Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བཤད་པ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བཤད་པ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཏྭ་སཱ་དྷ་ནཾ་བྷཱ་ཁྱཱ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མདུན་གནས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀླུ་སྒྲུབ་དག་ལ་ནི། །དང་ཞིང་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྤྱི་བོར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་མདོ་ནི་བསྡུས་མཛད་པའི། །རྟོགས་དཀའི་ཚིག་ནི་འབད་པས་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་སྟེ། དེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྒྲུབ་པ་རིགས་ཀྱི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསུང་རབ་པ་ཞེས་བྱང་ནི་གསུང་རབ་ནི་ལུང་ངོ༌། །དེས་སྤྱོད་པས་ནི་གསུང་རབ་པའོ། །རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་དང་བྲལ་བས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །མཐའ་དྲུག་གི་བཤད་པ་ལས་ལ་ཕྱིར་བལྟས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དང་དྲང་བའི་དོན་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་ལས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་མོའི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་རིམ་པས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རིམ་པས་སོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ཞེས་བ་ནི། ས་བོན་དང་ ཕྱག་འཚལ་ལ་མི་ལྟོས་པས་སོ། །བཅུ་གསུམ་དུ་འདོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་བཅས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ་དགུར་འགྱུར་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་བཞིའི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་བཅུ་གསུམ་མོ། །བཅུ་དགུར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགུ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ
Chinese
金刚萨埵修法之解说。 达塔噶达ra舍达。 金刚萨埵修法之解说。 达塔噶达ra舍达。 印度语：瓦吉拉萨特瓦萨达南巴卡亚。藏语：金刚萨埵修法之解说。 顶礼薄伽梵金刚萨埵。 向前方的国王和王子龙树等，以欢喜和极大的恭敬顶礼于头顶。 尊胜月称论师所著的经，对于难以理解的词句，将努力进行解释。 所谓的具有证悟佛陀乘之种性，佛陀乘即是波罗蜜多乘，对于其证悟修持，凡是具有种性思想差别者，即是如此称呼。 所谓之经部师，经部即是圣教。 以此行持者即是经部师。 所谓的安住于思维修瑜伽之三摩地，即是远离光明观修次第，善于观修生起次第本尊瑜伽之相。 所谓的回顾六边之解说，即是从确定之义和不确定之义等解说中回头。 所谓从字面意义之门，即是不完全了解深奥之义，而从如何极度著名之语词之门之意。 从月亮和金刚生起之门。 所谓以有生次第，即是以从胎生之次第。 所谓五现证菩提之次第，即是以月亮和太阳以及种子舒展和收摄之次第。 所谓四刹那，即是种子和 不依赖于顶礼。 所谓认为十三，即是于心髓坛城中，加上眼母等四位天女的不动佛等五如来，成为九位。外围四门的阎魔敌等四位忿怒尊，共十三位。 所谓认为十九位，即是以吉祥幻化网等所出之次第。 所谓认为二十五位本尊，即是如前一样，心髓坛城有九位，形金刚母等外围
English
Explanation of the Vajrasattva Sadhana. Tathāgatrakṣita. Explanation of the Vajrasattva Sadhana. Tathāgatrakṣita. In Indian language: Vajratvasādhanamabhākhyā. In Tibetan: Explanation of the Vajrasattva Sadhana. Homage to the Bhagavan Vajrasattva. To the kings and princes in front, such as Nāgārjuna, I prostrate with joy and great reverence on my head. I will strive to explain the difficult words of the sutra compiled by the glorious Chandrakirti. Those who are said to have the lineage of realizing the Buddha's vehicle, the Buddha's vehicle is the Paramita vehicle, and those who have the distinction of lineage thought in the realization and practice of it are called that. The so-called Sutra Master, the Sutra is the Holy Teaching. One who practices this is a Sutra Master. The so-called abiding in the Samadhi of Conceptual Yoga means being skilled in contemplating the characteristics of the deity yoga of the generation stage, which is generated by being separated from the stage of meditating on luminosity. The so-called looking back from the explanation of the six edges means looking back from the explanation of definitive and provisional meanings, etc. The so-called from the gate of literal meaning means not fully understanding the profound meaning, but from the gate of words that are extremely famous. From the gate of arising from the moon and the vajra. The so-called order of arising of existence is the order of arising from the womb. The so-called order of the five Abhisambodhis is the order of the moon and the sun, and the spreading and gathering of seeds. The so-called four moments are the seed and without relying on prostration. The so-called thirteen is considered to be the five Tathagatas, such as Akshobhya, with the four goddesses, such as Chakshurmala, in the heart mandala, making nine. The four wrathful deities, such as Yamantaka, at the four outer gates, make thirteen. The so-called nineteen are considered to be in the order arising from the glorious Guhyagarbha Tantra, etc. The so-called twenty-five deities are considered to be nine in the heart mandala as before, and the outer forms such as Rupavajra.
Tibetan
་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །རིམ་པ་གཉིས་རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་སྒོ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དེས་པ་དང་པོ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། འོད་གསལ་བར་འཇུག་པ་དག་གིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པའོ། །དགོང་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་མཉམ་པར་བཀོད་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་འོག་ཏུ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དགོངས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟར་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་གདམས་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་མཆོད་ནས། དེའི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་ལས་དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཅན་ལའོ། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རིའི་ཕྱོགས་གཅིག་དབེན་པ་དང༌། དབེན་པ་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་དག་བསྡུས་པ་ནི་གང་ལ་ཡང་དག་བསྡུས་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོར་ལྷག་པར་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་བའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་གྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གི་འོད་གསལ་བ་ལས་ལངས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ནི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །སངས་རྒྱས་འབར་བའི་འོད་མཉམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
其中有六位瑜伽母，其外围各方有忿怒尊阎魔敌等二十五尊。所谓“通达二次第”是指通过听闻而彻底了解二次第的意义。所谓“真言的最初喜悦”是指通过特别虔诚的坛城、身体的坛城以及进入光明等，立即确信其为真言自性的金刚萨埵的本性。所谓“指示意旨”是指将种子字唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等安置于金刚萨埵的身上并使其显现。所谓“分别安立”是指确定在此之后应修习此法的分别安立之意。所谓“指示彼性”是指暂时如何进入光明。所谓“对一切众生发起大悲心”是指首先如教言一般，对薄伽梵进行供养，然后在祂面前进行忏悔等，对一切受苦众生修习慈悲之意。所谓“大寂静处”是指在各处中特别殊胜的大寂静处。所谓“以花朵果实等庄严”是指用果实、花朵和水等 特别殊胜、令人愉悦的山的一处寂静处，以及其他的寂静处。所谓“成就汇集一切悉地”是指一切悉地即世间和出世间悉地，汇集这些悉地，即汇集于金刚萨埵的身中。所谓“特别倾向于白色”是指在此处，位于十辐轮的中心，其余部分也是如此。所谓“处于虚空界中央”等，所谓“处于虚空界中央”是指从刹那的光明中升起，并处于其中心。佛陀坛城即金刚萨埵。光芒云聚即光蕴。所谓“与佛陀炽燃之光相同”是指用彩虹般的五色光芒装饰。所谓第一品中所说的智慧金刚三摩地。
English
Among them are six yoginis, and on the outside, in all directions, are twenty-five wrathful deities such as Yamantaka. "Having realized the two stages" means thoroughly understanding the meaning of the two stages through hearing. "The first delight of mantra" means that through particularly devout mandalas, the mandala of the body, and entering into luminosity, one immediately becomes certain of the nature of Vajrasattva, which is the essence of mantra. "Indicating the intention" means placing seed syllables such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) on the body of Vajrasattva and making them manifest. "Distinctly establishing" means ascertaining the intention of distinctly establishing that one should meditate on this after this. "Indicating that nature" means temporarily how to enter luminosity. "Generating great compassion for all sentient beings" means first offering to the Bhagavan as instructed, then performing confession and so on in front of Him, and meditating on compassion for all suffering sentient beings. "A great solitary place" means a particularly excellent great solitary place among all places. "Adorned with flowers, fruits, etc." means using fruits, flowers, water, etc. A particularly excellent and pleasant solitary place on one side of a mountain, and other solitary places as well. "Accomplishing the collection of all siddhis" means that all siddhis are worldly and transmundane, and collecting these siddhis means collecting them in the body of Vajrasattva. "Particularly inclined towards the color white" means that here, it is located in the center of the ten-spoked wheel, and the rest is the same. "Residing in the center of the sphere of space," etc., "residing in the center of the sphere of space" means rising from the luminosity of a moment and residing in its center. The Buddha mandala is Vajrasattva. The collection of rays of light is a mass of light. "Equal to the blazing light of the Buddha" means adorned with five rainbow-like lights. The wisdom vajra samadhi spoken of in the first chapter.