Tibetan
རྩ་བའི་དོན་བཤད་པ། རྩ་བའི་དོན་བཤད་པ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པ། ད་ནི་རྩ་འགྲེལ་དེའི་འབྲུ་གནོན་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་མུ་སྟེགས་པ་སུན་དབྱུང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ངོ༌། །དེ་ལ་ནང་གི་དངོས་པོ་བཅུ་དྲུག་བཤད་པ། བདག་དང་སེམས་ཅན་སྲོག་དང་ནི། །སྐྱེ་བ་གསོ་བ་སྐྱེས་བུ་དང༌། །གང་ཟག་ཤེད་སྐྱེས་ཤེད་བུ་དང༌། །བྱེད་པོ་བྱེད་དུ་འཇུག་ཚོར་བ། །ཤེས་མཐོང་སློང་བ་ཀུན་སློང་རྣམས། ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་བུམ་རྣམས་དང༌། །རེ་ལྡེ་ལ་སོགས་རྫས་མཐའ་ཡས།། དེ་ཡོད་པས་དོན་བྱེད་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གྲངས་མེད་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གྲངས་དང་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀྱེ་བྲམ་ཟེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔྱང་པ་ལ་མེད་པས་ན་བྲལ་བ་སྟེ་དངོས་པོ་རྣམས་མ་བརྟགས་ན་གཅིག་ཏུ་ཉམས་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་མདོ་སྡེ་པ་སུན་འབྱིན་པ་ནི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྤུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བཟང་ངན་དང༌། ཆེ་ཕྲ་ཡོད་དོ་ཅོག་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བ་རྣམས་དང༌། འདི་ནི་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དང༌། རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་དང༌། བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་མཚན་མར་འཛིན་པ་རྣམས་དང༌། དུས་གསུམ་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ལ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། ཤེས་པའི་ཚོགས་བདུན་པོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ཁམས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དེ། སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རིགས་ཀྱི་དོན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྲིད་བའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ན་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །གཟུང་འཛིན་ནི་ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། ནང་གི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་སེམས་ཙམ་པས་ཀུན་དུ་བརྟག་པའི་མིང་སྟེ། དབང་པོས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌
Chinese
根本义释 根本义释 开示胜义菩提心 现在解释根本释的词义。首先，驳斥外道，即远离一切事物。所谓一切事物，即外和内。其中，宣说内在的十六种事物：我与有情、命与生，滋养、士夫与丈夫，补特伽罗、力生与力子，作者、使作者、受、知、见、使起、发起等。外境事物如瓶等，以及瑞德等无量事物。 因为它们存在才能起作用。所谓“一切”，应理解为十二处自性，数量无数，并非有数量。事物也是，因为一切都是它本身，所以称为一切事物。如经中说：“诸婆罗门，所谓一切，即十二处。”因为在它本身的悬挂中不存在，所以是远离，即若不观察事物，则会沉迷于单一的快乐。驳斥分别说部和经部，即所谓蕴等。其中，蕴即色等，因为是积聚。也就是，过去、现在、未来三时的好坏、大小一切色法积聚在一起，同样，感受快乐等，以及称之为“白色”等的颜色，长短等的形状，好等的差别，执著于相，以及过去、现在、未来三时的心所法，以及不相应的行，以及过去、现在、未来三时的不同境所产生的识，七种识的集合，即五蕴。界即眼等十八界，因为执持共同和各自的特征，以及执持种姓的意义，以及是存在的种子，所以是界。处即眼等十二处，因为产生并增长识，所以是处。所取能取，即外境的色等六处，以及内在的眼等六处，唯识宗认为是周遍寻思的名称，因为根取为行境，以及
English
Explanation of the Root Meaning Explanation of the Root Meaning Showing the Ultimate Bodhicitta Now, let's press the meaning of the root commentary. First, refuting the non-Buddhists, which means being free from all things. All things are external and internal. Among them, sixteen internal things are explained: Self, sentient beings, life, birth, nourishment, man, person, strength-born, strength-child, doer, causer, sensation, knowing, seeing, instigator, and all instigations. External things are like pots and endless substances like Re-lde. Because they exist, they perform functions. "All" should be understood as the nature of the twelve sense bases, which are countless. It is not with number. Things are also called "all things" because everything is that itself. Thus, it is also said, "O Brahmins, 'all' means only the twelve sense bases." Because it does not exist in its own suspension, it is separation, that is, if things are not examined, one will be happy in oneness. Refuting the Vaibhashikas and Sautrantikas, such as the aggregates. Among them, aggregates are form, etc., because they are accumulated. That is, all good and bad, large and small forms of the three times are accumulated together, and similarly, experiences such as happiness, and colors such as "this is white," and shapes such as long, and distinctions such as good, are grasped as characteristics, and mental events of the three times, and non-associated formations, and consciousness arising from different objects of the three times, the collection of the seven consciousnesses, which is the consciousness of the five aggregates. Realms are the eighteen realms, such as the eye, because they hold the common and individual characteristics, and because they hold the meaning of lineage, and because they are the seeds of existence, they are realms. Sense bases are the twelve sense bases, such as the eye, because they generate and increase consciousness, they are sense bases. Grasping and being grasped are the six external sense bases, such as form, and the six internal sense bases, such as the eye, which the Mind-Only school considers to be names of pervasive thought, because the senses grasp as objects, and