body of all Buddhas and Tathagatas as its own nature, which is to hold the Buddha's body. "Glorious" means having eyes. "Meditating on the Three Indestructible Vajras" means the Great Vajra Holder, meditating on it without distinction. "Now bless me, and make me a Vajra body," in which "now me" refers to one's own body. "Blessing" means to become a place of dwelling. "Vajra bodies" should be understood as "with the Vajra body," which is a singular form. After praying to the Lord in this way, praying to his retinue, such as "ten directions," etc., is easy to understand. "What body," etc., "what body" means body and speech. "The five aggregates are all pure," means the nature of the five aggregates. "Similar to it" means to become its own body. "Dharma," etc., refers to Dharma Amitabha. The path of speech is the nature of language itself. "Glorious" means having white clothes. "The Three Indestructible Vajras," etc., as mentioned before. "Melting the two assemblies with the fire of great desire" means the assembly of Amitabha and White-clad Mother, who have the appearance of great desire. "Whoever," etc., is just whoever. "Definite words are complete," means to declare all sounds without omission, having the meaning of completeness. "May I be like the Dharma holder," means may I become like Amitabha. "Glorious Vajra Holder of the Heart," etc., Vajra Holder of the Heart means holding the heart of the Vajra's essence, hence it is the Vajra Holder of the Heart. Having Mamaki, hence it is glorious. The three Vajras, etc., as mentioned before. "Samantabhadra" means that it is Samantabhadra and
Tibetan
ན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གསང་བའི་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ནི་སྦས་པའོ། །སྟོན་པར་བྱེད་པས་གསང་བའོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ་དེ་དག་གི་དཔའ་བོ་ནི་གཙོ་བོའོ། །དེའི་བློ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་འདྲ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དམིགས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ཅོད་པན་ལ་བདག་པོ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དེའི་དབུས་གནས་པ་ནི་དེའི་སྙིང་གར་གནས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་ནས་དེ་ལས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་བྱོན་ཏེ། དགའ་ལྡན་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་མཆོག་ནས་བྱོན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་བྱོན་ཏེ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ལ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཤེས་རབ་དང་ ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པའོ་ཞེས་བྱར་དགོངས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ལུགས་ཏེ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །གནས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། གང་ཡང་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་ལ
Chinese
为了调伏而成为普贤，即不动尊。名为“秘密的勇士”，秘密即是隐藏。因为显现的缘故是秘密。是自己种姓的儿子菩萨，而他们的勇士是主尊。名为“具有彼之智慧者”，即与嘛嘛枳等一起。愿变得和金刚持一样。如此说，变得和金刚持一样，意思是变得和不动尊一样。第一品所说的从誓言所生之金刚三摩地之理，其中，誓言是三个字。从那所生的缘故，说从誓言所生，即是大金刚持，意思是说以三摩地来观想。名为“自己顶髻上的殊胜主尊”，即是灌顶后在头顶上观想不动尊。智慧誓言即是智慧萨埵。名为“字ཧཱུྃ”，颜色是黑色。安住于佛坛城中央。等等，其中，安住于彼之中央，即是安住于彼之心间。不动尊即是金刚萨埵。名为“ཧཱུྃ字”，即是说三摩地萨埵。名为“成办一切”，即是首先在色究竟天显现法身，然后从那出现化身，为了安住于兜率天之众生的利益，如其所愿地说法。从兜率天的殊胜处所而来，名为“成办一切之后”，即是从那也来，在世间示现出生和菩提等等方便之语。为了开示从贪欲所生的菩提，意思是说，这是智慧和方便的自性金刚萨埵的化身。名为“入于大贪欲之理的三摩地”，大贪欲即是对成熟和解脱广大贪欲之有情之境的贪著。彼之理即是规矩，即是显现安立之三摩地。首先在瑜伽之后，即是生起自身为三萨埵之自性。名为“安住”，即是指示行持。无论谁没有行持，对于那
English
For the purpose of subduing, it becomes Samantabhadra, which is Achala. The one called "Secret Hero" means secret is hidden. Because of revealing, it is secret. He is the son of his own lineage, a Bodhisattva, and their hero is the chief one. The one called "Possessing His Wisdom" means together with Mamaki and others. May I become like Vajradhara. Thus it is said, becoming like Vajradhara means becoming like Achala. The principle of Vajra Samadhi arising from the vows spoken in the first chapter, wherein, the vow is three syllables. Because it arises from that, it is said to arise from the vow, which is the great Vajradhara, meaning to contemplate with Samadhi. The one called "Supreme Lord on one's own crown" means to visualize Achala on the crown after empowerment. Wisdom vow is Wisdom Sattva. The one called "letter ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" is black in color. Abiding in the center of the Buddha Mandala. And so on, wherein, abiding in its center means abiding in its heart. Achala is Vajrasattva. The one called "letter ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" means to say Samadhi Sattva. The one called "Accomplishing All" means first manifesting the Dharmakaya in Akanishta, and then from there the Nirmanakaya appears, for the benefit of the beings abiding in Tushita, teaching the Dharma as desired. Coming from the excellent place of Tushita, the one called "After Accomplishing All" means also coming from there, showing the means of birth and Bodhi etc. in the world. For the purpose of showing the Bodhi arising from desire, it means that this is the emanation of Vajrasattva, the nature of wisdom and means. The one called "Entering into the Samadhi of the principle of great desire," great desire means attachment to the object of maturing and liberating sentient beings with great desire. That principle is the rule, which is to manifest the established Samadhi. First, after the Yoga, it means generating oneself as the nature of the three Sattvas. The one called "Abiding" means indicating the practice. Whoever has not practiced, for that.