Tibetan
དི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དངོས་གྲུབ་འབའ་ཞིག་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་འབད་པ་ནི། །དེ་ཉིད་རིག་པས་སྤང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངེས་འཇུག་པ། །སྤངས་ནས་གཞན་དུ་མི་བྱའོ། །དག་པའི་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པས། །སྦྱོང་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། །བདག་ཉིད་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཇི་སྲིད་བར་དུ་སོ་སོར་བརྟག །དངོས་མེད་གོ་འཕང་ལ་གནས་དང༌། །ཐབས་བཟང་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རྟོག་ལས་གང་ཅི་འང་འབྱུང་བ་རྣམས། །མ་བརྟགས་པར་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་མཚན་ཉིད་གང་ཅིའང་རུང༌། །དེ་ཀུན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་ནི། །རང་ཉིད་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བས་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོས་བས་དམིགས་ཏེ། གཅིག་པུ་ཁོ་ནར་འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཕུང་པོའི་ཟམ་ཏོག་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བ་འགྲོ་བ་དག་དང་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དང་པོ་ནི་སྣང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རླུང་དང་བཅས་པས་གང་ཕྱོགས་བཅུར་འཁོར་བ་སྟེ། གང་གིས་ཤེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་བར་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དྲག་པོ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཉིན་མཚན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་མ་རིག་བ་རང་འགགས་ཤིང་ཡང་ལངས་ནས་རླུང་གི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེས་ལུས་དཀྲུགས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ཉིད་དུ་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གོམས་པས་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བསླབས་པས་རྣམ་པར་བསྲེས་པའི་སྦྱོར་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེ་བར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་འདིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་ཕྲ་བ་ལ་གཞུག་གོ །ཁམས་ཕྲ་བ་ནི་ཡང་སེམས་ལ་གཞུག་གོ །སེམས་ནི་ཡང་མ་རིག་པ་ལ་གཞུག་སྟེ། དེ་ལྟར་སྦྱར་ནས་གཉིད་ལོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་འདིར་ནི་སེམས་དང་སེམས་པ་མ་རིག་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་དྲན་པ་བརྗོད་པའོ། །ཕྱིས་ནི་བརྗོད་པ་ཡང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཡང་གྲོལ་བ་ན་རླུང་གི་རང་བཞིན་རྙེད་དེ། གང་གི་ཚེ་རྨི་ལམ་གཞན་དག་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གཡོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་གཉིས་ལོག་ནས་འོད་གལ་བ་ལ་བལྟ་སྟེ། དེ་ནི་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་བྲལ་བའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ པ་ཞེས་བྱའོ། །རིམ་པ་འདིས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་གསད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱས་ནས་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འདིར་རང་གི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དོན་འདི་ཉིད་དགོངས་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་སོགས་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ནི། །མཐོང་བ་ལྷག་མཐོང་ཞེས་བརྗོད་ལ། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་གྲངས་བཞིན་དུ། །བརྟགས་པ་དག་ནི་ཞི་གནས་ཡིན། །འདི་དག་དངོས་མེད་གྱུར་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཞི་བར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སངས་རྒྱས་གཞུག །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། མྱ་ངན་འདས་པའི་མི་བཟད་མེས། །ཐལ་བའང་ལུས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེས་ན་དེར་ནི་དབང་དོན་དང༌། །ཁམས་རྣམས་འདིར་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིམ་པ་འདིས་ནི་ལུང་དང་རིགས་པ་དག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ངེས་པར་བྱས་ནས། ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་དང་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། རིམ་པ་འདིས་བྷུ་སུ་ཀུ་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་དེ། དེའི་རིམ་པ་ནི་འདིའོ། །བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་དེ་ཙམ་ཞིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་འདུ་འཛི་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་གང་ལའང་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ལོག་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་དག་མ་རིག་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །མ་རིག་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་
Chinese
因此，为了大成就的缘故，不要对小成就生起贪求。应当一心专注于无分别的成就。如《秘密成就法》中所说：修持等努力，应以智慧舍弃。金刚萨埵的真实进入，舍弃后不要做其他。安住于清净的真如，也不要进行净化等，以安住自性的修持，尽其所能地分别观察。安住于无实之位，并具足善妙方便，从分别念中产生的一切，不加分别就能成就。以禅修的修持力，无论何种成就的相，所有这些在瞬间，自身就能安住其中。因此，完全舍弃外面的女人，与安住于心中的智慧手印一同，通过平等进入，迅速圆满金刚持大位的果位，通过详细阐述来观想。独自一人按照下面所说的次第来思维。它的次第是这样的：只要蕴的桥梁存在，那么直到那时为止，就是三种识的自性，自性显现的行者们以及显现给他人。如何呢？第一是显现。第二是自性。它与风一起在十方旋转，通过什么呢？远离贪欲，贪欲中等，以及其他猛烈、寂静、喜悦、悲伤、饥饿、口渴、感觉等等，一百六十种自性日夜在心中思虑，无明自然止息又重新升起，被风的力量所驱使而旋转。它搅动身体，直到眼睛等感官指向对境为止，就会指向那里，因为从无始以来就习惯了。然后从一生到一生习惯，通过学习无我的法，通达混合的修持，与自性显现融为一体。通过这个次第来观想胜义谛。它的次第是这样的：对于蕴
English
Therefore, for the sake of great accomplishment, do not generate desire for small accomplishments. One should focus single-mindedly on the non-conceptual accomplishment. As it is said in the Secret Accomplishment: Efforts such as practice should be abandoned with wisdom. The true entry of Vajrasattva, having abandoned, do not do other things. Abiding in the pure Suchness, one should not perform purification, etc. either. By the practice of abiding in one's own nature, examine and observe separately as much as possible. Abiding in the state of non-existence, and endowed with good methods, whatever arises from conceptual thought will be accomplished without examination. By the power of the practice of meditation, whatever the characteristics of accomplishment may be, all of these, in an instant, one's own self will abide therein. Therefore, having completely abandoned external women, together with the wisdom mudra abiding in the heart, through equal entry, one should quickly perfect the state of the great Vajradhara, contemplating through detailed explanation. Alone, one should contemplate according to the order described below. Its order is as follows: as long as the bridge of aggregates exists, until then, it is the nature of the three consciousnesses, the self-manifesting practitioners and those who appear to others. How is it? The first is appearance. The second is nature. It revolves in the ten directions with the wind, through what? Being free from desire, moderate desire, and other fierce, peaceful, joyful, sorrowful, hunger, thirst, feeling, etc., one hundred and sixty natures are contemplated day and night in the mind, ignorance naturally ceases and rises again, driven by the power of the wind to rotate. It stirs the body, and as long as the senses such as the eyes point to the object, it will point there, because it has been accustomed to it from beginningless time. Then, accustomed from one life to another, by learning the Dharma of selflessness, one understands the mixed practice and merges with the self-manifestation. Through this order, one should contemplate the ultimate truth. Its order is as follows: for the aggregates
Chinese
融入是指融入细微界。细微界又融入心。心又融入无明，这样结合而入睡。对此，此时心和心识完全融入无明的瞬间，是念诵。之后，连念诵也没有的智慧自性就是光明。又解脱时，获得风的自性。何时出现其他梦境，只要识不移动，就一直双重返回观看光明。这就是各自自己觉知身语意分离的胜义谛，称为内在的现证菩提。通过这个次第，安住于身体坛城的如来众将被消灭，并融入如是性，从而获得吉祥的成就。因为不依赖于有戏论和无戏论的行为，所以非常迅速地在此完全忘记自己的形象，这就是所说的意义。这个意义本身被称为“意旨授记”，出自大瑜伽续。其中说道：色等内在诸法，见为胜观，不动等如其数，考察即是止观。这些变成无实有，如是性即说为寂静。在如是性的坛城中，瑜伽士安置佛陀。又在《诸天完全集合续》中也说：涅槃的不悦意之火，灰烬也不会留下，因此在那里没有自在义，诸界在此也不存在。通过这个次第，以教证和理证现证的自性，确定为一切佛的母亲之后，舍弃对境的执着和享乐。通过这个次第，实行བྷུ་སུ་ཀུ་ཙམ་（Bhusukutsam）的行为，其次第如下。བྷུ་（bhu，梵文罗马拟音）是指享用食物，仅仅忆念这一点，避免喧嚣，不应思考苦行和苦行等任何事物。སུ་（su，梵文罗马拟音）是指入睡，这些识被无明逼近而显现。无明如铁钩，以此
English
Absorption means absorption into the subtle realm. The subtle realm is further absorbed into the mind. The mind is further absorbed into ignorance, and thus combined, one falls asleep. Regarding this, at this time, the moment when the mind and consciousness are completely absorbed into ignorance is recitation. Afterwards, the very nature of wisdom, devoid of even recitation, is luminosity. Moreover, upon liberation, one attains the nature of wind. When other dreams arise, as long as the consciousness does not waver, one continuously turns back to behold the luminosity. This is the ultimate truth of individually realizing the separation of body, speech, and mind, which is called inner manifest enlightenment. Through this sequence, the assemblies of the Tathagatas residing in the mandala of the body will be destroyed and absorbed into Suchness, thereby attaining auspicious accomplishments. Because there is no dependence on actions with or without elaboration, one will very quickly forget one's own form here, which is the meaning of what is said. This meaning itself is called the "Intentional Prophecy," from the Great Yoga Tantra. It says: Forms and other inner phenomena, seeing is called higher seeing, Immovable and so on, according to their number, Investigation is quiescence. These become unreal, Suchness is said to be peace. In the mandala of Suchness, The yogi places the Buddhas. Furthermore, in the Tantra of the Complete Assembly of All Deities, it is also said: The unpleasant fire of Nirvana, Even ashes will not remain, Therefore, there is no power or meaning there, The elements are not present here. Through this sequence, having ascertained the nature realized through scripture and reasoning as the mother of all Buddhas, abandoning all attachment to objects and enjoyment, through this sequence, practice the conduct of Bhusukutsam, the sequence of which is as follows. Bhū (bhu, Sanskrit Romanization) means to enjoy food, just remembering that much, avoiding clamor, and one should not think of asceticism and vows or anything like that. Su (su, Sanskrit Romanization) means to fall asleep, these consciousnesses are manifested because they are approached by ignorance. Ignorance is like an iron hook, with this