English
Should be guarded. The vajra bell and mudra should never be discarded. Do not despise the teacher, for this is equal to all Buddhas. Since the lama is equal to all Buddhas, any contempt for the teacher is contempt for all Buddhas, and therefore one will constantly suffer. Therefore, those beings who desire the fruit of Buddhahood and possess reverence should offer with all effort to the one who bestows immeasurable fruits. Is the attainment of enlightenment easy? Who can eliminate samsara? Who is without birth, old age, sickness, and death? Who has power over the two karmas? Without a vajra master, one cannot abandon all afflictions, attain the state of peaceful nirvana, nor attain non-retrogression. Always accomplish your own vows, always worship the Tathagatas, always offer to the lama, this is equal to all Buddhas. With a mind endowed with skillful means and wisdom, there is nothing that cannot be done. Always be without conceptualization, and you may enjoy the five desires. All Buddhas have unanimously declared, and upon examining the sacred teachings, this vow and discipline, you should always protect. This is the ritual of empowerment with implements. Fifteenth, the ritual of offering to the deities Thus, after the empowerment of the implements, offer to the deities with the best, medium, and lowest offerings, just like wealth. The best is with clothes and precious jewels, the medium is a pair of silk clothes, offered according to the number of deities. The lowest is one pair for each. The ritual with faith is, first offer with this secret mantra, then do it with the mind as well, and make manifest offerings with songs and so on. OM ANUTTARA SARVA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPARANA HEY MANG GAGANA KHAM HUM PHAT SVAHA. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Then, with secret offerings, and dances such as songs and music, and various foods and drinks, offer to the tsok mandala. This is the ritual of offering to the deities. Sixteenth, the ritual of offering to the lama Then, requesting for enlightenment, offer to the lama. Offer land and desirable maidens, as well as precious jewels and shining gold, and pearls, pearls, coral, and even the body can be offered. In order to hope that it will not be exhausted, anything is very
Tibetan
ཡིད་དུ། །འོང་དང་ཆེས་ཁྱད་འཕགས་པ་ཉིད། །དེ་དེ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བྱ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དམ་པ་སྟེ། །འབད་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པར་འོས། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་གཟུང་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་དེ་ལྟའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གང་གིས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་ཉིད་དུ་མཐོང་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མི་འཐོབ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མ་མཆོད་པས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཡང་རྙེད་དཀའ་བ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བརྩོན་ལྡན་ལ། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སྩོལ་བར་མཛད། །བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བའི་ཆོ་གའོ།། །། བཅུ་བདུན་པ། སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག དེ་ལྟར་ཡོན་ནི་བླངས་ནས་སུ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཉེས་གྱུར་པས། །སློབ་མ་ལ་ནི་རྗེས་གནང་བ། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མངོན་མཆོད་སྦྱིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །བསྡད་ནས་སྡིག་པ་ཀུན་སྤངས་པ། །ཁྱོད་ལ་ངས་དེང་ཕྲེང་བ་སོགས། །དབང་བསྐུར་བ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ཏོ། །ད་ཁྱོད་སྔགས་དང་རྒྱུད་འཛིན་ཅིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སློབ་དཔོན་དུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་བཞེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་བདུད་རྣམས་ཕམ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཅོམ། །སེང་གེའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་བཞིན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་གྱིས། །ཡང་དག་པ་ནི་རྣམས་ལ་ཡང༌། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་སེར་སྣ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་ཕན་གང༌། །དེ་ནི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་བྱ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ལམ་འདི་ལ། །སོམ་ཉི་ཟ་བར་མི་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་དམ་པ་ནི། །མཚུངས་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱས་ནས་ནི། །སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་གྱིས། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་དངོས་གྲུབ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབས། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་སེམས་ལྡན་པས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌།། དམ་ཚིག་རྣམས་ཡོངས་བསྐྱང་བ་ལས། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་གུས་ཁྱོད་ལ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཤེས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕན་འདོགས་ཞེས་སྒྲོགས། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཁྱེན་པས། །ཁྱོད་ནི་མངོན་པར་སྲུང་པར་འགྱུ
Chinese
心中。 来临且极殊胜者， 彼当供养于上师。 于阿阇梨乃为神圣， 以精勤之门应供养。 以世间随顺之因， 彼即如是之形相。 何人以上师金刚持， 视作差别之自体， 彼以此即彼之成就， 不获具足集合之相。 一切供养皆尽舍弃后， 供养上师乃为真确生。 彼令喜悦即一切智之， 殊胜智慧彼将得。 何者于劫千百万， 于百千中亦难得， 彼即佛陀具精勤， 于此生中施与作。 供养上师之仪轨竟。 第十七，赐予随许于弟子之仪轨 如是受取供养后， 上师本尊令喜悦故， 于弟子乃随许者， 以一切供养而现供施。 于一切佛陀之前， 安住且尽舍一切罪， 于汝我今念珠等， 以灌顶而作灌顶矣。 今汝持咒与续部， 于坛城之阿阇梨， 佛陀菩 提心等， 诸天亦皆真实喜。 汝以此即降伏诸魔， 汝以此即摧灭一切佛。 如狮子之行仪而行， 汝为一切有情之义利。 于真实者等亦然， 于一切法皆悭吝， 于一切有情无利益， 彼者汝子切莫为。 如是如是于此道， 不应犹豫而食之。 神圣咒语之行仪， 无等汝当示现之。 于绘制坛城后， 完全摄受诸弟子。 以无有疑惑之心， 于弟子作灌顶之。 世间出世间之成就， 以坚毅之苦行汝当成。 以彼证悟之心具足故， 彼等一切将得成就。 法界加持与， 誓言诸者皆圆满故， 恒常敬上师汝， 事业诸者皆得成就。 如是行持知晓者， 宣说利益于佛陀。 是故一切智佛陀， 汝乃显现守护者也。
English
In the heart. That which comes and is most excellent, That should be offered to the Lama. To the Acharya is sacred, It is fitting to offer with diligence. By the very cause of following the world, That itself is of such form. Whoever sees the Lama Vajradhara As being different in nature, That person, that very accomplishment, Will not obtain the characteristic of having a gathering. Having completely abandoned all offerings, Offering to the Lama is truly born. By pleasing him, the omniscient, That supreme wisdom will be obtained. Whatever billions of kalpas, Are difficult to find even in hundreds of thousands, That very Buddha, diligent, Grants in this life. The ritual of offering wealth to the Lama is complete. Seventeenth, the ritual of bestowing subsequent permission to the disciple Thus, having taken the offering, Because the Lama and Yidam are pleased, To the disciple is the subsequent permission, Visibly offering with all offerings. In the presence of all the Buddhas, Having sat and completely abandoned all sins, To you, I now, rosary etc., Empower with empowerment. Now you hold mantra and tantra, As the Acharya of the mandala, The Buddhas, Bodhi- citta etc., The gods also truly rejoice. You, with this, subdue all the demons, You, with this, destroy all the Buddhas. Acting like a lion's conduct, You act for the benefit of all sentient beings. Even to the truthful ones, To all the dharmas, stinginess, Whatever is not beneficial to all sentient beings, That, my son, you must not do. In this way, in this way, on this path, You should not eat with hesitation. The sacred conduct of mantra, You, the incomparable one, should demonstrate. Having drawn the mandala, Completely gather all the disciples. With a mind free of doubt, Bestow empowerment upon the disciple. The accomplishments of the mundane and supramundane, You should accomplish with steadfast asceticism. Because you possess the mind of realizing that, All those will be accomplished. The blessing of the Dharmadhatu and, Because all the vows are fulfilled, Always respecting the Lama, you, All the actions will be accomplished. Having acted thus, the knower, Proclaims benefiting the Buddha. Therefore, the omniscient Buddha, You are the manifest protector.
Tibetan
ར། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལུས་བཏུད་ཅིང༌། །སྙིང་གའི་རྟེན་ལ་ཐལ་སྦྱར་བས། །བླ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དེ་ཀུན་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད། །སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་གའོ།། །། བཅོ་བརྒྱད་པ། ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེས་པ་དང༌། །བུད་མེད་དངོས་པོས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ངོ་བོ་རུ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སླར་ཡང་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ། །གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་རུ། །རྟག་པ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གཞུག །ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་གཞུག་པར་བྱ། །མིག་སོགས་སྦྱོར་བ་ཆེས་རིག་པས། །ས་སྙིང་སོགས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། །རང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དགོད་བྱ། །ལག་སོགས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སོགས་བཀོད་ནས། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཆོ་ག་བཞིན་བསྟན་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དུ། །མངོན་སུམ་བལྟས་ནས་ཉེར་བསྡུའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཆོ་གའོ།། །། བཅུ་དགུ་པ། ཕུར་བུ་དབྱུང་བའི་ཆོ་ག མཚན་མོ་ཉེར་བསྡུ་བྱས་པ་ཡིས། །སླར་ཡང་ནང་པར་དུས་སུ་ནི། །རྡུལ་ཚོན་ཐམས་ཅད་ཕྱགས་བྱས་ཏེ། །མཆོད་བྱས་ཆུབ་ཀླུང་ལ་དོར་བྱ། །དེ་ནས་གཡོན་བརྐྱང་ཞབས་གནས་པས། །གསང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱོགས་བརྒྱད་ན། །གནས་པའི་ཕུར་བུ་སྐམ་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀའི་ལ་ཡ་ཨུད་ཀའི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷཱཾ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧོཿ། ཕྱུང་སྟེ་ཕྱི་ནས་དེའི་སྐུད་པ། །སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བསང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཆུ་དང་ཙནྡན་གྱིས། །གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་གཞག་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སཏྭ་ཀུ་རུ་སྭ་སྟི་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་ཡིས། །མཆོད་བྱ་གླུ་དང་གར་སོགས་ཀྱིས། །གཏོར་མ་གཏང་བྱ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ས་དེ་ནི། །བ་ལང་ལྕི་བས་བྱུགས་ནས་ནི། སེམས་ཅན་དང་ནི་སློབ་མ་ལ། །ཕན་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཕུར་བུ་དབྱུང་བའི་ཆོ་གའོ།། །། ཉི་ཤུ་པ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཆོ་ག དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མཚན་ཉིད་མིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌།
Chinese
ར། 之后，学生弯下身体，将手掌合在心间的本尊处，向金刚上师顶礼，并说：“一切如是。”这是给予学生随许的仪轨。 第十八， 摄受仪轨 诸佛从坛城中诞生，以及由女性实物所幻化，其自性皆安住于如如之中。再次以自己的身体，使轮涅完全安立。将色等五蕴的自性，以及常等完全安立。于地等自性之中，安立眼母等。以眼等结合最胜智慧，与地藏等成为方便。色金刚等，也安立于自己的生处。手等安立阎魔摧坏等之后，如实依照仪轨指示，所有众生都观为轮涅的自性，然后进行摄受的仪轨。摄受仪轨完毕。 第十九， 拔橛仪轨 夜晚进行摄受之后，再次于次日之时，将所有彩粉打扫干净，供养后丢入河中。之后左腿伸展立于地上，口诵秘密真言，于八方，以手印拔出所安立的橛。 嗡 班匝 嘎也 啦雅 吾达 嘎也 啦雅 萨瓦 维冈 班匝 达啦 阿嘉 巴雅 吽 吽 啪 啪 霍。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）拔出后，从外面将其线，于容器中清扫。之后以水和檀香，以此秘密真言安放。 嗡 阿 吽 萨埵 咕汝 梭悉 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之后，修行者以忿怒尊，以内外供养，供养歌舞等，布施朵玛，祈请诸佛返回本位。之后，将坛城之地，用牛粪涂抹，为了利益有情和弟子，进行息灾的火供。拔橛仪轨完毕。 第二十， 祈请仪轨 如来一切寂静，如来一切之所依，诸法皆无我的胜义，祈请开示神圣坛城。 普贤菩萨身之胜义，一切相好皆圆满，舍弃一切非相好，祈请开示神圣坛城。 普贤菩萨语之胜义，寂静之法从胜义生。
English
R. Then, the student bowed down, joined his palms at the deity in his heart, prostrated to the Vajra Master, and said, "Everything is as it is." This is the ritual for bestowing permission upon the student. Eighteenth, The Ritual of Gathering The deities are born from the mandala, and the essence of those emanated from female objects, all abide in Suchness. Again, with one's own body, the wheel of existence is fully established. The nature of the aggregates such as form, and the permanent, etc., are fully established. In the nature of earth, etc., establish the eye-mothers, etc. With the combination of eyes, etc., and supreme wisdom, become skillful with earth-essence, etc. The form vajra, etc., are also placed at one's own birthplaces. After arranging the hands, etc., and Yama-destroyer, etc., instruct as the ritual indicates, viewing all beings as the nature of the wheel of existence, and then perform the ritual of gathering. The ritual of gathering is complete. Nineteenth, The Ritual of Pulling the Peg After performing the gathering at night, again at the time of the next day, sweep away all the colored powders, make offerings, and discard them into the river. Then, with the left leg extended and standing on the ground, recite the secret mantra, and in the eight directions, pull out the established pegs with hand gestures. Om Vajra Kilaya Ud Kilaya Sarva Bighnam Vajra Dhara Ajnapaya Hum Hum Phat Phat Hoh. (藏文, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) After pulling them out, sweep their threads from the outside into a container. Then, with water and sandalwood, place them with this secret mantra. Om Ah Hum Sattva Kuru Svasti Svaha. (藏文, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) Then, the practitioner, with wrathful deities, with inner and outer offerings, offer songs and dances, etc., give tormas, and request the Buddhas to return to their positions. Then, smear the mandala ground with cow dung, and for the benefit of sentient beings and disciples, perform a peaceful fire offering. The ritual of pulling the peg is complete. Twentieth, The Ritual of Supplication The Tathagatas are all peaceful, the abode of all the Tathagatas, the supreme truth that all dharmas are without self, please explain the sacred mandala. Samantabhadra, the supreme body, all perfect with excellent marks, abandoning all that is not excellent marks, please explain the sacred mandala. Samantabhadra, the supreme speech, the peaceful dharma arises from the supreme.