Tibetan
བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐོང་བས་རྟག་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། འཕོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ངན་པ་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ངེས་པར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བར་མི་བྱད་དེ། རྟག་པའི་སྐྱོན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཆི་བ་ལས་གཞན་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པའི་ཉེ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མར་མེ་ལས་མར་མེ་དང༌། རྒྱ་ལས་རྒྱ་དང༌། སྒྲ་ལས་བྲག་ཅ་དག་ནི་དེ་ཉིད་དམ་དེ་ལས་གཞན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བས་ན་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཞིང༌། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདའ་བར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འདི་ལ་གང་ཡང་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད། །བཏགས་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཁོ་ན་ནི། །སྐྱེ་ཞིང་འགག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རིགས་པ་འདིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་སོ་མ་ཉི་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་རྐྱེན་མ་ཚང་བས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་གལ་ཏེ་མ་སྤྱད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་བརྒྱ་ལམ་ན་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་ནས། ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་བོར་ནས་བདག་ལ་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་གྱིས་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་པར་བྱེད་ན། དེ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་འདོར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། བསམ་པ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེས་ནི་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བས་ཡོངས
Chinese
བ་是安住于圆满次第的词语。例如，名为“如实见”者，以如实之见，能使常见、断见、转移等恶见止息。然而，必须依靠名言而行清净的转移。此谓蕴等不转移至他世，因为会陷入常有的过失。他世也不是仅从死亡之外产生，因为会陷入无因的过失。例如，灯火生灯火，铃生铃声，声音生回声等，都无法说是彼即是此，或是从此以外。因此，《金光明经》中也说：“佛陀不入涅槃，佛法也不灭尽，为了调伏众生，示现入于涅槃。”《楞伽经》中也说：“于此任何因缘，无生亦无灭，唯是假立之因缘，生起且灭尽。”因此，以此理路，薄伽梵释迦牟尼做了所有应做之事后，示现趋入涅槃。同样，通达圆满次第者，也应在做完一切后，不应犹豫是否要于世间入灭。因此，了知实相，即使因缘不具足而未如前所说般行持，但舍弃一切见解而死，是胜义谛的真谛，而生是世俗谛的真谛，如此如实证悟后，于中脉道中进入光明，舍弃凡庸之蕴后，生起坚定的心，即应以加持自己的次第而起。若以作意安住于此，则于来世也不会舍弃此作意，因此将成为一切智者。因此，“以任何思念，人们的心皆能如实结合，因此它会改变其自性，如各种珍宝一般。”如是说。因此，所有这些都应完全转变为殊胜。
English
Ba is a term used in the context of being established in the Completion Stage. For example, the term "Seeing Reality" means that through the correct view, negative views such as permanence, annihilation, and transference are ceased. However, it is necessary to practice pure transference based on terminology. This means that the aggregates, etc., do not transfer to another world, because that would lead to the fault of permanence. The other world does not arise solely from something other than death, because that would lead to the fault of causelessness. For example, one cannot say that a flame from a flame, a bell from a bell, or an echo from a sound is the same as or different from the original. Therefore, in the Sutra of Golden Light, it is said: "The Buddha does not pass into Nirvana, and the Dharma does not perish. For the sake of taming sentient beings, Nirvana is shown." And in the Lankavatara Sutra, it is said: "Here, by any cause, there is no birth and no cessation. Only the imputed causes arise and cease." Therefore, with this reasoning, the Bhagavan Shakyamuni, having done all that was to be done, showed the approach to Nirvana. Similarly, one who has realized the Completion Stage, having done everything, should not hesitate about passing into Nirvana in the world. Therefore, knowing reality, even if one has not practiced as described due to incomplete conditions, dying having abandoned all views is the truth of ultimate truth, and birth is the truth of conventional truth. Having truly realized this, entering the clear light in the central channel, abandoning the ordinary aggregates, one should generate a firm mind, saying, "I will arise with the order of blessing myself." If one abides by focusing on this, then in the next life, one will not abandon that focus, and therefore one will become omniscient. Therefore, "By whatever thought people's minds are truly joined, by that, its nature changes, like various jewels." Thus it is said. Therefore, all of these should be completely transformed into something special.
Tibetan
་སུ་འགྱུར་བཞིན་པས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་ཞེས་བྱ། །འཆི་བའི་མིང་ཡང་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡིན། །རིམ་གཉིས་དེ་དག་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ནི། །རྙེད་པ་འདི་ནི་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །བདེན་གཉིས་དེ་ལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི། །མི་འཆད་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཁྱད་པར་མེད། །མི་གཉིས་མཐའ་མ་གཅིག་པུ་ཁོ་ནར་ནི། །ཤེས་པ་དེ་འདིར་བཅིངས་ནས་གྲོལ་པ་ཡིན། །རི་དབང་རྩེ་ལས་འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན། །ལྟུང་བར་མི་འདོད་ཀྱང་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བར་མི་འདོད་ཀྱང་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་དོན་ཡོད་གསུང་གི་དེ་ཉིད་རྟོགས་མཐུ་འགྲོ་བ་ལ་མེད་དེ། །མཚོ་ཆེན་ཆུ་ལ་དྲག་པོའི་རླུང་གིས་ཀུན་དུ་གཡེངས་པའི་ཏིལ་མར་ཐིགས་པ་འདྲ། །དེས་ན་བདག་གིས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བླངས་ནས་བསྡུ་བར་བྱས་པ་ནི། །མཐར་ཐུག་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་འཇིགས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་བློ་ལ་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨཱཪྻ་དེ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ།
Chinese
因此正在转变，将会产生特殊的果实。这里说到：所谓生是世俗谛，死亡之名也是胜义谛。获得这二者，凭借上师的恩德，得到此二者，未来即是佛。双运这二谛，不作阐述，它们也没有差别。二人最终唯一，知晓此理，在此束缚而解脱。如果有人从山王顶峰坠落，即使不愿坠落，也会坠落。凭借上师的恩德，获得利益的教言，即使不愿解脱，也会解脱。世间之中，有意义的言语的真如，众生没有能力证悟，如同大海上被强风吹散的芝麻油滴。因此，我稍微撷取并收集，最终以世俗谛怖畏，作为具缘者心中的明灯。极其简略的修行总摄，断除疑惑，即第十一章。 《修行总摄灯》由大学者圣天论师所著圆满。 印度堪布希拉达卡拉瓦玛和校勘师比丘仁钦桑布翻译、校订并确定。 第十一章：极其简略的修行总摄，断除疑惑。
English
Therefore, it is transforming, and a special result will occur. Here it is said: What is called birth is the conventional truth, and the name of death is also the ultimate truth. Obtaining these two, by the grace of the Guru, obtaining these two, the future is the Buddha. The union of these two truths, without explanation, they have no difference. Two people are ultimately one, knowing this, here bound and liberated. If someone falls from the peak of the mountain king, even if unwilling to fall, they will fall. By the grace of the Guru, obtaining beneficial teachings, even if unwilling to be liberated, they will be liberated. In the world, the suchness of meaningful words, beings do not have the ability to realize, like sesame oil drops scattered by strong winds on the great sea. Therefore, I have slightly extracted and collected, ultimately with conventional truth fear, as a lamp in the minds of the fortunate. The extremely concise summary of practice, cutting off doubts, is the eleventh chapter. 《A Lamp Summarizing Practice》, written by the great scholar Aryadeva, is complete. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Śrāddhākaravarma and the editor-translator Bhikṣu Rinchen Zangpo. Chapter Eleven: The Extremely Concise Summary of Practice, Cutting Off Doubts.