Tibetan
སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧོ་མ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་གཙོ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་གསང་འདུས་པའི། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་གསལ་བར་བྱ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་ཕྱིར་དང༌། །སྔགས་རྣམས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་ལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བསྔགས། །གང་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་འགྱུར་བས། །བཟླས་བརྗོད་པས་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་ཤིས། །བཟླས་པའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བཟླས་དང་བསྒོམ་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་འོག་སྦྱིན་སྲེག་གནས་སོང་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་ལྡན་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཡིན། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། །ཅོད་པན་ལ་ནི་རང་བདག་དགོད། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བྱས་ཏེ། །ས་ཡི་ཆ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱང༌། །གནས་བསྲུང་བ་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་འོག་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཕྲག་པ་དག་ནས་རྐང་པའི་བར། །བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ནི་འདི་བསམ་མོ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ནི། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །རབ་འབར་འཇིགས་པའི་འོད་ལྡན་པ། །བསྲུང་པའི་ཕྱིར་ནི་སྔགས་བས་བསམ། །བསྲུང་བ་འདི་ཉིད་བྱས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་བཞིན་དུ། །ལས་རྣམས་གང་དག་བྱས་པ་དག །དེ་ནི་བགེགས་ཀྱིས་ཟིལ་མི་ནོན། ། བསྲུང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེར་ནི་དུས་མཐའི་མེ་འདྲ་ཡིས། །ཡི་གེ་མཆོག་གྱུར་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ། །དེ་ཡིས་ས་ཡི་ཆ་བསྲེགས་པ། །ཉེས་བྲལ་བགེགས་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ས་སྦྱང་བའོ། །བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོར་རང་བཞིན་གྱི། །ཕུར་བུ་བགེགས་རྣམས་འཇོམས་པ་ཡི། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ནི། །མཁས་པས་གནོད་མཛེས་བཀའ་ལུང་བསྒོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །སྦྱིན་སྲེག་ཁང་པ་བསྲུང་བར་བྱ། །གནས་བསྲུང་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་དང༌། །གང་ཡང་དམ་ཚིག་མི་ཤེས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཤད་མི་བྱ། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། །བཟླས་དང་བསྒོམས་ལ་དགའ་བ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཞན་དུ་ཆོ་ག་ཉམས་བ་ཡིས། །
Chinese
火供仪轨 火供仪轨 印度语：霍玛 维谛（梵文天城体：होमाविधिः，梵文罗马转写：homa vidhiḥ，字面意思：火供仪轨）。 藏语：火供仪轨。向文殊童子致敬！ 皈依诸佛之本体，以及以忿怒金刚为主尊者，我将阐明秘密集会的火供仪轨。为了焚烧一切罪恶，为了增长咒语的光辉，为了使诸神感到满足，圆满正觉者赞叹火供。因为诸神会感到满足，所以念诵也吉祥于火供。在一切念诵行为中，进行火供最为殊胜。在念诵和禅修之后，接下来进行火供。这是具备智慧方便的本尊瑜伽。在心中观想智慧勇识，在顶髻上安立自生本尊。然后进行自我守护，净化地基。在进行处所守护之后，接下来开始火供。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）中生出的勇识，具有炽燃的念珠，从肩膀到脚，为了守护而如此观想。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）中生出的仪轨，具有十忿怒尊的自性，具有炽燃可怖的光芒，为了守护而以咒语观想。在进行此守护之后，如同殊胜的金刚萨埵，所作的任何事业，都不会被邪魔所胜。 守护仪轨完毕。 在那里，以如同劫末之火，观想殊胜的字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽），以此焚烧地基，远离过患，消除邪魔。 净化地基完毕。 以甘露王自性的橛，摧毁一切邪魔，以守护方位的橛钉下，智者应宣说有益的教言。 安住于忿怒金刚的定中，守护火供的处所。 处所守护完毕。 对于未进入坛城者，以及不了解誓言者，金刚上师不应传授火供仪轨。 获得灌顶许可者，喜好念诵和禅修者，了解火供事业仪轨者，可以普遍进行火供。 通过火供，一切事业都将成就，对此毫无疑问。 否则，仪轨将会衰败。
English
The Ritual of Fire Offering The Ritual of Fire Offering In Sanskrit: Homa Vidhi. In Tibetan: The Ritual of Fire Offering. Homage to youthful Manjushri! I take refuge in the embodiment of all Buddhas, and the chief of the Wrathful Vajra. Having paid homage, I will clarify the fire offering ritual of the Secret Assembly. For the sake of burning all sins, for the sake of increasing the splendor of mantras, and for the sake of satisfying the deities, the Fully Enlightened One praised the fire offering. Because the deities will be satisfied, recitation is also auspicious for fire offering. In all actions of recitation, performing fire offering is supreme. After recitation and meditation, then the fire offering is established. This is the deity yoga that possesses wisdom and means. Meditate on the wisdom being in the heart, and place the self-arisen deity on the crown of the head. Then, having performed self-protection, purify the ground. Having performed the protection of the place, then begin the fire offering. The being born from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡), possessing a blazing rosary, from the shoulders to the feet, think of this for protection. The ritual arising from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽), possessing the nature of the ten wrathful ones, possessing blazing and terrifying light, think with the mantra for protection. Having performed this protection, like the supreme Vajrasattva, whatever actions are done, they will not be overcome by obstacles. The ritual of protection is complete. There, with fire like the end of time, contemplate the supreme letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽), by which the ground is burned, free from faults, and obstacles are completely removed. The purification of the ground is complete. With the nature of the nectar king, the stake that destroys all obstacles, having planted the directional stakes, the wise should proclaim beneficial teachings. Abiding in the samadhi of the Wrathful Vajra, protect the place of the fire offering. The protection of the place is complete. The Vajra Master should not explain the fire offering ritual to those who have not entered the mandala, and who do not understand the vows. One who has received empowerment and permission, who delights in recitation and meditation, and who knows the ritual of fire offering, should universally perform fire offering. Through it, all actions will be accomplished without doubt. Otherwise, the ritual will decline.
Tibetan
སྦྱིན་སྲེག་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་ནི། །གསང་དང་བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་ལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་ཐོབ་བར་འགྱུར། །སྔགས་ལས་དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་ལ། །ནམ་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་རྟེན་གནས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཐབ་ཁུང་དགོད། །ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་གང་ཚད་ཙམ་ལ། །ཟབས་སུ་ཁྲུ་ནི་ཕྱེད་པ་སྟེ། །སོར་བཞི་དོར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །མཁས་པས་ཁ་ཁྱེར་བྱ་བ་ནི། །དཔངས་སུ་སོར་ནི་བཞི་པ་ལ། །རྒྱར་ཡང་སོར་བཞིར་མཛེས་བྱ་བ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་ཞིང་ཚད་ཉིད་ལྡན། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོར་བྱ། །ཞི་བ་ཟླུམ་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་པའོ། །དབང་ནི་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་ཏེ། །མངོན་སྤྱོད་ཟུར་གསུམ་དག་ཏུ་བྱ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་དཀར་པོས་བྱུག །ཁ་དོག་སེར་པོ་རྒྱས་པ་ལ། །དབང་ལ་དམར་པོར་བཤད་པ་སྟེ། །གསོད་ལས་གཞི་ནག་པོ་ཡིན། །མདོག་ལྡན་ཐབ་ཀུན་བྱས་པ་ལ། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་བསྲེའོ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་བཞིས། །ཅི་འདོད་པར་ནི་ལས་རྣམས་བྱ། །མན་ངག་ཇི་ལྟའི་རིམ་གྱིས་ནི། །གསལ་བའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་ ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རེ་རེའང་སོར་བརྒྱད་ཚད་ཙམ་ལ། །དཔངས་སུ་སོར་ནི་བཞི་པར་བྱ། །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་བ་དང༌། །ནག་པོ་དག་ནི་དཀྱིལ་བཞག་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་པར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་བསམ་བར་བྱ། །ཞི་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྒྱས་པ་ལ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བ་དབང་ལ་སྟེ། །ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་སྤྱོད་ལ། །དཔངས་སུ་སོར་ནི་གཅིག་ཡོད་པ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཤེས་པས་དགོད། །གཞན་དུ་ཆོ་ག་ཉམས་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་ཐབ་ཁུང་ནི། །པདྨ་འདྲ་བར་ཤེས་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ནི། །ཟུར་བཞི་པར་ནི་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ཡི་ཁ་ཁྱེར་ཕྱོགས་སུ་ནི། །རབ་མཛེས་རྡོ་རྗེ་བརྒྱད་བཀོད་ཅིང༌། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་བཀོད། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནི། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་གཞག །ཐབ་ཁུང་ཀུན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ནི། །ཟུར་བཞི་དཔངས་ནི་སོར་བཞི་པ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དང་ལྡན་ལ། །ཟླ་ཕྱེད་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན། །མེ་ཐབ་ཀྱི་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསང་སྔགས་དག་གི་ཚུལ་ལ་ནི། །རྒྱལ་བས་དགང་གཟར་བཞི་གསུངས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ
Chinese
火供之果不得成，息增怀伏等事业，以智慧方便之仪轨，速疾获得成就也。由咒语成办一切事，于虚空界之中央，有从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所出之佛塔，其之中央安置火炉。火炉量度一肘，深度为半肘。舍弃四指之外面，智者所作之口缘，高度为四指，宽度亦作四指之庄严，极度平整且具量度，从各方面皆作圆形。息法须知为圆形，增法为四方形，怀法为弓形，诛法作成三角形。息业涂以白色，增法为黄色，怀法说为红色，诛业之基为黑色。已作具色之诸火炉，以五种甘露混合之，以四种香及花，随欲而作诸事业。依口诀如是之次第，由明晰之门宣说之。轮宝、珍宝、铁钩，以及忿怒金刚，每一个皆为八指之量度，高度作成四指。白、黄、红，以及黑色等，安置于中央，随顺火供事业之次第，由大士作意之。息法为轮之鬘，增法为珍宝之鬘，怀法为铁钩之鬘，诛法为忿怒之金刚。高度有一指，以知火供仪轨者安置之，否则仪轨衰损故，诸事业不得成办也。作一切事业之火炉，须知如莲花，或者作一切事业者，说是作成四角形。其之口缘方向，安置极美之八金刚，其之中央之莲花，以月亮坛城庄严安置。其之中央之金刚，安置具足一切相之金刚。一切火炉之外面，四角高度为四指，与四手印相应，以半月珍宝金刚庄严之。此乃火炉之相也。于秘密咒语之法中，胜者宣说四灌顶，金刚尖
English
The fruit of fire offering will not be attained. For the activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, through the ritual of wisdom and means, accomplishment will be swiftly attained. Through mantra, all purposes are accomplished. In the center of the sphere of space, there is a stupa arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In its center, place the fire pit. The fire pit should be one cubit in size, and half a cubit in depth. Outside of the four fingers that are discarded, the learned should make the lip, with a height of four fingers, and a width also made beautiful with four fingers. It should be very even and possess the proper measurements, and be made completely round on all sides. Know that pacifying is round, increasing is square, subjugating is bow-shaped, and wrathful is made triangular. Pacifying activities are painted white, increasing is yellow in color, subjugating is said to be red, and the base for wrathful activities is black. Having made all the fire pits with color, mix them with the five nectars, and perform the activities as desired with the four scents and flowers. According to the order of the instructions, it should be explained through the door of clarity. Wheel jewel, iron hook, and likewise wrathful vajra, each one is about eight fingers in size, and the height should be made four fingers. White, yellow, and red, as well as black, should be placed in the center, and the great being should contemplate according to the sequence of the fire offering activities. For pacifying, a garland of wheels; for increasing, a garland of jewels; for subjugating, a garland of iron hooks; and for wrathful, a wrathful vajra. The height is one finger, and it should be placed by someone who knows the fire offering ritual. Otherwise, the ritual will be impaired, and the activities will not be accomplished. The fire pit for performing all activities should be known to be like a lotus, or it is said that the one who performs all activities should be made four-cornered. In the direction of its lip, arrange eight very beautiful vajras, and in its center, the lotus should be adorned with a mandala of the moon. In its center, the vajra should be placed with all the characteristics complete. Outside of all the fire pits, the four corners should be four fingers in height, corresponding to the four mudras, and adorned with a crescent jewel vajra. This is the characteristic of the fire pit. In the manner of the secret mantras, the Victorious Ones have spoken of four initiations, vajra point.