Tibetan
། དབང་པོ་འཛིན་མཁན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་དོན་དམ་པར་རྫས་སུ་མེད་པར་སྤངས་ཏེ། འོག་ནས་ཀྱང་འབྱུང་བའི། གཟུགས་ནི་དབུ་བ་འདྲ་ཞེས་ བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འགྲེལ་ཏོ། །སེམས་ཙམ་པའི་ལྟ་བ་སུན་དབྱུང་བ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ནི་མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན་ལུང་ལས་ཀྱང༌། མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན་ཆོས་ཞེས་བྱ་ཞེའོ། །བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་གྱི་པགས་པ་བརྗེ་བ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ནང་ན། ཕུང་པོ་སྔ་མ་འདོར་ཞིང༌། ཕྱི་མ་ལེན་པ་བརྟག་པའི་ངོ་བོ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་གཞི། བདག་ཅེས་བྱ་བར་མུ་སྟེགས་པས་བརྟགས་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དང༌། མུ་སྟེགས་པའི་ཆོས་བདག་བསལ་ནས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་གཞག་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་བདག་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཡང་མེད་པར་འདྲ་བས་ན་ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འོག་ནས། སེམས་ཙམ་འདི་ཡིས་སྣ་ཚོགས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འགྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བ་བསལ་ནས། དབུ་མའི་དོན་ཆེར་གཞག་པ་ནི། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ་དོན་དམ་པར་རང་གི་སེམས་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེ་སྟེ་ཡོད་མེད་དབུས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་མུ་སྟེགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སེམས་དང་པོ་ནས་ཡོད་ཟིན་པ་ཅིག་ཡིན་ན་ནི་སྐྱེ་མི་དགོས་ལ་དངོས་པོ་མེད་ན་མེད་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་མི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་མཐའ་མེད་མ་ཐག་ཏུ་དབུ་མར་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་སོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ཞེས་ཐ་སྙད་ལ་ཡོད་ཀྱང༌། དཔྱད་ན་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པོ་བསྒོམ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་བསྒོམ་པ་དམ་བཅའ་བ། དོན་དམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་འདྲེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་སྐྱེས་བུ་སད་པ་ལྟར་མ་རིག་པའི་གཉིད་སད་ནས་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཐུགས་རྒྱས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནི་མ་རིག་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ནི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་པས་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བདུད་བཞི་བཅོམ་ནས་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་དབུལ་པོ་དང༌། ངན་སོང་དང༌། གཟུགས་མི་སྡུག་པ་དང༌། གྲགས་པ་མེད་པ་དང༌། དཔལ་མེད་པ་དང༌། མ་རིག་པ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་སྟེ། འབྲས་བུ་དབང་ཕྱུག་དང༌། རབ་མཆོག་དང༌། གཟུགས་བཟང་དང༌། གྲགས་པ་དང་། དཔལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པའི་སེམས་ཙམ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སྟོབས་བཅུ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཀུན་གཞི་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལས་ ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་སྟེ་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་སྟེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞི་ནི་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་དབུ་མ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ཡང་མུ་བ
Chinese
因为是掌权者。那些在究竟上舍弃了无实物，下面也会出现的，色如水泡般宣说。以这些来解释。驳斥唯识宗的观点是，法无我即是平等性。其中，法简而言之就是五蕴，因为执持总相和自相，所以经中也说，因为执持相，所以称为法。无我，就像蛇蜕皮一样，在身体的蕴中，舍弃先前的蕴，取后来的蕴，这是考察的体性和执着我的基础，外道认为这是我。同样，去除佛教和外道的法我，只安立为唯识。既然蕴和无我一样，那么识也同样不存在，所以称为法无我即是平等性。下面说，唯识以此变现种种。以这些来解释。这样去除对事物等的执着后，大大地确立中观的意义是，自心本来未生。意思是说，究竟上自己的心识也不生，因为超越了有无中。像这样不是外道自在天等所造作的，本来未生，如果心从一开始就存在，那么就不需要生，如果没有事物，那么无如何生是不合理的。这样，在没有有和无的边之后，立即就不能见到中观的生。那么，是怎样的体性呢？是空性的自性，没有事物，就像虚空一样。例如，虚空虚空，虽然名言上存在，但如果考察，因为是空性。就像《般若波罗蜜多经》中说，瑜伽士修习虚空，如是所说的修习般若波罗蜜多。如此发誓修习。 究竟上发誓修习菩提心，将要展示的是： 如来应供正遍知等，其中如来是举例说明。如来应供正遍知是毗卢遮那佛等，既是佛也是应供
English
Because it is the one who holds power. Those who have abandoned the absence of substance in the ultimate sense, and which will also appear below, say that form is like a bubble. These are used to explain. Refuting the view of the Mind-Only school is that the selflessness of phenomena is equality. Among them, phenomena are, in short, the five aggregates, because they hold the general and specific characteristics, so it is also said in the scriptures, because they hold the characteristics, they are called phenomena. Selflessness is like a snake shedding its skin, in the aggregates of the body, abandoning the previous aggregates and taking the later ones, this is the nature of examination and the basis of clinging to I, which the heretics consider to be the self. Similarly, after removing the self of phenomena of Buddhism and the self of phenomena of heretics, it is only established as mere consciousness. Since the aggregates and selflessness are the same, then consciousness is also similarly non-existent, so it is called the selflessness of phenomena is equality. Below it says, "Mind-only transforms into various things with this." These are used to explain. Thus, after removing the clinging to things and so on, the great establishment of the meaning of the Middle Way is, "One's own mind is originally unborn." It means that, ultimately, one's own mind is also not born, because it transcends existence, non-existence, and the middle. Like this, it is not like something created by the heretical Ishvara and so on, originally unborn, if the mind has already existed from the beginning, then there is no need to be born, and if there is no thing, then how can non-existence be born is unreasonable. Thus, immediately after there is no extreme of existence and non-existence, the birth of the Middle Way is not seen. So, what kind of nature is it? It is the nature of emptiness, without things, like space. For example, space, space, although it exists in name, but if examined, it is because it is emptiness. Just as it is said in the Perfection of Wisdom Sutra, "Yogis meditate on space," as it is said, "Meditate on the Perfection of Wisdom." Thus, vow to practice. Vowing to practice the mind of enlightenment in the ultimate sense, what is to be shown is: "Thus Gone, Worthy, Perfectly Awakened," etc., among which "Thus Gone" is an example. "Thus Gone, Worthy, Perfectly Awakened" is Vairochana Buddha, etc., who is both a Buddha and a Worthy One.
Chinese
也是这样。其中，佛就像觉醒的人一样，从无明的睡眠中醒来，像莲花开放一样，通达诸法，心意广大。所谓的“薄伽梵”，从小乘的声闻乘来说，是战胜了四魔。像这样，无明的烦恼漏尽，战胜了烦恼魔，因为一切烦恼都从无明中产生。存在的烦恼漏尽，战胜了死魔，因为舍弃了行苦，所以远离了贪着。见解的烦恼漏尽，战胜了蕴魔，因为近取蕴就是坏聚见。欲的烦恼漏尽，战胜了天子魔，因为舍弃了颠倒的贪欲。像这样，战胜了四魔之后，就具有了知尽和不生的智慧。或者，在大乘的菩萨乘中，贫穷、恶趣、丑陋的形貌、没有名声、没有光彩、无明，依次通过六度波罗蜜多来战胜，结果就具有了自在、殊胜、美貌、名声、光彩和智慧。或者，在如来藏的唯识乘中，由于如是性和十力显现，战胜了阿赖耶识和所知障，因此具有了如镜般的智慧。由于真实的边际四无畏显现，战胜了烦恼意和烦恼障，因此具有了平等性智。由于无相而各自如实证知显现，战胜了分别的识和业障，因此具有了妙观察智。由于胜义谛和大悲显现，战胜了入的识和生障，因此具有了成所作智。这四种是尽智，仅仅因为如此而生起的就是知不生之智的自性，也就是法界智。如来藏的中观乘，是以无二的智慧战胜了一切所知障等，因为具有不分别的智慧，所以是薄伽梵。而且
English
It is also like that. Among them, the Buddha is like an awakened person, awakened from the sleep of ignorance, like a lotus flower opening, comprehending all dharmas, and having a vast mind. The so-called "Bhagavan", from the perspective of the Hearer Vehicle of the Lesser Vehicle, is the one who has conquered the four maras. Like this, the outflows of ignorance are exhausted, and the mara of afflictions is conquered, because all afflictions arise from ignorance. The outflows of existence are exhausted, and the mara of death is conquered, because the suffering of formations is abandoned, so one is free from attachment. The outflows of views are exhausted, and the mara of aggregates is conquered, because the aggregates of clinging are the view of the perishable collection. The outflows of desire are exhausted, and the mara of the son of the gods is conquered, because perverse desire is abandoned. Like this, after conquering the four maras, one possesses the wisdom of knowing exhaustion and non-arising. Or, in the Bodhisattva Vehicle of the Great Vehicle, poverty, evil destinies, ugly appearance, lack of fame, lack of splendor, and ignorance are conquered in sequence through the six perfections, and as a result, one possesses freedom, excellence, beauty, fame, splendor, and wisdom. Or, in the Mind-Only Vehicle of the Tathagatagarbha, because suchness and the ten powers manifest, the alaya consciousness and the obscuration of knowledge are conquered, therefore one possesses mirror-like wisdom. Because the four fearlessnesses of the true limit manifest, the afflicted mind and the obscuration of afflictions are conquered, therefore one possesses the wisdom of equality. Because of the manifestation of individually and truly knowing without characteristics, the consciousness of discrimination and the obscuration of karma are conquered, therefore one possesses discriminating wisdom. Because ultimate truth and great compassion manifest, the consciousness of entering and the obscuration of birth are conquered, therefore one possesses accomplishing wisdom. These four are the wisdom of exhaustion, and the nature of the wisdom of knowing non-arising, which arises solely because of this, is the wisdom of the dharmadhatu. The Middle Way Vehicle of the Tathagatagarbha conquers all obscurations of knowledge, etc., with non-dual wisdom, and because it possesses non-discriminating wisdom, it is Bhagavan. Moreover