Tibetan
་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ས་ཡི་དབུས་ནས་ཤར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་རྣམས་ནི་རིམ་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུའོ། །ཤར་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་ པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ཞལ་དང་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། སླར་ཡང་ལྷ་མོ་ཞལ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་འཕེལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁ་འབྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལའོ། །པདྨ་དཀར་པོའི་མདོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། གཏི་མུག་གི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་མ་བཞིན་དུའོ། །འཁོར་ལོ་ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེའི་རིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་དགུག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་གསུམ་པོ་རྣམས་ལའོ། །བསྣམས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ཞགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་སོ། །པདྨ་དང་ཞགས་པ་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྣམས་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་པ་དང་བཅས་པར་མཛད་ནས་སོ། །སྒེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་པའི་ཉམས་གཙོ་བོར་མཛད་ནས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བདག་པོའོ། །སྤྱི་བོར་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོར་འཛིན་པ་སྟེ། རྒྱས་གདབ་པའི་དོན་དུའོ། །པདྨ་དཀར་པོ་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཀར་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྔགས་བཏུ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པའི་ངེས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་མིང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཙཀྲ་པེ་གལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཨོཾ་ཙཀྲ་བེ་གེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་སྔགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ
Chinese
称作如是。这即是简略地确定坛城轮的语句。其余的如同经中所说。如是，从地的中央升起。名为此者，是指在次第的种类等等之中。升起即是说出。如是，在开示广说之后，关于面容和手部的安立是：再次宣说“天女有三面”等，如先前一样。“具有增长安乐”是指开启大安乐之故。“安住于月轮之上”是指菩提心之月。“具有白色莲花之色”是指是遍照如来之部。“寂静之面”是指近于寂静之相，由愚痴的清净所致。“三眼者”如显现一般。“轮、铁钩、金刚之次第”是指法轮的转动，以及为利益有情而钩召，五种智慧的清净如次第一般。“右边”是指右边的三个。“持”是指执持。如是，左边的三手中，执持莲花、索和珍宝。莲花、索和如意宝，是不染着贪欲等，大悲心，以及使一切愿望都圆满的清净。持，是指以娇媚之姿而作。娇媚是指主要以娇媚的姿态而作。遍照如来是指自己的主尊。顶上持，是指在顶上执持，是为了印玺之义。如白莲花般的色泽，是指白色的光芒。如是，在开示面容和手等安立之后，现在为了通过收集真言的方式，宣说供养的决定，宣说了“自己的名字也”等，即是轮、贝、格等。所谓三个字，是指最初、中间和最后。如是，则成为嗡、轮、贝、格、阿、吽。这些真言是指紧接着开示的其余部分。次第如是，是指按照顺序的意思。极
English
It is called thus. This is a brief statement that defines the wheel of the mandala. The rest is as stated in the sutra. Thus, it arises from the center of the earth. This, called thus, refers to being within the categories of order and so forth. Arising means speaking. Thus, after showing the extensive explanation, the establishment of the face and hands is: Again, it is said, "The goddess has three faces," etc., as before. "Having increasing bliss" means because of opening great bliss. "Residing on the moon disc" refers to the moon of bodhicitta. "Having the color of a white lotus" means that it is of the family of Vairochana. "Peaceful face" refers to the aspect of near peace, due to the purification of delusion. "Three-eyed one" is like the appearance. "The order of the wheel, hook, and vajra" refers to the turning of the wheel of Dharma, and hooking for the benefit of sentient beings, and the purification of the five wisdoms as the order is. "Right" refers to the three on the right. "Holding" means grasping. Likewise, in the three left hands, holding a lotus, a noose, and a jewel. The lotus, noose, and wish-fulfilling gem are the purity of being unstained by desire and so forth, great compassion, and making all wishes completely fulfilled. Holding means acting with a charming manner. Charming means acting mainly with a charming gesture. Vairochana refers to one's own lord. Holding on the crown of the head means holding on the crown of the head, for the sake of the seal. Light like a white lotus refers to white light. Thus, after showing the establishment of the face and hands, etc., now, in order to declare the determination of offering through the method of collecting mantras, it is said, "One's own name also," etc., which is chakra, be, ga, etc. The so-called three letters refer to the beginning, middle, and end. Thus, it becomes Om, chakra, be, ga, Ah, Hum. These mantras refer to the remainder immediately shown. "In order" means in the sense of sequentially. Extremely
Tibetan
་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྐུ་ ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ན། བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བརྗོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་དེའི་མཆོད་པའི་ངེས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོ་ནི། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གསང་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉིད་ལོག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་གསལ་བས་གནས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ལུས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ལའོ། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བསྟན། །མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མཆོག །མཉེས་ནས་སླར་ཡང་གསོལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་བདེ་བས་མྱོས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་སོ། །མཉེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་མཆོད་པ་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཞི་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ལྷའི་རྣམ་པ་སྒོམ་པ་ལའོ། །འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་མཆོད་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་བླ་མའི་མན
Chinese
“明”者，谓莲花所作也。“彼胜”者，谓天心之体性故。“身”等者，谓身等三者，清净自性之总集，即是胜乐之义。如是，以四种义显示大乐轮已，今为以摄义门宣说彼供养之决定，故说彼支分之体性云：如是胜秘密，谓四轮令诸天欢喜，以当隐秘于不具誓戒者故。“天女彼”者，谓光明之体性。“胜”者，谓智慧之自性故。“从睡眠”者，谓于脉中不明显而住故。“常以身”者，谓于一切时中，于身故。“五欲受用示，供养性”者，谓以殊胜之色等境作供养已。“金刚萨埵位胜，欢喜复当祈”，是相关联的。又作何事耶？故说“由彼令欢喜”，谓以显示诸境故。是故说“金刚莲花乐所醉”，谓二根正和合故。“欢喜”者，谓极喜悦故。“祈”者，谓施与故。“金刚萨埵位”者，谓大金刚持之体性。“胜”者，谓无上故。如是，真实显示自性已，今为宣说彼供养者成就世间悉地，故说“彼息等”，谓息灾等事业也。“彼”者，谓于四轮观想天之相也。“当成”者，谓当成就也。“于此无犹豫”者，谓世尊所许故之义也。如是，显示由彼供养当成就世间悉地已，今为于天轮上师之灌。
English
"Clarity" means that which is made by the lotus. "That Supreme" means because it is the essence of the divine heart. "Body" and so on, means that the sum of the pure nature of the three, body and so on, is the meaning of supreme bliss. Thus, having shown the great wheel of bliss with four meanings, now, in order to declare the determination of that offering through the gate of gathering meaning, it is said that the nature of its limbs is: Thus, the supreme secret, which is to please the deities with the four wheels, because it should be hidden from those who do not have vows. "The Goddess That" means the nature of luminosity. "Supreme" means because it is the nature of wisdom. "From sleep" means because it dwells invisibly within the channels. "Always with the body" means at all times, with the body. "Showing the enjoyment of the five desires, the nature of offering" means after making offerings with excellent objects such as form. "The state of Vajrasattva is supreme, rejoicing and again praying," is related. What else is done? Therefore, it is said, "By that, make them rejoice," which means by showing the objects. Therefore, it is said, "Intoxicated by the bliss of the Vajra Lotus," which means by the perfect union of the two faculties. "Rejoicing" means because of extreme joy. "Praying" means giving. "The state of Vajrasattva" means the nature of the great Vajradhara. "Supreme" means because it is unsurpassed. Thus, having truly shown one's own nature, now, in order to declare that the one who makes offerings to it attains worldly siddhis, it is said, "Their pacification and so on," which means the activities of pacification and so on. "Their" means contemplating the form of the deity on the four wheels. "Will be accomplished" means will be accomplished. "There is no doubt about this" means the meaning that it is permitted by the Bhagavan. Thus, having shown that worldly siddhis will be accomplished by that offering, now, the initiation of the teacher on the wheel of the deity.
Tibetan
་ངག་ལས། རྟོགས་པར་ བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྤྱོད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའོ། །སྔགས་དང་དབྱིབས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མི་དགོས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཅུང་ཟད་ནི་བླ་མའི་ལུང་ལ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གནང་བ་ལས་སོ། །ཡང་དག་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །ལྷའི་ལ་བོར་ལོ་ཡུལ་ཅན་གྱི། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་བླ་མའི་ཞལ་ལས་དེའི་ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་དང་བསྐུར་སྟི་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །མཉེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པར་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། ལྷའི་འཁོར་ལོའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
语出：为了证悟之缘故，修习禅定瑜伽等。如是说，等持瑜伽之证悟，其自性为金刚与月亮等。咒语与形状等，意为无需修持种子字等。因为没有成为如是圆满次第之时机。稍微殊胜者，乃上师之教言，出自金刚阿阇梨之恩赐。所谓真实生起，即：于天之胎藏界，完全了知将会生起。是此之义。所谓因此等，意为：因由上师之口，对于彼境生起完全了知，故。金刚阿阇梨乃完全了知十如是，安住于听闻等道者。所谓努力，乃以获得与恭敬等特殊行为之精进。所谓应悦，乃应令欢喜。所谓一切事物，乃以一切所需之资具。大瑜伽续吉祥金刚鬘之广释，班智达阿兰嘎嘎拉夏所造，名为甚深义极明，其中第二十七品之广释完毕。 第二十七品，于天之轮之境，显示提问之回答之广释。
English
From the words: "For the sake of realization, practice meditation, yoga, etc." It is said that the realization of Samadhi yoga is the nature of Vajra and the moon, etc. "Mantras and shapes, etc." means that there is no need to practice seed syllables, etc. Because there is no opportunity to become such a perfect stage. The slightly superior is the Guru's instruction, which comes from the grace of the Vajra Acharya. The so-called true arising is: In the womb realm of the gods, complete knowledge will arise. This is the meaning. The so-called "therefore, etc." means: Because from the mouth of the Guru, complete knowledge arises about that realm. The Vajra Acharya is the one who completely knows the ten suchnesses and abides in the path of hearing, etc. The so-called effort is the diligence of special actions such as obtaining and respect. The so-called should be pleased is to be pleased. The so-called all things are all the necessary supplies. The Great Yoga Tantra, the extensive commentary on the glorious Vajra Garland, made by Pandit Alamkara Kalasha, called "Extremely Clear on the Profound Meaning," the extensive explanation of the twenty-seventh chapter is completed. Twenty-seventh chapter, the extensive explanation of showing the answer to the question about the realm of the wheel of the gods.