English
Having obtained stability, with the three places of blessing, offer extensively in a secluded place. Meditate on the supreme consort of the Thus-gone One, the eyes, etc. Through the union of the two faculties, Buddhahood will be attained. With the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), contemplate them as Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) respectively. Meditate on the lotus vajra pervaded by five-colored rays. As it is said, abandon the pride of the inferior one, and look with eyes of attachment. This is the samaya mandala. With this, please with the vajra of means, and possessing the pride of Ratnasambhava, therefore, following the mantra of attachment spoken in the sixth chapter, embrace "Paho," etc., perform rubbing, etc., sing the song of the syllable Hum, and contemplate abiding in the activity. At the time of emission, utter the syllable "Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)," and contemplate the minute particles of bodhicitta as the source of all the Thus-gone Ones, etc., and abide in the palace previously described. Then, possessing meaningful pride, bless with the offering mantra spoken in the sixth chapter, these texts are the nature of the three mandalas and the three bodhisattvas, this is the samadhi called the first union for the complete benefit of oneself. Explanation of the second samadhi called the Supreme Mandala. Then, in order to accomplish the complete benefit of others, from the samadhi called the Wisdom Lamp Vajra spoken in the first chapter, extract Akshobhya in a secret manner, and with this, thoroughly subdue the sentient beings who act with hatred, and after summoning them, place them in one's own body, and hatred will be transformed into vajra. Similarly, extract the deities of the mandala such as Vairochana, and with these, thoroughly subdue the sentient beings who rejoice in delusion, etc., gather them together, place them in the wheel of wisdom, summon them again, arrange them as they abide, and seal them with the four mudras, this is the second samadhi called the Supreme Mandala. Explanation of the third samadhi called the Supreme Activity. Then, from the third chapter, the five precious colors, the seeds of mustard
Tibetan
ད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བའོ། །ལེའུ་བདུན་པ་ལས། སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླས་ཏེ། །མ་བསླངས་པ་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས། བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་ནི། །རྫོགས་ནས་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་པར་བྱ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བས་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། བདག་པོ་རང་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་ལ། དེ་ནས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་པས་ཡང་དག་པར་སད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་ལེགས་པར་མཆོད་ནས་རང་གི་སྐུ་ལ་ལེགས་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག །རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་བསམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྙིང་ལ་དེ་ཡིས་རྣམ་བསྒོམས་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་འགྱུར་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བས་ཐུན་བཞིར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། ལུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཟས་དང༌། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་རྟག་པར་ནི། །སྔགས་བཏོན་ཆོ་ག་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས
Chinese
仅此而已。于鼻尖专注地，以瑜伽之识恒常修习。如是等等是微细之结合。第七品中说：乞食而食不诵咒，不贪著未乞得之物。享用一切欲乐，咒语之支分不损而诵。如是等等应忆念金刚诵。第十三品中说：诵说后金刚舒展，圆满后善为收摄。如是等之诵说后应就近收摄。第十七品中说：其后一切如来之身语意之明妃住于莲花中。其后一切如来之明妃以欢喜赞叹一切如来之主尊大金刚持，此一切皆应作。主尊自己入于胜义谛。其后由眼等天女们极力劝请，以及如来们以“不动者乃大智慧”之赞颂而显着赞叹，应令真实觉醒。如仪轨般妥善供养后，应善入于自身。其后第十品中说：于虚空界之中央，应修设之坛城。其中央安住字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想为自身之形相。金刚光芒极炽燃，思维种种放光芒。诸佛之身语意，以此于心中善修习，随即彼即转变，身语意之金刚持。如是说，以此字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）充满虚空界，观想为金刚萨埵之自性而就近收摄。如是初学者们，以善入之誓言与律仪，以及获得灌顶故，远离庸常之我慢，以四座之天瑜伽而熟习，为成办自他圆满之利益故，亦应作事业之种种差别。以此次第，第十七品中说：身体金刚为食物，外在金刚为执持，于金刚法恒常，念诵咒语行仪轨。如是说之，以此三摩地为成办之方便。
English
Just that. Focus intently on the tip of the nose, and constantly meditate with the wisdom of yoga. Such and so forth are subtle combinations. In the seventh chapter, it says: Eating alms without reciting mantras, not being attached to what has not been begged. Enjoying all desires, reciting the branches of mantras without diminishing them. Such and so forth should remind one of the vajra recitation. In the thirteenth chapter, it says: After uttering, the vajra expands, after completion, it should be well gathered. After reciting such and so forth, it should be closely gathered. In the seventeenth chapter, it says: Thereafter, the consorts of the body, speech, and mind of all the Tathagatas reside in the lotus. Thereafter, the consorts of all the Tathagatas praise the great Vajradhara, the lord of all the Tathagatas, with joy, all of this should be done. The lord himself enters into the ultimate truth. Thereafter, urged by the goddesses of the eyes and so forth, and praised manifestly by the praises of the Tathagatas, "The immovable one is great wisdom," one should awaken to reality. After offering well according to the ritual, one should enter well into oneself. Thereafter, in the tenth chapter, it says: In the center of the space realm, one should meditate on the arranged mandala. In its center resides the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Contemplate it well as one's own form. The vajra rays blaze intensely, think of radiating various rays. The body, speech, and mind of the Buddhas, if one meditates well on them in the heart, immediately it transforms, the Vajradhara of body, speech, and mind. Thus it is said, with this letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) filling the entire space realm, contemplate it as the nature of Vajrasattva and gather it closely. Thus, for beginners, with the vows and precepts of entering well, and having received empowerment, being free from ordinary pride, becoming accustomed to the yoga of the deity in four sessions, for the sake of accomplishing the perfect benefit of oneself and others, one should also perform the various distinctions of actions. In this order, in the seventeenth chapter, it says: The body vajra is food, the external vajra is holding, constantly in the vajra dharma, recite mantras and practice rituals. Thus it is said, with this samadhi as the means of accomplishment.
Tibetan
་ལས་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཁ་ཟས་སྦྱང་བ་དང༌། ལྐོག་མ་སྦྱང་བ་དང༌། སྙིང་ག་སྦྱང་བདག་བྱས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་དག་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་དང༌། ཕྲེང་བའི་སྔགས་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། སྨན་དང༌། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པའོ། ། མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པ། དེ་ལྟར་མདོ་དང་བསྲེས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་གནས་ངེས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་དང༌། སའི་ཆ་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་དམིགས་པ་དང༌། མཐར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དགང་བ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྡན་པའི་འདུས་བྱས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་བྱས་པ་དང། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་བ་དང༌། ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། ངག་གི་བཟླས་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བསྐུལ་བས་བསླང་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོ་དང་བསྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་མདོ་དང་བསྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
从律藏所说的次第，做了食物的净化，大小便的净化，心脏的净化之后，也要做五甘露等等的食物之事。然后第十章说：“咒之士夫有多少，三金刚之智慧圆满，二根以交合，一切事物皆观察。”这说的是金刚和莲花如实交合，为了极力成办寂静等等的一切事业，三字之咒语，和念珠的咒语，和秘密咒语，和药物，和内在的火供，也要极力成办一切事业，这是名为事业之殊胜的第三三摩地。 简略而说。 如是广说了与经部相混合之后，现在要简略而说了。其中首先是确定处所，缘于大悲，修持守护轮，缘于空性，生起地分，宫殿，安置坛城，进入胜义谛坛城，起立，缘于日轮，最后是月轮，生起大金刚持，以咒语的加持充满蕴等等，具有身语意的加持的积聚，金刚和莲花的积聚，随后生起的金刚加持，取出坛城，微细的交合，金刚的念诵，语的念诵，进入胜义谛，以极力劝请而起立，作赞颂，靠近而摄集，要知道这些是事业的种种差别。大瑜伽续吉祥密集生起次第的修法与经部相混合，名为此者。大导师龙树的面前所造完毕。印度堪布达摩室利跋陀罗和译师比丘仁钦桑布翻译校订而确定。 大瑜伽续吉祥密集生起次第的生起次第修法与经部相混合，名为此者。龙树。
English
Having purified food, purified feces, and purified the heart according to the order spoken of in the Vinaya, one should also perform the activities of food such as the five ambrosias. Then, the tenth chapter says, "However many are the mantra beings, the wisdom of the three vajras is complete, the two faculties are joined, all things are to be examined." This says that by truly joining the vajra and lotus, in order to thoroughly accomplish all activities such as pacification, the mantra of the three syllables, and the mantra of the rosary, and the secret mantra, and medicine, and also the inner fire offering, one should thoroughly accomplish all activities. This is the third samadhi called the supreme of activities. Speaking in brief. Having thus extensively explained the mixture with the Sutra, now I will explain it in brief. First, determine the place, focus on great compassion, meditate on the protective wheel, focus on emptiness, generate the earth element, the palace, set up the mandala, enter the ultimate mandala, arise, focus on the solar mandala, and finally the lunar mandala, generate the great Vajradhara, fill the aggregates and so on with the blessings of the mantra, the accumulation endowed with the blessings of body, speech, and mind, the accumulation of vajra and lotus, the subsequent generation of the vajra blessing, extract the mandala, the subtle union, the recitation of the vajra, the recitation of speech, enter the ultimate truth, arise by urging, make praise, draw near and gather, and know that these are the various distinctions of activities. The method of accomplishment of the generation stage of the Great Yoga Tantra, the glorious Guhyasamaja, mixed with the Sutra, is called this. Completed is what was made in the presence of the great teacher Nagarjuna. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Dharmasribhadra and the translator Bhikshu Rinchen Zangpo. The method of meditating on the generation stage of the Great Yoga Tantra, the glorious Guhyasamaja, the generation stage mixed with the Sutra, is called this. Nagarjuna.