Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ། ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་བར་བྱ་སྟེ། རི་བོ་ཤིན་ཏུ་དཔེན་པའམ། །ཆུ་ངོགས་འབབ་ཆུའི་གནས་རྣམས་དང༌། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་གནས་རྣམས་སུ། །བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་འདི་བྱའོ། །ཞེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ཟས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་མོ་མངག་གཞུག་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གམ། །ཚོགས་ཆེན་པོའི་ཁ་ཟས་ཙམ་བསྒྲུབས་ནས་རིམ་པ་འདིས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་སྒྲུབ་པ་པོས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པར་བྱས་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་འདོད་པས་འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་ཐ་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལའང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཏིལ་འཕུར་ལའང་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་བློ་སྤང་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དོན་ དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དད་པས་ལུས་དང་སྲོག་ལའང་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་ཅིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་དང༌། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བར་མི་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། མངག་གཞུག་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། བུམ་པ་བཟང་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང༌། རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དོན་དུ་གཉེར་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འ
Chinese
第十一章，极简行持总摄断疑。 第十一章，极简行持总摄断疑。 现在开始进入极简行持。如经中所说：“在极其僻静的山上，或在水边河流之处，或在坟场等处，应修习这种禅定。”因此，为了准备食物，应在与经文精神相符的地方修持役使夜叉女等法。或者，只需准备最好的修行伴侣或大型集会的食物，然后按此顺序进入极简行持。其顺序如下：首先，修行者应忆念无始轮回的痛苦，并因渴望涅槃之乐而完全放弃一切喧嚣，甚至对王位的权力也应修习痛苦之想。其次，即使是芝麻小事，也要放弃执着实有的念头。第三，以对胜义谛的信心，不顾惜身体和生命。如《三昧王经》所说：“善男子，因此，菩萨摩诃萨若欲得此三昧，速证无上正等觉，则应不顾身命。”同样，不应追求世俗的小成就和八大成就，因为这会导致分心和退转。如《不共秘密大瑜伽续》所说：“此后，为了获得一切智智的成就，不应寻求任何成就。不应追求世间的咒语成就、役使成就、贤瓶成就、地下成就、王位成就、增益成就、控制成就和神通成就。为什么呢？因为……”
English
Chapter Eleven: Cutting Doubts by Summarizing Extremely Unelaborate Conduct. Chapter Eleven: Cutting Doubts by Summarizing Extremely Unelaborate Conduct. Now, let us embark on extremely unelaborate conduct. As stated in the tantras: "In extremely secluded mountains, or at riverbanks and flowing water places, or in cemeteries and such places, this concentrated meditation should be practiced." Therefore, to prepare food, one should practice subjugating yaksha women and the like in places that accord with the spirit of the scriptures. Alternatively, having prepared only the food for the best of practice companions or a large gathering, one should enter into extremely unelaborate conduct in this order. The order is as follows: First, the practitioner should remember the suffering of beginningless samsara and, desiring the bliss of nirvana, should completely abandon all busyness, and even contemplate the notion of suffering in the power of royal dominion. Second, one should abandon the mind that grasps even sesame seeds as real. Third, with faith in the ultimate truth, one should have no regard even for body and life. As it is said in the Samadhiraja Sutra: "Son of good family, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who desires this samadhi and wishes to quickly attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should have no regard for body and life." Similarly, one should not seek worldly minor siddhis and the eight great siddhis, for they cause distraction and regression. As it is said in the Great Yoga Tantra called Uncommon Secret: "Then, furthermore, in order to attain the siddhi of omniscience, one should not seek any siddhi whatsoever. One should not seek worldly mantra siddhis, subjugation siddhis, good vase siddhis, underground siddhis, royal dominion siddhis, increasing siddhis, controlling siddhis, and magical performance siddhis. Why is that? Because..."