Tibetan
ན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་བརྒྱད་སྤེལ་བའི་གྲངས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །ཕྱག་དྲུག་གིས་ནི་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བདག་པོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བས་ཁ་དོག་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡང་དག་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཀླུབས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཡས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནིའོ། །གཡོན་ པ་འགྱིང་པ་ཨུཏྤལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱིད་པའི་ཨུཏྤལའོ། །གཡས་ན་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་གཡས་པ་ནའོ། །དེ་བཞིན་རལ་གྲི་ཆོས་འབྱུང་ནི། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་པ་ན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཡོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་ལའོ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པ་ཉིད་དང༌། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་དང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལམ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ལེགས་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའམ། སྲིད་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །ཞལ་ནི་ལྗང་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཞལ་རྣམས་བཞད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་བལྟ
Chinese
那诺！如是略说之后，现在为了广说而宣说“恒常八倍增数”。所说的意思是六十四天女的差别。如是开示广说之后，现在为了开示面容和手等之安立，宣说“三面”等，以身语意三清净之故。以六手而燃，是肢节六清净之故。“以种姓手印之差别”，是说以自之主尊种姓手印的差别，以五色之自性。“以手印等”，是说以手印等。“真实庄严”是说完全覆盖。因此宣说“右”，所谓“右”是右边的各种金刚。紧接着所说的感觉等诸神是。“左手舒展乌 উৎপལ།”，是说舒展的乌 উৎপལ།。“右有轮宝等”，是说第二和第三的右边。“如是宝剑法生是，于左手第二生”，于左手第二。“生”是说存在。这些的次第，如其所是，为了成办他义，以及不染着贪欲等，如所思量般转法轮，以及成办一切所思，以及断除烦恼，以及安住于道，以及为了体验大乐之自性，应当宣说清净。另外，“以菩萨跏趺坐而善住”，是说世俗和胜义清净无二无别。“三目者”是说三脉清净，或者完全了知三有。“面容乃绿色”是说为了义成就之种姓。“义成就者具顶髻”，是说为了自之种姓。“所应修习者”，是从完全变化为六十四字而修习。“面容等微笑”是说为了接近寂静之体性唯一，以及观察世俗之法
English
Namo! Having thus briefly explained, now, in order to explain in detail, it is said, "The number that always increases eightfold." What is said means the distinction of the sixty-four goddesses. Having thus shown the detailed explanation, now, in order to explain the arrangement of faces and hands, etc., it is said, "Three faces," etc., because of the complete purity of body, speech, and mind. "Blazing with six hands" means because of the complete purity of the six limbs. "By the distinction of the family mudras" means by the distinction of the family mudras of one's own lord, by the nature of the five colors. "By the hand symbols, etc." means by the hand symbols, etc. "Truly adorned" means completely covered. Therefore, it is said, "Right," what is called "right" is the various vajras on the right. The deities of feeling, etc., mentioned immediately after that, are. "The left hand extended utpala" means the extended utpala. "On the right are the wheel and the jewel, etc." means on the right of the second and third. "Likewise, the sword and dharma arise, it is born in the second left hand," on the second left hand. "Born" means existing. The order of these, as they are, in order to accomplish the meaning of others, and without being tainted by desire, etc., turning the wheel of dharma as thought, and accomplishing all thoughts, and cutting off afflictions, and abiding on the path, and in order to experience the nature of great bliss, purity should be explained. Furthermore, "Well seated in the bodhisattva posture" means that conventional and ultimate purity are inseparable. "The three-eyed one" means the purity of the three channels, or completely knowing the three realms. "The face is green" means for the sake of the family of accomplished meaning. "The accomplished meaning one has a crest jewel" means for the sake of one's own family. "What should be practiced" is practiced from what has completely transformed into sixty-four letters. "The faces, etc., smiling" means for the sake of the oneness of the nature of approaching peace, and observing conventional dharma.
Tibetan
་བར་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྔགས་བཏུ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། རང་གི་མིང་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་མིང་གི་བེ་དྷ་ནི་རང་ཙཎྜི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་སོ། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །རྣམ་པར་སྤེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་ན། ཨོཾ་བེདྷ་ནི་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ཡང་དག་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བཏུས་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེན་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་ བས་སོ་།མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདོད་པ་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་སྒོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལའོ། །རབ་གསལ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གའི་གནས་སུའོ། །རྩ་བརྒྱད་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུའོ། །ལྷ་མོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་རིགས་པས་སོ། །ཡང་དག་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་པོ་དང་བསྟན་ནས་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྟེན་པའི་རིགས་པས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་གནས་སུའོ། །དགུ་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་བཞིན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ
Chinese
是因为具有惊奇等原因。使一切安乐增长。名为喜欢大乐。如是开示了面和手等的形态安立后。现在从收集真言的方面来说明供养的方法。说了“以自己名字的差别”。自己名字的毗陀是指自己旃荼利迦等的体性。说了“与三字”。是指具有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字自性者。说了“令遍布”。是指在开始、中间和结尾各处。这样的话，就变成嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）毗陀阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。说了“以真言亦如实供养”。是指紧接着收集。如实是指无执着的结合。供养是指应当说。说了“使彼所欲极明显”。是指以欲妙的门，色等亲近受用的体性，彼真实性是指具有佛的体性者。说了“使极明显”是指使之生起。如是，以四种意义显示了化身轮的诸神后。现在为了讲述法轮的诸神。简略开示其支分，说了“法轮”等。在心间处。说了“八脉中央”是指一百零八脉是在珍宝等之中。说了“此诸天女”是指以正在讲述的道理。说了“如实安住”是指如实安住。如是讲述了简略开示后。现在为了开示广说。说了“金刚界自在”。是指能断除蕴和界的分别念者，并开示为各个决定的词语。其他都是如经中所说。说了“应当知”是指以先前依止的道理来依止。说了“法轮”是指在心间处。说了“九自性”是指具有九脉自性者，因为想要说中央的莲花花蕊。如是开示了广说后。现在为了讲述面和手等的形态安立。说了“三面”等。如先前一样。
English
It is because of having wonderful things and so on. May all happiness increase. It is called liking great happiness. Thus, after showing the establishment of the forms of face and hands, etc., now, from the aspect of collecting mantras, it explains the method of offering. It said, "By the distinction of one's own name." One's own name, Vidha, refers to the nature of one's own Chandali, etc. It said, "And with the three syllables." It refers to the one who possesses the nature of the syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It said, "Spread out." It refers to the beginning, middle, and end. Thus, it becomes Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vidha Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and so on. It said, "Also, with mantra, truly offer." It refers to collecting immediately. Truly refers to the union without attachment. Offering refers to what should be said. It said, "Make that desire itself very clear." It refers to the nature of enjoying the objects of desire, such as forms, and that very reality refers to the one with the nature of the Buddha. It said, "Make very clear" refers to making it arise. Thus, after showing the deities of the Emanation Wheel with four kinds of meanings, now, in order to speak about the deities of the Dharma Wheel, it briefly shows its limbs, saying, "Dharma Wheel," and so on. In the place of the heart. It said, "Eight channels in the center" refers to the one hundred and eight channels being among the jewels and so on. It said, "These goddesses" refers to the reason that is being explained. It said, "Truly dwell" refers to truly abiding. Thus, after explaining the brief explanation, now, in order to show the detailed explanation, it said, "Vajradhatu Lord." It refers to the one who abandons the conceptual thoughts of the aggregates and elements, and shows it as separate and definite words. The others are as in the sutra. It said, "Should be known" refers to relying on the reason that was previously relied upon. It said, "Dharma Wheel" refers to the place of the heart. It said, "Nine self-nature" refers to the one with the nature of the nine channels, because it intends to speak about the lotus pistil in the center. Thus, after showing the detailed explanation, now, in order to speak about the establishment of the forms of face and hands, etc., it said, "Three faces," and so on. As before. Vajra.