Tibetan
། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་པའི་ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བརྗོད་པ་སྭཱ་ཡིག་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ལ་དེ་ཉིད་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཆོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁེབས་ཤིང་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་གཅིག་པ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ ལས་བྱུང་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བ་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྤྲིན་རྣམས་སྔར་གྱི་འོད་ཟེར་གཟུགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་སྤྱི་བོའི་བུ་གར་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་བུ་གནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་གཡོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་དེའི་མདུན་དུ་འཇུག་པ་ལ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་སྔར་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདིས་དགང་དཀའ་བ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཨཿཡིག་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོའི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཀུག་ནས་དེ་ཉིད་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་དཀར་མོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁེབས་ཤིང་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་གཅིག་པ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་སྡིག་པ་མེད་པ་མདུན་དུ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སྔར་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་སྤྱི་བོར་རབ་ཏུ་
Chinese
在自己的智慧心识的心间，观想珍宝之上名为“三摩地”的（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा）字。从那字发出黄色光芒，以铁钩形状的集合勾召所要成就的事物，并将其安住于此。之后，观想由三摩地萨埵所生的摩摩枳（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：摩摩枳）与平等性智的宝生部众充满并覆盖虚空。然后，一切进入平等性，黄色光芒化为精华，成为一体，将如实汇集的菩提心降临于所要成就的事物之身。之后，将由三摩地萨埵所生的、无罪的所要成就之物，置于前方的珍宝坛城之上，宝生部的云朵以先前的光芒形象，大量进入瑜伽士自己的梵穴，并从自己的金刚处取出。如何取出呢？宝生部的那些部众再次覆盖虚空。那时，为了进入其前方，以自己的手印和进入平等性的珍宝云，如先前一般，施予菩提心流的灌顶。以此，难以满足的也将得以增长。同样，对于火之坛城，瑜伽士以胜解增上地信奉无量光，在自己的智慧心识的心间，于红色莲花之上观想三摩地萨埵（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）字。从那字发出红色铁钩形状的光芒集合，勾召所要成就的事物，并将其安住于此。之后，观想由三摩地萨埵所生的白衣母与进入平等性的无量光部众充满并覆盖虚空。然后，一切进入平等性，红色光芒化为精华，成为一体，将如实汇集的菩提心降临于所要成就的事物之身。之后，将由三摩地萨埵所生的无罪的所要成就之物，置于前方的莲花坛城之上，无量光部的云朵以先前的光芒形象，大量进入瑜伽士自己的头顶
English
In the heart of one's own wisdom mind, visualize the syllable （藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा） called "Samadhi" on top of a jewel. From that, a collection of yellow rays of light in the form of iron hooks emanates, hooking the object to be accomplished and placing it there. After that, contemplate that the Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：摩摩枳) arising from the Samadhi-sattva and the hosts of Ratnasambhava who are in union, fill and cover the sky. Then, as everything enters into equanimity, the yellow rays of light become the essence, becoming one, and this perfectly gathered bodhicitta is brought down upon the body of the object to be accomplished. Then, place the object to be accomplished, which is free from sin and arises from the Samadhi-sattva, on a jewel mandala in front, and the clouds of Ratnasambhava, in the form of the previous rays of light, are thoroughly inserted into the yogi's own Brahma-randhra, and ejected from one's own vajra-place. How is it ejected? Those hosts of Ratnasambhava again cover the sky. At that time, in order to enter in front of it, the streams of bodhicitta of the jewel clouds, which are in union with one's own mudra, are given as empowerment as before. By this, what is difficult to fill will increase. Similarly, for the mandala of fire, the yogi who has special faith in Amitābha, in the heart of his own wisdom mind, contemplates the Samadhi-sattva （藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊） syllable on top of a red lotus. From that, a collection of rays of light in the form of red iron hooks emanates, hooking the object to be accomplished and placing it there. After that, contemplate that the White-robed Mother arising from the Samadhi-sattva and the hosts of Amitābha who are in union, fill and cover the sky. Then, as everything enters into equanimity, the red rays of light become the essence, becoming one, and this perfectly gathered bodhicitta is brought down upon the body of the object to be accomplished. Then, place the object to be accomplished, which is free from sin and arises from the Samadhi-sattva, on a lotus mandala in front, and the clouds of Amitābha, in the form of the previous rays of light, are thoroughly
Tibetan
བཅུག་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་བུ་གནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གཡོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་དེའི་མདུན་དུ་འཇུག་པ་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་སྔར་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་སྡུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམས་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་ཐུགས་ ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནོར་དང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དེ་ཉིད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་བཀང་བར་བསམས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ལྔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །སྔར་བཞིན་དུ་མདུན་ན་འདུག་པ་ལ་དགའ་བའི་ཐུགས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་རབ་ཏུ་རྩོལ་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་འཇམ་དཔལ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བལྟས་པ་དང༌། སྐྱེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ་བལྟས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཚིག་གོ ། འདི་ནི་གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱེད་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་ནས་མ་བརྗོད་དོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ཅན་ནི། ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཕྱིར་བཟློག་གི་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱེས་པས་འཁྲུལ་འཁོར་དང་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་རྣམས་བཀུག་ནས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བསྒོམས་པས་ཕྱིར་བཟློག་བའོ། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཐུན་གསུམ་དུ་ལན་བདུན་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ལྡན་ཞེས་པ་བཟླས་ཏེ
Chinese
放入后，将自己的金刚之子驱逐出去。以无量光佛的供养云遮盖整个天空。那时，在其面前进入时，以与自己的手印相应、安住的无量光佛的菩提心流，如前一样给予灌顶。这是关于控制的意义之词。同样，观想具有聚集意义的成就大印，并在其心中观想智慧萨埵，在其心中观想定萨埵，并观想从那之中产生的光芒，将想要财富和控制的所有众生勾召来，并安置于其中。在那之后，从定萨埵散发出的毗卢遮那佛等，以及慈氏等，观想与自己的手印一起充满天空，并将那五如来以颜色的区分，融入五种菩提心流的修行者的身体中。如前一样，对于喜欢坐在面前的五方佛和菩萨们，以与自己的手印相应、安住而努力给予灌顶。以那样的方式修行，不久就能令一切如来欢喜，并变得像文殊菩萨一样。那之后会怎样呢？观看一切众生，获得极大的增长，仅仅通过观看就能控制。这是关于控制一切众生的意义之词。因为经典过于繁琐而令人畏惧，并且因为难以实行，所以从续部中取出而未讲述。具有现行事业等，是指平息等都由那本身来控制。为了遣除障碍，要讲述那本身，即具有顶髻轮王瑜伽者，通过命令损害者，勾召那些实行幻轮和秘密咒语等的人，并观想用橛钉钉住，以此来遣除障碍。观想轮，即念诵念珠的咒语，分为三段时间，念诵七遍。念诵“忿怒者具”等。
English
Having placed it, one should expel one's own vajra son. The sky should be covered with a cloud of offerings of Amitabha. At that time, when entering in front of him, one should bestow the empowerment as before with the stream of the bodhicitta of Amitabha, who is in accordance with one's own mudra and abides in it. This is the word of the meaning of control. Likewise, having contemplated the great mudra of accomplishment that has the meaning of gathering, and in his heart contemplating the wisdom sattva, in his heart contemplating the samadhi sattva, and contemplating the rays of light that arise from that, one should summon all beings who desire wealth and control, and place them in it. After that, contemplate that Vairocana and others emanating from the samadhi sattva, as well as Maitreya and others, fill the sky together with their own mudras, and place those five tathagatas, distinguished by color, into the bodies of practitioners who have entered the stream of the five kinds of bodhicitta. As before, for the five buddhas and bodhisattvas who are pleased to sit in front, one should strive to bestow empowerment by abiding in accordance with one's own mudra. By practicing in that way, one will soon be pleasing to all the tathagatas and become like Manjushri. What will happen after that? By looking at all beings, one will gain great increase, and one will be able to control merely by looking. This is the word of the meaning of controlling all beings. Because the scriptures are too cumbersome and frightening, and because they are difficult to practice, they have been extracted from the tantras and not spoken. Having activities such as manifest actions, it means that pacifying and so on are controlled by that itself. In order to avert obstacles, one should speak of that itself, that is, one who possesses the yoga of the crown wheel king, by commanding the harm-doers, summoning those who practice illusion wheels and secret mantras, and contemplating that they are nailed down with pegs, thereby averting obstacles. Contemplating the wheel, that is, reciting the mantra of the rosary, divided into three periods, reciting it seven times. Reciting "Wrathful One Possessing" and so on.