English
One should measure the actions performed and their consequences. For pacifying actions, the summoning of the Naga daughter Shuli, and for enriching actions, the summoning of the Asura daughter Nodme, and so on, mostly each mudra is offered in a fire offering. Among these, summoning is categorized under enriching and explained. Expelling, separating, killing, stiffening, and obscuring are categorized under wrathful actions and explained. Om Ṭakkiṇi Pāpaka Aganaye Ṭakki Hūṃ Jaḥ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) This is the mantra for invoking the peaceful fire deity. Om Ṭakkiṇi Mahinatra Aganaye Ṭakki Hūṃ Jaḥ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) This is the mantra for invoking the increasing fire deity. Om Ṭakkiṇi Jakāma Aganaye Ṭakkiṇi Hūṃ Jaḥ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) This is the mantra for invoking the subjugating fire deity. Om Ṭakkiṇi Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Hūṃ Kroda Teja Aganaye Hūṃ Jaḥ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) This is the mantra for invoking the wrathful fire deity. These are the fire offerings for each action. Now, the fire offering for all actions is explained. A fire pit in the shape of a lotus should be made, one cubit and four fingers in length, and half of that in depth. Outside the fire pit, leave four fingers' width for the rim, which is also four fingers high. Inside the pit, there are eight lotus petals, and the center of the lotus is marked with a blue five-pronged or nine-pronged vajra. On the lotus petals in the east, etc., draw a wheel, a jewel, a lotus, and a sword. On the lotus petals in the corners, draw white, blue, red, and green utpala lotuses. Inside the rim, leave four fingers' width and surround it with a garland of lotuses in colors that correspond to the action. This is called the lotus shape. Inside, the edge is also surrounded by a vajra garland. Outside, the rim is also surrounded by a vajra garland. The four corners are adorned with four vajras, and the fire pit itself should be regarded as dwelling on various vajras. The fire pits for each of the previously shown actions should be regarded as eight-square grids, and the placement of the mudras should be arranged as appropriate according to the transformation of the mandala. Here, the fire deity for all actions is called the fifth Mita, and it should be recited in accordance with the action. The deity for all actions is the nature of all deities, and is none other than the Bhagavan Great Vajradhara. This is the surrounding area of the fire pit.
Tibetan
ག་ཏུ་ཡང་ཤིང་ལོ་སྔོན་པོས་གཡོགས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་སྔོན་པོ་གཙང་མའི་བསང་གཏོར་གྱིས་བསངས་ལ། མགོ་རྩ་ཕན་ཚུན་དུ་ནོན་པས་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བར་དགྲམ་མོ། །མཆོད་རྫས་ནི་གཡོན་དུ་དགྲམ། སྲེག་རྫས་གཡས་སུ་དགྲམ། དེ་དག་ཀུན་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་བྱའོ། །ཧོམ་གཟར་ཡང་ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་སོར་བཞི་ཟབས་སུ་སོར་གཉིས་བླུགས་གཟར་རྒྱར་སོར་བཞི་ཟབས་སུ་སོར་གཉིས་མཆུ་ལ་སོར་བཞི་རིན་པོ་ཆེའམ་པདྨའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སོར་གཉིས་པས་མཚན་པའོ། །དགང་གཟར་སོར་གཉིས་ཟབས་སུ་སོར་གཅིག་མཆུ་ལ་སོར་གཉིས་བྱའོ། །གཉིས་ཀའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཡིག་འབྲུ་གཅིག་བསམ་མོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྫས་དབུས་བའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ནམཿས་མནྟ་བུ་དྡྷཱ་ནཱ་ན་ཨ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དགང་བླུགས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མར་གྱིའོ། །ཨོཾ་ས་རྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ་གྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སོ་བའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་བེ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཏཱ། བྲས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་སྨར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཛྙ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའིའོ། །ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀ་ཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་ཤྭ་དཐའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ལ་ཏཱ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། བླ་གཤའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཉ་གྲོ་དྷའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཀ་རཱ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་མྲའིའོ། །ཡམ་ཤིང་དེ་དག་ནི་ཨརྫུ་ན་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ལེགས་པ་གང་རྙེད་པ་ལ་བཟླས་པ་བྱས་ལ་མངོན་པར་སྔགས་ཏི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་ཞི་བ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧའི་མཐའ་དང་ བཅས་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་བཽ་ཥཊ་ཧེའི་མཐའ་དང་བཅས་པའོ། །དབང་ལ་ནི་ནམ་ཧིའི་མཐའ་དང་བཅས་པའོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་ཛའི་མཐའ་དང་བཅས་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་དང་བཅས་པའོ། །སྲེག་རྫས་དབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི་མར་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བའི་རྫས་ནི་ཞལ་དུའོ། །ཡམ་ཤིང་དང་མི་རུས་བསྲེས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་བདུག་སྦོས་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབུལ་ལོ། །ཞོ་དང་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ཟས་དང་ཏིལ་དང་འཐོར་འཐུང་ནི་ཕྱག་ཏུ་དབུལ་ལོ། །དྲི་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །མེ་ཏོག་ནི་སྤྱི་བོ་རུའོ། །ཞབས་བསིལ་ནི་ཞབས་ལའོ། །མཆོད་ཡོན་དང་མར་མེ་ནི་མདུན་དུའོ། །དེ་ལ་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མེའོ། །དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
任何地方都用绿色的树叶覆盖，并在其上用干净的绿色吉祥草的香焚烧来净化。头和根互相按压，以顺时针方向铺开。供品铺在左边，焚烧物铺在右边。对所有这些念诵三遍“嗡 班杂 萨埵 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva ā，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，阿)”，以加持它们。火供勺的把手长一肘四指，深两指；倾倒勺宽四指，深两指，口部四指，做成珍宝或莲花的形状，中间用两指长的金刚杵来标记。舀勺深两指，口部两指。在两者中间观想智慧本尊的一个字。这是供养物品的咒语：嗡 纳玛 萨曼塔 布达 纳纳 阿甘涅 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ནམཿས་མནྟ་བུ་དྡྷཱ་ནཱ་ན་ཨ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ ājñāye svāhā，汉语字面意思：嗡，敬礼，普遍的，诸佛，智慧，供养，梭哈)。这是舀取和倾倒的咒语：嗡 阿甘涅 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，梭哈)。用于酥油。嗡 萨瓦 巴巴 达哈纳 班杂 阿 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ས་རྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrā ā svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，燃烧，金刚，阿，梭哈)。用于芝麻。嗡 班杂 维扎亚 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vijāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，胜利，梭哈)。用于小米。嗡 班杂 玛哈 贝嘎亚 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་བེ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā vegāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大，迅速，梭哈)。用于青稞。嗡 班杂 玛哈 巴拉亚 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཏཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā balāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大，力量，梭哈)。用于稻米。嗡 班杂 嘎斯玛耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་སྨར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmare ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，吞噬者，耶，梭哈)。用于小麦。嗡 班杂 阿嘉亚 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཛྙ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ājñāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，命令，梭哈)。用于无花果。嗡 菩提 瑞夏亚 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀ་ཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhi vṛkṣāya svāhā，汉语字面意思：嗡，菩提，树，梭哈)。用于菩提树。嗡 班杂 拉达拉 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལ་ཏཱ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra latāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，藤蔓，梭哈)。用于白檀木。嗡 班杂 库贝拉亚 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuberāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，俱吠罗，梭哈)。用于榕树。嗡 班杂 哈萨卡拉 阿 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཀ་རཱ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hasakarā ā svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，喜悦，阿，梭哈)。用于芒果。这些柴木，从阿朱那等容易获得的优质木材中，念诵咒语并加持后，进行火供。根据事业的不同，息灾时以梭哈结尾，增益时以布什特 嘿结尾，怀爱时以南 嘿结尾，勾招时以扎结尾，诛伏时以吽结尾。供养焚烧物的次第是，酥油等融化的物品供养于口中，柴木和人骨混合的粉末以及熏香供养于光明的坛城中，酸奶和米饭等食物以及芝麻和饮料供养于手中，香供养于心中，花供养于头顶，洗脚水供养于脚下，供水和灯供养于面前。然后，持咒者安住于金刚萨埵的禅定中，与事业相应，从让字生起的火，坛城
English
Everywhere, cover with green leaves, and on top of that, purify with incense made of clean green kusha grass. Press the head and root against each other, spreading them in a clockwise direction. Offerings are spread on the left, and burnt offerings on the right. Bless all of these by reciting "Om Vajrasattva Ah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva ā，汉语字面意思：Om Vajrasattva Ah)" three times. The homa ladle should have a handle one cubit and four fingers long, two fingers deep; the pouring ladle should be four fingers wide, two fingers deep, with a spout of four fingers, shaped like a jewel or a lotus, marked in the center with a two-finger-long vajra. The scooping ladle should be two fingers deep, with a spout of two fingers. In the center of both, contemplate one syllable of the wisdom deity. This is the mantra for offering substances: Om Namah Samanta Buddha Nana Agneye Svaha (藏文：ཨོཾ་ནམཿས་མནྟ་བུ་དྡྷཱ་ནཱ་ན་ཨ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ ājñāye svāhā，汉语字面意思：Om, Homage, Universal, Buddhas, Wisdom, Offering, Svaha). This is the mantra for scooping and pouring: Om Agneye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：Om, Agni, Svaha). For ghee. Om Sarva Papam Dahana Vajra Ah Svaha (藏文：ཨོཾ་ས་རྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrā ā svāhā，汉语字面意思：Om, All, Sins, Burning, Vajra, Ah, Svaha). For sesame. Om Vajra Vijaya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vijāya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Victory, Svaha). For millet. Om Vajra Maha Vegaya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་བེ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā vegāya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Great, Swift, Svaha). For barley. Om Vajra Maha Balaya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཏཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā balāya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Great, Strength, Svaha). For rice. Om Vajra Ghasmare Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་སྨར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmare ye svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Devourer, Ye, Svaha). For wheat. Om Vajra Ajnaya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཛྙ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ājñāya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Command, Svaha). For fig. Om Bodhi Vrikshaya Svaha (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀ་ཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhi vṛkṣāya svāhā，汉语字面意思：Om, Bodhi, Tree, Svaha). For the Bodhi tree. Om Vajra Lataya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལ་ཏཱ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra latāya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Vine, Svaha). For white sandalwood. Om Vajra Kuberaya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuberāya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Kubera, Svaha). For banyan. Om Vajra Hasakara Ah Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཀ་རཱ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hasakarā ā svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Joy, Ah, Svaha). For mango. These firewood, from Arjuna and other easily obtained high-quality wood, after reciting mantras and blessing them, perform the fire offering. According to the different activities, for pacifying, end with Svaha; for increasing, end with Pushti He; for magnetizing, end with Nam He; for subjugating, end with Dza; for wrathful activities, end with Hum. The order of offering the burnt substances is that melted substances such as ghee are offered to the mouth; the powder mixed with firewood and human bones, and incense, are offered to the mandala of light; food such as yogurt and rice, and sesame and drinks, are offered to the hands; fragrance is offered to the heart; flowers are offered to the crown of the head; foot washing water is offered to the feet; and offering water and lamps are offered in front. Then, the mantra practitioner abides in the samadhi of Vajrasattva, and in accordance with the activity, the fire generated from the syllable Ram, the mandala.