Tibetan
རང་བཞིན་ནོ། །དག་ཅིང་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཆེད་དུ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འདི་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་དབེན་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཞི་འདི་ནི་རྟག་པ་ཁོ་ནར་བརྟན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་ལེགས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དེ་ཉིད་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཉིད་སེམས་ངེས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྦྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་བྱ་མ་ཡིན་པའོ། །གོ་དཀའ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉད་བདེ་བ་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ། སྡུག་བསྔལ་བས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཤེས་ནས་བརྟག་པར་དཀའ་བའོ། །རང་གི་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་མཐའ་ཀླས་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གཞན་རབ་ཕན་ནོ། །འདིས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་མངོན་པར་བརྗོད་པས་ཁྱབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་དང་དྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ལུས་པ་མེད་པར་སྤངས་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པས་རྒྱུ་གཞན་གྱི་སྐད་ཅིག་གིས་སེམས་བརྟན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པས་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་བཏུད་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་ནི་ལུས་སོ། །ཅི་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་མང་པོའི་ཚིག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན་འདུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུད་དུ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ལ་སྟེ། སྟོང་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་མེད་མཉམ་པ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་མཉམ་མེད་དེ་མཉམ་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མཉམ་མེད་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ནི་མཚུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་རྟོག་སྐུ་གཅིག་སྟེ་མི་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གཅིག་ནི་གཉིས་པ་མེད་པའོ། །སྐུ་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །ད་ནི་རྗོད་བྱེད་དང་བརྗོད་བྱ་དང་དགོས་པ་བརྗོད་པ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དུ་མ་རྣམས་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མདོར་བྱས་ཅན་ནོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་གོ་རིམས་སོ། །དེ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་སྐྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕན་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེ་སྐྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་སྐྱེད་པའོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུད་གཞན་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་དོན་དུ། དཔལ་ལྡན་འདུས་ པའི་རྒྱུད་འདི་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདུས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའོ། །ཡང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའོ། །འདུས་པ་ཕྱི་མར་གསུངས་པ་ཡང༌། །འདུས་པ་སྦྱོར་བར་རབ་གསུངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་བརྗོད་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དཔལ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་འདི་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་པས་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རྒྱུད་ཏེ་གཞུང་རྒྱུན་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་ངོ༌། །ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐའ་དྲུག་གི་དོན་འདི་དང་འདི་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས་ཏེ་དྲང་བ་དང་ངེས་པ་དང༌། དགོངས་པ་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མིན་པ་དང༌། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ལས་སོ། །མཐའ་དྲུག་གི་དོན་ཉིད་ལྷག་པར་མ་རྟོགས་པ་དེའི་དོན་དུ་བདག་གིས་དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་གང་འདི་མཐའ་དྲུག་གི་དོན་གྱི་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ལ་འདིར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སྐལ་ངན་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བ་ཡིས། །སྤངས་ཏེ་བཤད་པ་དྲང་བའི་དོན། །ཡང་དག་དོན་ནི་རབ་སྟོན་ཕྱིར། །ངེས་པའི་དོན་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན། །མཆོག་འདོད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་སྟོན་པ། །འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གསུངས་པ་གང་དེ་དགོངས་བཤད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་དང་རྟོག་པ་བསྡུ། །སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བར། །དོན་རྒྱས་པར་ནི་གསུངས་པ་ནི། །དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བཞིན་སྒྲར་གསུངས། །ཀོ་ཊཱ་ཀྵ་ཀ་ལ་སོགས་སྒྲ། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཅོས་ཕྱི་རོལ་བྱས། །དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
自性啊！清净是因为远离了烦恼障和所知障，或者为了摄受众生，从清净的法身中显现这些，所以才如此宣说。寂静是因为一切痛苦都得以平息的特性，或者因为具有寂静的体验。极度寂静是因为远离了轮回和涅槃的分别念。这个殊胜寂静是恒常不变的自性，因此能获得吉祥。无生之性的本性，瑜伽士的心要确信并证悟，即是化身。因此，不是声闻等所能证悟的。难以理解是因为极其深奥，因为其本性是唯一的安乐。因为即使是痛苦也难以描述和分别显示，所以知晓后也难以揣测。能圆满成办自己和他人的无边利益，所以是自他皆利。这也涵盖了对自身圆满利益的明显表达。在一切应调伏者的相续中，都同样地分别显现。凡是灭尽之处，暖相等一切相都无余舍弃，那就是无相。或者，由于自发进入，无需其他因缘，刹那间使心坚定的化身，普遍显现，所以是无相。敬礼就是顶礼。身就是身体。什么是呢？说是诸佛，因为明确显示了多数的词语，所以是向五方如来的身敬礼。向谁敬礼呢？以聚集的方式在相续中宣说，所以是向安乐敬礼，因为具有四空性的自性。无等同等性是：一切皆空是无等同，等性是其自性。或者，无等同是诸佛。他们所具有的等性是相同。因此，无分别身是唯一的，无分别就是远离分别念。
English
Nature! Pure because it is free from the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge, or in order to take care of sentient beings, these manifest from the pure Dharmakaya, hence it is said so. Peaceful because of the characteristic of all suffering being pacified, or because it possesses the experience of peace. Extremely solitary because it is free from the conceptualizations of existence and nirvana. This supreme peace is the nature of being constantly stable, therefore it brings auspiciousness. The very nature of unborn, the yogi's mind must ascertain and realize, which is the Nirmanakaya. Therefore, it is not to be realized by the Shravakas and others. Difficult to understand because it is extremely profound, because its nature is the nature of single bliss. Because even suffering cannot be described and separately shown, it is difficult to speculate even after knowing it. It perfectly accomplishes the infinite benefit of oneself and others, therefore it is of great benefit to oneself and others. This also covers the obvious expression of one's own perfect benefit. In all the continuums of beings to be tamed, it appears separately in the same way. Wherever it disappears, all signs such as warmth are abandoned without remainder, that is without signs. Or, because it enters spontaneously, without the need for other causes, the Nirmanakaya that stabilizes the mind in an instant, manifests everywhere, so it is without signs. Prostration is bowing down. Body is the body. What are they? It is said that they are the Buddhas, because it clearly shows the words of the majority, so it is prostration to the bodies of the five Tathagatas. To whom do we prostrate? It is spoken of in the continuum in an aggregated manner, so it is prostration to bliss, because it has the nature of the four emptinesses. Unequaled equality is: all emptiness is unequaled, equality is its nature. Or, the unequaled are the Buddhas. The equality they possess is the same. Therefore, the non-conceptual body is one, non-conceptual is being free from conceptualization.
Chinese
哦！唯一无二。身是指具有三十二相等庄严的身体。现在讲述能诠、所诠和必要。宣说“吉祥”等。许多续部的偈颂汇集成一个整体，是简略的，因为非常小，所以是简略的。它的次第是顺序。我将要讲述它，即展示它。利益一切众生，就是想要实现世间的利益，那就是佛陀本身，实现它就是显现它。这里的意思是如是如是。为了区分其他续部，所以说：“吉祥集聚续，以此。”集聚就是集合，即三十二位天神集合在一起。或者是指空性和慈悲。后面所说的集聚也是：“集聚善说结合，一切佛陀皆显现。”吉祥是指具有世间和出世间圆满，因此称为吉祥。续是指经文连续不断的特性，也是吉祥集聚续。这样组合词语。因为它难以理解，所以要理解这六种边际的含义，即正直和决定，意图和字面意思，非字面意思和非意图。为了那些没有完全理解六边含义的人，我将阐明吉祥集聚续的明灯，即对这六边含义的解释。对于那些恶劣的人，胜者已经舍弃了，所以说正直的含义。为了充分展示真实的含义，也说了决定的含义。对于那些渴望至高无上的众生，充分展示了法的真谛。用矛盾的词语组合来说明的就是意图的解释。坛城等和集合的思维，行为如何如何，详细地说明含义，那就是如实语。拘胝等词语，是世间论典之外的。如来。
English
Oṃ! The one is without a second. The body is that which is adorned with thirty-two marks and so forth. Now, I will speak of the expresser, the expressed, and the purpose. The words beginning with "Glorious" are spoken. The substance of many verses of the tantra, gathered into one mass, is concise, and because it is very small, it is abbreviated. Its order is the sequence. I shall explain it, that is, I shall show it. Benefiting all sentient beings is wanting to manifestly benefit the world, which is Buddhahood itself, and to bring it forth is to manifest it. "Here" means thus and thus. In order to distinguish it from other tantras, it is said, "By this Glorious Compendium Tantra." To gather is to assemble, that is, the thirty-two deities are assembled into one. Or it means emptiness and compassion. The later statement of gathering is also: "Gathering is well spoken of as union; all Buddhas manifest." "Glorious" means that which possesses worldly and transworldly perfections, hence it is called glorious. "Tantra" is the characteristic of a continuous stream of texts, and it is also the Glorious Compendium Tantra. Thus the words are arranged. Because it is difficult to understand, one must comprehend the meaning of these six limits, namely, direct and definitive, intention and literal, non-literal and non-intentional. For those who do not fully understand the meaning of the six limits, I will elucidate the lamp of the Glorious Compendium Tantra, that is, the explanation of the meaning of these six limits. For those of bad fortune, the Victorious One has abandoned, and thus the meaning of directness is spoken. In order to fully show the true meaning, the meaning of definitiveness is also spoken. For those sentient beings who desire the supreme, the very nature of the Dharma is fully shown. That which is spoken with contradictory combinations of words is the explanation of intention. Maṇḍalas and so forth, and the collection of thoughts, how the conduct is, the meaning is explained in detail, that is spoken of as literal. Words such as koṭi, etc., are external to worldly treatises. The Thus-Gone-One.