Tibetan
པར་ཤེས་པ་གང་ལའང་འདྲེ་བར་མི་བྱེད་དེ། འོད་གསལ་བ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཀུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་སར་འགྲོ་བ་སྟེ། བཤང་བ་དང་གཅི་བ་འདོར་བའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་ཞིག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་འདུ་འཛི་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ ཀྱང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཚེ་བརྟན་པར་མི་རྟོག་ལ། །གནས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་པ་སྤངས་ཏེ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་བྱས་ན། །དེ་ལ་དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་གཟིགས། །ཀུན་དུ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ཡིས། །རིགས་པས་བྱིས་པ་ཇི་བཞིན་སྤྱད། །གང་ཚེ་ཆགས་མེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འཕེལ་འགྱུར། །སྡིག་པ་མ་ལུས་ལྡན་པ་དང༌། །གཏི་མུག་སྡིག་ལ་རབ་གནས་ན། །སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་དོན་ཡོད་འགྲུབ། །རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཐོང་ཞིང༌། །འདོད་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་འགེངས། །ཟད་མེད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང༌། །དང་བའི་ཚེ་ལུས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག །འབད་པ་མེད་པར་ཡང་དག་འཐོབ། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དགའ་མོས་རྣམས། །འབད་དང་བྲལ་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འགྲོ་དང་འདུག་དང་གནས་པ་ན། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་གནས་ལ་བརྟག །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ། །མཚན་ཉིད་རྟག་པར་རྣལ་འབྱོར་པའི། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་བརྟན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཞུགས་པ། །བྱིན་གྱི་བརླབ་པ་མཛད་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གྱུར་པར་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་མི་སྐྱོའི་ཕྱིར། །མཉམ་གཞག་ཡིད་ནི་བཟང་པོ་ཡིས། །དེ་ལ་འབད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཅི་དགའ་བའི། །སྤྱོད་པ་ཡིས་ནི་སྤྱད་བྱས་ནས། །ཅུང་ཟད་སྤྱན་ཕྱེའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །བྱང་ཆུབ་རྒྱ་ཆེན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དགོད་དམ་སྨྲའམ་འདུག་པ་དང༌། །ལ་ལ་རབ་ཏུ་གར་བྱེད་པར། །ཇི་སྲིད་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བར། །སྒོམ་པའི་སེམས་ལ་ཞེན་པར་བྱ། །དེ་ལྟའི་དམ་ཚིག་ལྡན་འགྱུར་ཞིང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྔགས་པ་ཡིས། །དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་དབྱེ་བ་དང༌། ན་ཚོད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཟླ་
Chinese
因此，不要将意识与任何事物混淆，而是要显现光明，它是无垢的自性。所谓的“库”是指去厕所，为了排泄大小便，仅仅忆念这一点，并避免喧嚣。不要思虑身体、感觉、境和根的自性。此外，还应按照《宣说疯狂行持之无边广阔行经》中所说的次第来阐述。其次第如下：何时不作常念想，安住且舍弃世间人，一切行持皆摄持，彼时彼刻见佛陀。以断除一切怀疑，如孩童般以理行事。何时无执瑜伽士，彼时圆满增长变。若具足一切罪业，且愚痴安住于罪中，以疯狂行持之瑜伽，六个月内成就意义。自见一切佛陀，且完全充满一切欲望。无尽且不可摧毁，最初之时身将生起。无上菩提胜，不费力气亦可得。一切欲望之喜悦，不离勤奋亦可成。行走、安坐与安住时，应观察极深之境。精通光明智慧者，具足常恒之相瑜伽士，以此禅定瑜伽，心之珍宝将稳固。佛陀菩提极入者，将作加持。如是入于彼之后，乃至心不厌倦故，以等持善妙之心，于彼勤奋修持之。于彼之下随所喜，以行持而行持之，具足稍微睁眼之相，将得广大菩提。或笑或语或安坐，或于某些极作舞，乃至不生厌倦前，应执着于修持之心。如是具足誓言且，以不分别之咒语，完全舍弃时间之定，将得无上果位。如是小、中、大之差别，且随顺年龄，三种行持半月或月
English
Therefore, do not mix consciousness with anything, but manifest luminosity, which is the very nature of being stainless. The so-called "Ku" means going to the toilet, just remembering that much for the sake of excreting urine and feces, and avoiding hustle and bustle. Do not contemplate the nature of body, feeling, realm and roots. Furthermore, it should also be explained according to the order stated in the Sutra of Unbounded Vast Conduct, which speaks of the conduct of madness. Its order is as follows: When there is no constant thought, abiding and abandoning worldly people, all conduct is embraced, at that time one sees the Buddha. By cutting off all doubts, act with reason like a child. When the yogi is without attachment, at that time perfection increases and changes. If one is endowed with all sins, and ignorance abides in sin, by the yoga of mad conduct, one will accomplish meaning in six months. One sees all the Buddhas oneself, and is completely filled with all desires. Endless and indestructible, the body will arise at the beginning. The supreme unsurpassed Bodhi, can be attained without effort. All the joys of desires, can be accomplished without effort. When walking, sitting and abiding, one should contemplate the extremely profound state. One who is skilled in the wisdom of luminosity, the yogi who is constantly characterized, with this meditative yoga, the jewel of the mind will be stable. The Buddha Bodhi who has entered extremely, will make blessings. Having entered into that in this way, until the mind is not tired, with a samadhi good mind, diligently meditate on that. Underneath that, whatever is pleasing, practice with conduct, possessing the characteristic of slightly opening the eyes, one will attain vast Bodhi. Whether laughing or speaking or sitting, or dancing extremely in some, until one does not become weary, one should be attached to the mind of meditation. Thus possessing vows and, with non-discriminating mantras, completely abandoning the determination of time, one will attain the unsurpassed state. Thus the distinction between small, medium, and large, and according to age, the three kinds of conduct for half a month or a month.
Tibetan
བ་གཅིག་གམ་ཟླ་བ་དྲུག་བཟླས་པར་འགྱུར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ མཚན་མ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཕྲ་བ་དང༌། རེག་པ་ཡང་བ་དང༌། ཁྱབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཉིད་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། འདོད་དགུར་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང༌། །སངས་རྒྱས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ། །བདག་མེད་པ་ནི་མྱུར་དུ་མཐོང༌། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པས། །མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེས་མཐོང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི་ཡི་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་མཐོང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཆེན་དང༌། །གྲགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་དག་ཏུ། །རྨི་ལམ་དག་ན་རང་གཟུགས་མཐོང༌། །གྲགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བའི། །རྨི་ལམ་འདི་འདྲ་མཐོང་འགྱུར་བ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་སྐྱེས། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ཡིད་འོང་དང༌། །ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་མཐོང་ན། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམས། །ཞིང་གནས་པ་ངེས་པར་མཐོང༌། །ཐུགས་ནི་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །ཆོས་མཛོད་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྩོལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྐུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི། །དམ་ཚིག་སྦྱོར་བས་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་གསོལ་པ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་བདེན་པ་མཐོང་ཡང་སྔོན་བྱི་བག་ཆགས་ལ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞིང་དང༌། ལས་དང༌། ཚོང་དང༌། བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པས་གཡེངས་ནས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་གཞན་དག་འབྱོར་བ་མ་ཚང་བས་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོག་རྫོགས་པར་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་མི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ན་ཡང་སྲིད་པ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་བསལ་བྱ་གང་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་
Chinese
念诵一个月或六个月，就会出现临近获得大手印成就的征兆。那些征兆是这些：身体变得轻盈，触感变得轻柔，能够遍布，获得真实，极其显现，稳固，能够自主，能够随心所欲地变化。此外，梦境的征兆，在名为《密集金刚》的大瑜伽续部中说：获得菩提智慧之最胜，能见到与佛身相同。能迅速见到佛陀圆满受用身，以及无我之性。三界的大菩萨们，能见到供养。能见到此大智慧之形，由诸佛菩萨，以五种欲妙，恒常进行供养。在梦中能见到自己的身形，成为金刚萨埵的大身，以及著名的殊胜金刚。能见到这种梦境：著名的秘密金刚，菩提萨埵金刚持，向大佛顶礼。由身语意的力量所生，见到以所有饰品完全庄严的天女，以及可爱的童男童女，那将获得成就。必定能见到十方诸佛，安住于净土。他们的心欢喜，赐予令人满意的法藏。能见到转法轮之身，被一切众生围绕，安住于禅定金刚，通过誓言结合而显现。金刚弟子请问：如果修行者见到真谛，但因过去串习的力量，被田地、工作、商业和侍奉等事物分散注意力，不修持三种行为，或者其他修行者因资财不足，无法圆满按照续部所说的仪轨，因此不修持，这些人临死时，会转生到其他存在吗？还是会获得金刚持的果位？金刚上师说：对此，没有什么需要去除的，没有什么需要安立的，以正确的观点看待正确的实相，如果能正确地见到，就能获得解脱。
English
By reciting for a month or six months, signs of approaching the attainment of Mahamudra will appear. These are the signs: the body becomes subtle, the touch becomes light, the ability to pervade, the attainment of truth, extreme manifestation, stability, the ability to be autonomous, and the ability to transform at will. Furthermore, the signs in dreams, in the great yoga tantra called "Guhyasamaja," it says: By obtaining the supreme Bodhi wisdom, one can see the same as the Buddha's body. One can quickly see the Buddha's complete enjoyment body, and the nature of selflessness. The great Bodhisattvas of the three realms can see offerings being made. One can see the form of this great wisdom, constantly offered by Buddhas and Bodhisattvas with the five objects of desire. In dreams, one can see one's own form, becoming the great body of Vajrasattva, and the famous supreme Vajra. One can see dreams like this: the famous secret Vajra, Bodhisattva Vajradhara, prostrating to the Great Buddha. Born from the power of body, speech, and mind, seeing goddesses completely adorned with all ornaments, and lovely boys and girls, that will lead to attainment. One will surely see all the Buddhas of the ten directions, residing in the pure lands. Their hearts are pleased, and they bestow a satisfying treasury of Dharma. One can see the body of the wheel-turning king of Dharma, surrounded by all beings, abiding in the samadhi Vajra, appearing through the union of vows. The Vajra disciple asked: If a practitioner sees the truth, but due to the power of past habits, is distracted by fields, work, business, and service, and does not practice the three conducts, or if other practitioners do not have sufficient resources and cannot complete the rituals as described in the tantra, therefore they do not practice, will these people be reborn into other existences when they die? Or will they attain the state of Vajradhara? The Vajra master said: In this, there is nothing to be removed, nothing to be established. Look at the correct reality with the correct view. If one can see correctly, one can be liberated.