Tibetan
ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་ཞེས་པ་དང་ཨཱཿ་ཞེས་པས། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་དུ་རྣམ་པར་བརྟག །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཁྱབ་པ་ཡི། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ཐ་མ་ལ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་ལ། ཆགས་ཤིང་ ཆགས་པའི་ལྟ་བས་བལྟ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་འཁྱུད་པ་དཔའོ་བྱ་བ་དང། གཞིབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་ལེན་ཅིང་ལས་ལ་གནས་པར་བསྒོམ་མོ། །འབྱིན་པའི་སྐབས་སུ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་བསྒོམས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའི་མཆོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཞུང་འདི་དག་གིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ། དེ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ཕྱུང་ལ་དེས་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ལ་དེ་བཀུག་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཕྱུང་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ནས་བསྡུས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྗེས་སུ་བཅུག་ལ་སླར་བཀུག་སྟེ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པའོ། ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ནས་ལེའུ་གསུམ་པ་ལས། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བའོ། །ལེའུ་བདུན་པ་ལས། སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླས་ཏེ། །མ་བསླངས་པ་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས། བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་ནི། །རྫོགས་ནས་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་པར་བྱ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བས་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། བདག་པོ་རང་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་ལ། དེ་ནས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་པས་ཡང་དག་པར་སད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་ལེགས་པར་མཆོད་ནས་རང་གི་སྐུ་ལ་ལེགས་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག །རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་བསམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྙིང་ལ་དེ་ཡིས་རྣམ་བསྒོམས་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་འགྱུར་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བས་ཐུན་བཞིར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། ལུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཟས་དང༌། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་རྟག་པར་ནི། །སྔགས་བཏོན་ཆོ་ག་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཁ་ཟས་སྦྱང་བ་དང༌། ལྐོག་མ་སྦྱང་བ་དང༌། སྙིང་ག་སྦྱང་བདག་བྱས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་དག་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུ
Chinese
将会获得。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）这个和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）这个，分别观想为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。观想五种光芒遍布的莲花金刚。如是说，以此舍弃最后的我慢，以贪恋而观视。这是誓言坛城。如是说，以此以方便的金刚使之欢喜，具有宝生佛的慢心，因此依随第六品所说的贪恋的咒语，拥抱勇父，进行揉捏等，唱着吽字的歌，观想安住于事业。在呼出的时候念诵啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），观想菩提心的微尘是如来一切等的生处，安住在之前所说的宫殿中。之后具有有意义的慢心，以第六品所说的供养咒语加持，这些经典是三坛城三菩萨的自性，这是自我利益圆满的第一结合之禅定。 宣说名为坛城之胜的第二禅定。 之后为了成办他人利益的圆满，从第一品所说的智慧灯金刚之禅定中，以隐秘的方式取出不动佛，以此彻底调伏对嗔恨起作用的众生，将其勾召后放入自己的身体，嗔恨就转变为金刚。同样地，取出毗卢遮那佛等的坛城诸神，以此彻底调伏对愚痴等随喜的众生，进行摄集，随顺放入智慧之轮中，再次勾召，如其所安住的那样安立，以四手印印持，这是名为坛城之胜的第二禅定。 宣说名为事业之胜的第三禅定。 之后从第三品中说：“珍宝颜色有五种，芥子大小之量许，鼻尖之上极专注，瑜伽智者恒常观。”如是等等是微细的结合。第七品中说：“乞食而食不念诵，未乞求者不贪恋，一切欲望皆受用。
English
Will be obtained. The word Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and the word Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), visualize them separately as Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat). Meditate on the lotus vajra pervaded by five kinds of light. As it is said, by this, abandon the pride of the last, and look with attachment and clinging. This is the samaya mandala. As it is said, by this, please with the vajra of means, possessing the pride of Ratnasambhava, therefore, following the mantra of attachment spoken in the sixth chapter, embrace the hero, perform kneading and so on, sing the song of the letter Hum, and meditate on abiding in the action. When exhaling, recite Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), and meditate that the minute particles of bodhicitta are the source of all the Tathagatas and so on, and abide in the palace mentioned earlier. Then, possessing meaningful pride, bless with the offering mantra spoken in the sixth chapter, these texts are the nature of the three mandalas and the three bodhisattvas, this is the samadhi called the first union of perfect self-benefit. Explaining the second samadhi called the best of mandalas. Then, in order to accomplish the perfection of the benefit of others, from the samadhi called the wisdom lamp vajra spoken in the first chapter, extract Akshobhya in a secret manner, and with this, thoroughly subdue the sentient beings who act with anger, and after summoning them, put them into one's own body, and anger will be transformed into vajra. Similarly, extract the deities of the mandala such as Vairochana, and with these, thoroughly subdue the sentient beings who rejoice in ignorance and so on, gather them together, put them into the wheel of wisdom, summon them again, and establish them as they are, and seal them with the four mudras, this is the second samadhi called the best of mandalas. Explaining the third samadhi called the best of actions. Then, from the third chapter, "Precious colors are of five kinds, the size of a mustard seed, on the tip of the nose with great concentration, the yogi with wisdom constantly meditates." These and so on are the subtle union. In the seventh chapter it says: "Eat by begging and do not recite, do not be attached to what is not begged, enjoy all desires."
Chinese
行持，咒语的支分不减念诵。如是说等，应忆念金刚念诵。第十三章中说：语诵之后金刚喜，圆满之后善摄收。如是等语诵之后应摄收。第十七章中说：其后一切如来之身语意之妃在于莲花中。其后一切如来之妃以欢喜赞颂一切如来之主金刚持大尊。此一切皆应作，主人自己进入胜义谛。其后由眼等天女等劝请，如来等以，不动乃是大智慧。之赞颂等显着赞颂而令真实觉醒，如仪轨般善供养后，善入于自身。其后第十章中说：于虚空界之中央，观想安布之坛城。其之中央安住字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。善想为自之形，金刚光芒极炽燃，思维种种之照耀。诸佛之身语意，以此于心而善修，彼即刻转成彼，身语意之金刚持。如是说，此以字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）令虚空界完全充满，观想为金刚萨埵之自性而摄收。如是初业者等，以善入之誓言与律仪及获得灌顶，远离庸常之我慢，以四座之天瑜伽而串习，为成办自他之义圆满，事业之种种差别亦应作。以此次第，第十七章中说：身之金刚为饮食，外之金刚执持等，于金刚法常时者，发咒行仪轨。如是说之，此三摩地以此成办之方便中所说之次第，净化饮食等，净化幽隐处等，净化心间作已，五甘露等之饮食之事业等亦应作。其后第十章中说：咒之士夫有多少，金刚语
English
Practice, reciting the mantra's limbs without diminishing. As it is said and so on, one should remember the Vajra recitation. In the thirteenth chapter it says: After speaking, the Vajra joy, after completion, gather well. After reciting such words, one should gather closely. In the seventeenth chapter it says: Thereafter, the consorts of all the Tathagatas' body, speech, and mind reside in the lotus. Thereafter, the consorts of all the Tathagatas praise the great lord Vajradhara, the master of all the Tathagatas, with joy. All of this should be done, the master himself enters the ultimate truth. Thereafter, urged by goddesses such as the eye, and the Tathagatas with, "Immovable is great wisdom." With praises and so on, manifestly praising and awakening to reality, after offering well as in the ritual, enter well into oneself. Thereafter, in the tenth chapter it says: In the center of the space realm, contemplate the arranged mandala. In its center resides the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Think well of it as your own form, the Vajra rays blazing intensely, contemplate the various illuminations. The body, speech, and mind of the Buddhas, meditate well on them in the heart, immediately transforming into them, the Vajradhara of body, speech, and mind. As it is said, this, with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), completely fills the space realm, contemplate it as the nature of Vajrasattva and gather it. Thus, for beginners and so on, with the vows and precepts of good entry and having received empowerment, free from ordinary arrogance, by familiarizing oneself with the yoga of the deity in four sessions, in order to accomplish the complete meaning of oneself and others, the various distinctions of actions should also be done. In this order, in the seventeenth chapter it says: The Vajra of the body is food, the outer Vajra is holding, for those who are always in the Vajra Dharma, utter mantras and practice rituals. As it is said, this samadhi, in the order explained in the means of accomplishment, purifying food and so on, purifying hidden places and so on, purifying the heart, and then the activities of food such as the five ambrosias should also be done. Thereafter, in the tenth chapter it says: How many mantra practitioners are there, the Vajra speech
Tibetan
མ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་དང༌། ཕྲེང་བའི་སྔགས་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། སྨན་དང༌། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པའོ། ། མདོ་དང་བསྲེས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ།
Chinese
母亲的智慧圆满。二根交合故，一切事物皆可观察。如是说，此乃金刚与莲花真实结合，以息灾等一切事业皆能成办的三字真言，以及念珠真言，秘密真言，药物，和内火供，亦能成办一切事业。此乃名为事业之最胜的第三三摩地。 经与混合广大宣说。
English
The mother's wisdom is complete. Through the union of the two faculties, all things can be examined. As it is said, this is the true union of the vajra and the lotus, by which all activities, such as pacification, can be accomplished through the three-syllable mantra, as well as the rosary mantra, the secret mantra, medicine, and inner fire offering, all activities can be accomplished. This is the third samadhi called the supreme of activities. Extensive explanation of mixing with the Sutra.