Tibetan
ན་དུ་གཉེར་བའི་ངོ་བོ་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་པ་དེས་བསྐྱེད་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་ཏེ་མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་ངོ་བོ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྨོན་པའི་སྒོ་ནས་རྐྱེན་བཞིས་འདུས་བྱས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཡིད་ལ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏེ། དེ་ལ་དོན་དམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པས་དམིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལ་བསྒོམ་པ་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར། ནི་སྟོབས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་གཉིས་གང་གིས་བསྐྱེད་ཅེ་ན། དེ་བསྟན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཤེས་སྐྱོབ་སྟེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གསུངས་ནས་བཟླས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་པོ་ནས་དང་དུ་ལེན་པའི་སེམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ་དེ་ལ་དང་པོ་འཇུག་པའི་ཐེག་པ་ནི་སྒོའོ། །དམ་ཚིག་གི་སྔོམ་པ་སྲུང་ཞིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་སྤྱད་པའོ། །དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་ན། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་བཏགས་པའོ། །ཡང་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། རྩ་བའི་དོན་བཤད་པ།
Chinese
那度勤奋的自性，是为了他人的利益，我想要成佛的缘故。知晓由那个愿望所生起的菩提心，即是无所缘的大悲心。它的自性是本体，即是大悲心。是名为自性的意义。它由愿望之门，以四种因缘聚合而生起，即是生起，也就是在心中显现。从修习胜义菩提心之门，开示生起之方便，即是从名为胜义谛开始。其中，胜义谛是超越世间的殊胜智慧所缘，一切痛苦皆灭尽的寂灭，是圣者智慧的行境。因此，应当生起菩提心与之相关联。那要如何生起呢？那是由修习的力量。其中，修习是将与法性平等安住的功德，铭刻于心。它的能力差别，即是力量，也就是智慧的力量。那两种菩提心是由何者生起的呢？为了开示那个，即是从名为“从咒语之门”等等开始。其中，咒语是知护（梵文：mantra，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）。因为宣说了无分别的智慧和慈悲的自性之后念诵的缘故。那个从最初就接受的心，即是从咒语之门修习，修习，其中最初进入的乘门是门。守护誓言的戒律，以及修习月亮的坛城和字句等等的现观次第，即是修习。一心专注地修习，即是修行。从咒语之门修习，也是修行，并且也是菩萨，因此，从咒语之门修习修行的菩萨，是对男女瑜伽士说的。那些也使菩提心稳固，因此是将因命名为果。或者，应当知晓是对贤劫的菩萨们说的。 根本义解释。
English
The nature of diligence in that is because I want to become a Buddha for the sake of others. Knowing the Bodhicitta generated by that aspiration is the great compassion without objectification. Its nature is the essence, which is great compassion. It is the meaning called self-nature. It is generated by the door of aspiration, assembled by four conditions, which is generation, that is, manifested in the mind. Showing the method of generating from the door of meditating on the ultimate Bodhicitta is from what is called the ultimate truth. Among them, the ultimate truth is the object of the noble wisdom that transcends the world, the cessation of all suffering, Nirvana, which is the realm of the wisdom of the noble ones. Therefore, one should generate Bodhicitta in connection with it. How should it be generated? That is by the power of meditation. Among them, meditation is to imprint on the mind the qualities of being equally established in the Dharma nature. The difference in its power is strength, which is the power of wisdom. Which of the two Bodhicittas is generated by what? To show that, it starts from what is called "from the door of mantra" and so on. Among them, mantra is knowledge protection (Sanskrit: mantra, IAST: mantra, meaning: true words). Because it is recited after proclaiming the nature of non-conceptual wisdom and compassion. That mind that accepts from the beginning is practice from the door of mantra, practice, among them, the vehicle that first enters is the door. Guarding the vows of vows, and the sequence of manifestation of meditating on the mandala of the moon and letters, etc., is practice. Meditating with one-pointed concentration is practice. Practicing from the door of mantra is also practice, and it is also a Bodhisattva, therefore, the Bodhisattva who practices practice from the door of mantra is said to be male and female yogis. Those also make Bodhicitta firm, so the name of the cause is named after the result. Or, it should be known that it is said to the Bodhisattvas of the Good Kalpa. Explanation of the root meaning.