Tibetan
རབ་ཏུ་འཇུག །ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་མེད་ན་བརྙས་པར་འགྱུར། །རྒྱུད་མང་ཐོས་ཤིང་ཤེས་ལྡན་ཚིག་དོན་ཤེས། །དྲན་དང་བློ་གྲོས་འཛིན་བློ་བརྩོན་པར་ལྡན། །བླ་མའི་ཞབས་བཀུར་བཅས་ཤིང་ལུང་ཐོབ་དང༌། །རྒྱུད་རྒྱལ་མན་ངག་བསྟན་པར་འོས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་འདི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། །གསང་བར་གསུངས་ཕྱིར་བསྡུས་པ་དེ། །གདུལ་དཀའ་ཚུལ་འཆོས་སྒྱུར་ཅན་དང༌། །རྨོངས་དང་སེམས་ཁྲོ་གཡོན་ཅན་དང༌། །དང་མེད་རྟོག་གེ་བ་ལྷན་ཅིག །རྟགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་དང༌། །ཉན་ཐོས་དང་ནི་ནོར་ལ་བརྐམ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སུན་འབྱིན་པའི། །དོན་དམ་པ་ནི་མི་ཤེས་པ། །མེད་པར་ལྟ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ། །གཏམ་དང་ཚིག་ནི་སྐྱེལ་བ་དང༌། །འདྲེ་བ་ལ་སོགས་མི་བྱ་ཞིང༌། །བླ་མ་དང་ནི་སློབ་མ་ཡི། །མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་རྟོགས་གྱུར་ཀྱང༌། །དེ་ཡིས་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། །གུས་པར་བགྱི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །མདོ་རྒྱུད་ཆོ་གཞིབ་མོ་དང༌། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོས་པ་ཡིས། །བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་བྱ། །རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན། །གཏན་ཚིགས་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་སྟེ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །སློབ་མའི་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། །ཞིབ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཡང༌། །སྔགས་དང་ རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་ཡིས། །ལྷམ་དང་གདུགས་དང་གཙུག་ཏོར་དང༌། །སོ་རྩི་ལ་སོགས་མྱང་བ་དང༌། །སྣབས་ཀྱི་གོང་བུ་མཆིལ་མ་སོགས། །འདོར་ཞིང་རྐང་པ་རྐྱོང་བ་དང༌། །གཞན་དུ་ལྟ་དང་སྤྱི་བརྟོལ་སྨྲ། །རིགས་ཀྱིས་སྙེམས་དང་ངར་འཛིན་དང༌། རྒྱལ་ལ་སོགས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། །བག་མེད་པར་ནི་སྨྲ་བ་དང༌། །བླ་མའི་གདམས་ངག་མི་བསྒོམ་པ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱི་ཚོགས། །བླ་མའི་མདུན་དུ་རྣམ་པར་སྤང༌། །འཇིགས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱ་བཀའ་ལུང་ནོད། །རང་བདོག་ཀུན་གཏོང་དམ་བཅས་ལ། །ངོ་མཚར་བཅས་ཤིང་གདོང་སྨད་པ། །སློབ་མ་བླ་མའི་མདུན་ནས་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །བླ་མའི་མདུན་དུ་སློབ་མ་རྣམས། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་སྤྱོད་ཤེས་བྱ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྔར་བཤད་པ། །དེ་རྣམས་སློབ་མའི་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཡང་གསུངས་པ། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་བླ་མ་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དང༌། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལས་རྒྱལ་ཕྱིར་ཐོད་བཞིན་དུ། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཀུར་བར་བྱ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རབ་ཏུ་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་མདུན་བསམས་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །ཕྱག་འཚལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཉམ་ཐག་གནས་ནས་འདོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་སུ་སྟོན་ཅིང་དྲི་མ་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ལུས་ཚིག་མེད་ཡི་གེ་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེགས་ཆེན་པོ་ཡིས་ལུང་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཉི་མ་བདུད་རྩི་དང༌། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱབ་ཅིང༌། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་རབ་གནས་ཏེ། །བདག་གིས་ལུས་སོགས་འབྱོར་པ་ཀུན་འབུལ་ལོ། །དང་པོར་ཕྲད་ན་གུས་པར་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །ཡན་ལག་ལྔས་བ་ཏུད་ཕྱག་ནི་ལེགས་པར་བཙལ། །དེ་རྗེས་ས་ཕྱོགས་སྐྱང་ནུ་ལ་བྱི་དོར་ བྱས། འཇམ་པའི་སྟན་ནི་ལེགས་པར་བཏིང་ནས་ཀྱང༌། །རྒྱབ་རྟེན་མདུན་དུ་ཆོལ་ཟངས་སོ་ཤིང་དང༌། །ཞལ་དང་ཞབས་བསིལ་དྲི་ཡི་ཆུ་དག་དང༌། །སྤྱན་ལམ་མི་མཛེས་དངོས་པོ་སྤང་བར་བྱ། །གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་ཁ་ཟས་ལེགས་སྦྱར་ནས། །རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་རས་ཀྱིས་རྡུལ་མེད་བྱས། །མདུན་དུ་འདུད་བྱས་ལག་གཉིས་ལེགས་བཀྲུ་སྟེ། །གུས་པའི་ཚུལ་དུ་ལག་པ་གཉི་གས་དབུལ། །ལག་པའི་སྣོད་དམ་བླ་མས་ཅི་གནང་བ། །ཕྱག་བྱས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་ཞུས་ཏེ། །གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པས་ཅི་བདེར་བྱ། །དེ་རྗེས་ཕྱག་ཞབས་དྲི་ཆུས་རབ་བསིལ་ནས། །བཟང་པོའི་ཁྲི་སྟན་ལེགས་ཤིང་མཐོ་བ་ལ། །གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་གདོང་ནི་རབ་གཡོགས་ཏེ། །ཞབས་རྟེན་འཇམ་པོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རྒྱབ་རྟེན་དམར་པོ་གཟེར་དང་བཅས་པ་ལ། །སྟེང་དུ་བླ་བྲེ་གདུགས་དང་ཡོལ་བ་བྲེས། །ཆོས་དང་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་རི་མོ་བྲིས་པ་དབུལ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་བྱུག་པ་དང༌། །ཞལ་ཟས་སིལ་སྙན་དག་གིས་བསྟོད་བྱ་སྟེ། །གསེར་དང་ནོར་བུ་མུ་ཏིག་བཻ་ཌཱུཪྻ། །སྤུག་དང་རྡོ་ཡི་སྙིང་པོ་དངུལ་དག་དང༌། །ཤཾ་ཀ་ཤི་ལ་བྱི་རུ་རིན་ཆེན་ཤེལ། །རས་དང་དར་གོས་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ནི། །བུ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་བྲན་དང་འབྲུ། །བདག་གི་འབྱོར་པ་སྟོབས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་རྗེས་གུས་པར་གསོལ་པ་གསུམ་གདབ་སྟེ། །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་བསྐྱེད་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ཉོན་མོངས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣ་བླགས་ཏེ། །ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་ལམ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཆོས་སྨྲས་པ་ལ་ལེགས་པར་གསུངས་ཚིག་གིས། །དབང་པོ་རབ་དང་མཐར་གདམས་པར་བྱ། །མཉན་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་
Chinese
善入。若无词之功德，则受鄙视。多闻经续，具知词义。具足忆念、智慧、持慧、精进。恭敬上师之足，得受传承。堪能开示经续、教言。如是说。此义出自《金刚鬘》。因秘密故而略说。对于难调伏、伪装、狡诈者，愚昧、嗔怒、邪恶者，无始以来之怀疑论者，以相好接近者，声闻及贪财者，诋毁真实者，不解胜义谛者，视为空无、戒律败坏者，言语传递者，不应与邪魔等交往。上师与弟子的功德，即使已了知，亦当如何以恭敬行事，心存疑惑。应以经续、仪轨细微之处，以及上师之口传，消除我之疑惑。以极喜悦之心谛听。另有道理存在。其后，薄伽梵金刚说。弟子的行为规范是，细致等行为也应以咒语和瑜伽次第进行。鞋子、伞、顶髻等，以及品尝牙膏等，丢弃鼻涕、痰液等，伸展双腿，左顾右盼、高声喧哗，以种姓自傲、我执，观看国王等，不谨慎地说话，不修习上师的教诲。对于诸如此类的过失，应在上师面前彻底断除。因恐惧而合掌，以头顶礼拜，接受教诲。发誓放弃一切自有之物，面带惊奇、面露羞愧。弟子应在上师面前如是行事。若欲求殊胜成就，弟子们应在上师面前，如是等行为了知。先前所说之三昧耶戒，彼等即是弟子的行为。如是宣说。又说，作为一切功德之根本的上师，为了成就，应精进努力，为了战胜魔众，如顶饰般，于自身头顶恭敬顶戴。诸佛与身语意，以及功德事业完全平等之故。应恒常观想于前，以身语意
English
Entering well. If there is no merit of words, one will be despised. Having heard many tantras and possessing knowledge, one knows the meaning of words. Possessing mindfulness, intelligence, retention, and diligence. With reverence for the guru's feet and having received transmission. One is suitable to teach tantras and instructions. Thus it is said. This meaning is from the Vajra Garland. Because it is secret, it is summarized. For those who are difficult to tame, hypocritical, and deceitful, ignorant, angry, and evil, those who are skeptics from beginningless time, those who approach with signs, those who are Shravakas and greedy for wealth, those who denigrate reality, those who do not understand the ultimate truth, those who view as non-existent and have broken vows, those who transmit words, one should not associate with demons and the like. Even if the qualities of the guru and disciple are understood, how should one act with respect, having doubts in mind. One should dispel one's doubts with the subtle points of sutras, tantras, rituals, and the oral transmission from the guru. Listen with a very joyful mind. There is another reason. Then, the Bhagavan Vajra spoke. The conduct of the disciple is that subtle actions and the like should also be done with mantra and yoga stages. Shoes, umbrellas, topknots, etc., and tasting toothpaste, etc., discarding mucus, phlegm, etc., stretching legs, looking around, speaking loudly, being proud of lineage, ego-grasping, looking at kings, etc., speaking carelessly, not meditating on the guru's instructions. For such faults, one should completely abandon them in front of the guru. Joining palms in fear, bowing with the head, receiving instructions. Vowing to give up all one's possessions, with wonder and shame on one's face. The disciple should act like this in front of the guru. If one desires supreme accomplishment, disciples should know to act like this in front of the guru. The samaya vows previously spoken, those are the conduct of the disciple. Thus it was declared. Again it was said, the guru who is the basis of all qualities, in order to accomplish, one should strive diligently, in order to conquer the hordes of demons, like an ornament, one should respectfully place him on the crown of one's head. Because the Buddhas and body, speech, and mind, as well as qualities and activities are completely equal. One should always visualize him in front, with body, speech, and mind.
Chinese
礼敬偈。 顶礼此礼敬偈。 救度痛苦众生，我顶礼。 真实显现，远离垢染，我顶礼。 无余无言，远离文字，我顶礼。 福德智慧资粮之光，我顶礼。 以大辛劳开示，我顶礼。 身语意如日月甘露， 犹如虚空般周遍众生， 功德事业如意宝，我顶礼。 上师您是我的依处， 我将身等一切供养。 初次相遇，恭敬合掌， 以五体投地之礼，善加寻觅。 之后，清洁地面。 铺设柔软的垫子。 靠背前放置铜盆和木片。 清凉洗脸洗脚的香水， 以及不悦目的物品都应舍弃。 精心准备干净且有福的食物， 用珍贵器皿以布擦拭无尘。 在面前恭敬，双手洗净， 以恭敬的姿态，双手供养。 双手持器皿或上师所赐之物， 顶礼后双手恭敬接取， 以恭敬的威仪，尽力服侍。 之后，以香水洗净手足， 在良好且高大的吉祥宝座上， 用干净的布遮盖面部， 恭请安坐于柔软的脚垫上。 在带有红色钉子的靠背上， 上面悬挂幡幢、伞和帷幔。 对于说法和善知识，供养坛城， 供养绘制符合仪轨的图案。 以鲜花、熏香、灯和涂香， 以及美食和乐器赞颂。 黄金、宝石、珍珠、琉璃， 珊瑚和石之精髓、白银等， 海螺、石、珊瑚、珍宝、水晶。 布匹、丝绸、大象、马， 儿女、妻子、仆人和谷物。 我将尽力供养我的财富。 之后，恭敬地祈祷三次。 对众生生起大慈悲心， 心中忆念圆满菩提， 以无烦恼之心倾听， 依循如法的行为。 对说法者，以善妙之语， 依根器而施教诲。 听闻所生的善
English
Verses of Homage. I recite these verses of homage. I prostrate to the one who liberates sentient beings from suffering. I prostrate to the one who reveals reality directly and is free from defilements. I prostrate to the one who is complete, wordless, and beyond letters. I prostrate to the glory of the accumulation of merit and wisdom. I prostrate to the one who teaches with great effort. May your body, speech, and mind, like the sun and nectar, Pervade all beings like the sky. I prostrate to the wish-fulfilling jewel of qualities and activities. Lama, you are my refuge. I offer you my body and all my possessions. When first meeting, respectfully join your palms. Seek well the prostration of five limbs touching the ground. Then, clean the ground. Spread a soft cushion well. Place a copper bowl and a wooden stick in front as a backrest. Water for washing the face and feet with fragrance, And discard objects that are unpleasant to the eyes. Prepare clean and virtuous food well, Wipe the precious vessels with a cloth until they are dust-free. Bow down in front and wash both hands well, Offer with both hands in a respectful manner. Whatever is given by the lama, whether it is a vessel or something else, After prostrating, receive it respectfully with both hands, Serve with respectful conduct as much as possible. Then, after washing the hands and feet with fragrant water, On a good and high throne, Cover the face with a clean cloth, Invite him to sit on a soft footrest. On the red backrest with nails, Hang banners, umbrellas, and curtains above. Offer a mandala to the Dharma and virtuous friends, Offer a drawing that conforms to the ritual. Praise with flowers, incense, lamps, and perfume, As well as delicious food and music. Gold, jewels, pearls, lapis lazuli, Coral, the essence of stones, silver, Conch shells, stones, coral, gems, crystal. Cloth, silk, elephants, horses, Sons, daughters, wives, servants, and grains. I will offer my wealth to the best of my ability. Then, respectfully make three requests. Generate great compassion for beings, Remembering perfect enlightenment in your mind, Listen with a mind free from afflictions, Follow conduct that is in accordance with the Dharma. To the one who speaks the Dharma, with excellent words, Teach according to the faculties of the disciples. The merit arising from listening
Tibetan
རྩ་རྒྱ་ཆེན་ཀུན། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་བསྔོ་བར་བྱ། །ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་རིགས་གཟུགས་ཐོས་པ་དང༌། །ངང་ཚུལ་ངན་དང་ཇི་ལྟར་བརྙས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཆོས་ལ་བརྟེན་ཕྱིར་བརྙས་པའི་སེམས་མི་བྱ། །རྙེད་དང་གྲགས་དང་ཐོས་དང་ཚུལ་ ཁྲིམས་དང༌། །གཟུགས་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཁེངས་མི་བྱ། །ཤེས་ཁེ་རྙེད་འདོད་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །མདོར་ན་ཉོན་མོངས་ཅན་སེམས་ཚར་གཅད་བྱ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག་གྱུར་ཕྱིར། །རང་གི་བླ་མ་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ལ། །སྒོ་གསུམ་བསྙེན་བཀུར་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །བསྐལ་པར་ཡང་ནི་སྨྲ་བར་སུ་ཞིག་ནུས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་ཇི་བཞིན་དང༌། །རང་གི་ཕམ་རང་ལུས་རང་གཅེས་ནོར། །རང་ལ་གང་ཕངས་དེ་བསྲུང་བསྒྲུབ་པ་བཞིན། །བླ་མ་དང་སློབ་མའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། བླ་མ་དང་སློབ་མའི་ཚུལ་བསྟན་པ།
Chinese
所有广大之根本，为了圆满菩提而回向。对于说法者，无论其种姓、形貌、学识，以及品行恶劣，受到如何的轻蔑，因为依赖于法，不应生起轻蔑之心。不应因获得、名声、博学、戒律，以及形貌等功德而自满。不是为了知识、利益、获得而希求，总之，是要调伏烦恼之心。如是等等，为了无边殊胜之故，对于自身具足一切功德的上师，以身语意三门恭敬承侍，其方式无量无边，即使是劫也无法说尽。简而言之，所说即是：如同佛等珍宝，以及自己的失败、自身、珍爱之财物，对于自己所吝惜的，如守护成办一般。上师与弟子的行为之教示，即第一品完毕。 第一品，上师与弟子的行为之教示。
English
All vast roots, are dedicated for the sake of perfect enlightenment. Towards the one who speaks the Dharma, regardless of their lineage, appearance, learning, and how they may be scorned for their bad behavior, since one relies on the Dharma, one should not generate a mind of contempt. One should not be filled with pride by gains, fame, learning, discipline, and qualities such as appearance. It is not for the sake of knowledge, benefit, or acquisition that one desires, but in short, it is to subdue the mind of afflictions. Thus and so forth, for the sake of the boundless and supreme, towards one's own Lama who is complete with all qualities, with the three doors of body, speech, and mind, to serve with reverence in limitless ways, who could possibly speak of it even in an eon? In brief, what is said is this: just like the precious ones such as the Buddha, and one's own failures, one's own body, one's own cherished wealth, just as one protects and accomplishes what one is attached to. The teaching on the conduct of the Lama and disciple, this is the end of the first chapter. Chapter One: The Teaching on the Conduct of the Lama and Disciple.