Tibetan
་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཡས་པའི་ཕྱག་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཚན་གསུམ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བླང་དོར་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གཡོན་པ་རྣམས་ལ་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་ཏེ། རམ་པ་ཇ་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པའོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་པའམ་སྲིད་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །ཞལ་ཐམས་ཅད་དང་ཡན་ལག་གིས་ཏེ། བྱམས་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་དང་ཕྱག་གི་དབྱེ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྔགས་བཏུ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ནི། རང་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྒྱད་དོ། །རབ་ཏུ་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བརྗོད་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མདོར་བསྟན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གྲངས་ཅན་གྱི་རྩའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ལའོ། །པདྨའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩའི་པདྨའི་དབུས་སུའོ། །ལྷ་རྣམས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆང་བཞིན་པའི་པདྨའི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། པདྨའི་སྒྲོལ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་ཡིག་མཉམ་པ་དང་ཡི་གེ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཐུང་དུ་དང་རིང་པོ་དང༌། མིང་ཅན་དང་མཚམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང་ཚེག་དྲག་དང་རོ་དྲུག་དང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པའི་ཚིག་རི
Chinese
轮等，右手中的手印持有三种，即取舍二智和法轮的转动，以及圆满一切愿望的清净。左手持有宝剑、莲花和铃铛，如拉姆巴茶一般斩断烦恼，不被贪欲等过失所染污，以及般若波罗蜜多的清净。持有，是指美丽。无上，是指成为显现无上真如之因。三眼，是指完全了解三界或三有。一切面容和肢体，是慈爱的清净。面露獠牙，是指妩媚的忿怒相。如是，在展示了面容和手印的区别之后，现在从收集咒语的角度来进行供养，说了自己的名字等，即金刚界自在母等。与三字一起，是指与具有三字的初、中、后等。如是，就变成了嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、金刚界自在母（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་，梵文天城体：वज्रधातु ईश्वरी，梵文罗马拟音：vajradhātu īśvarī，汉语字面意思：金刚界自在母）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。以咒语，就是像那样。那些，是指金刚界自在母等八位。极度供养，是指以无所缘之相。如是，以四种意义展示了宣说法轮之神，为了在受用轮中宣说它，简略地展示了受用等，说了十六瓣等，是指那些具有其数量的脉之自性者。在莲花中央，是指脉之莲花中央。诸神安住，是指持莲观音等。如是，在解释了简略的展示之后，现在为了宣说广说，说了莲花度母等，即声母相同和字母相似，以及短和长，有名和界限的字母，以及 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思： bindu）和 virama（藏文：ཚེག་དྲག་，梵文天城体：विराम，梵文罗马拟音：virāma，汉语字面意思： virama）和六味以及那不执著的自性所决定的词类。
English
Such as the wheel, etc. The right hands hold three hand symbols, namely the wisdom of acceptance and rejection and the turning of the wheel of Dharma, and the purity that completely fulfills all thoughts. The left hands hold swords, lotuses, and bells, which cut off afflictions like Rampa tea, are not stained by faults such as attachment, and are the purity of the Perfection of Wisdom. Holding means beautiful. Supreme means becoming the cause of manifesting the supreme Suchness. Three eyes means completely knowing the three realms or the three existences. All faces and limbs are the purity of loving-kindness. Slightly bared fangs means the seductive wrathful appearance. Thus, after showing the distinctions of faces and hands, now, from the perspective of collecting mantras, the offering is to be made, and one's own name, etc., is spoken, such as Vajradhatvishvari, etc. "Together with the three syllables" means the beginning, middle, and end, etc., which possess the three syllables. Thus, it becomes Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), Vajradhatvishvari (Tibetan: བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་, Devanagari: वज्रधातु ईश्वरी, Romanized Sanskrit: vajradhātu īśvarī, literal Chinese meaning: Vajradhatu Ishvari), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), etc. "By mantra" means like that. "Those" means the eight, such as Vajradhatvishvari, etc. "Extremely offer" means in the aspect of non-objectification. Thus, after showing the expression of the deity of the wheel of Dharma with four kinds of meanings, in order to express it in the enjoyment wheel, the enjoyment, etc., is briefly shown, and the sixteen petals, etc., are spoken, which refers to those who possess the nature of the channels with that number. "In the center of the lotus" means in the center of the lotus of the channels. "The deities reside" means the Tara holding the lotus, etc. Thus, after explaining the brief presentation, now, in order to express the extensive explanation, the Lotus Tara, etc., is spoken, namely the equality of vowels and the similarity of letters, and short and long, named and boundary letters, and bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Devanagari: बिन्दु, Romanized Sanskrit: bindu, literal Chinese meaning: bindu) and virama (Tibetan: ཚེག་དྲག་, Devanagari: विराम, Romanized Sanskrit: virāma, literal Chinese meaning: virama) and the six tastes and the word classes determined by that non-apprehending nature.
Tibetan
མ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བར་གཞག་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཡས་ནི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་ བསྐོར་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་སོ། །གཡོན་ནས་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །པདྨ་དམར་པོ་ཡི་ནི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་དམར་པོ་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྔགས་བཏུ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པའི་ངེས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རང་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་མིང་དང་པདྨ་ཏཱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་རྣམས་སྔགས་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་པདྨ་ཏཱ་ར་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དེའི་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མགོ་བོ་ལའོ། །པད་འདབ་སུམ་ཆུ་རྩ་གཉིས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་སུམ་ཆུ་རྩ་གཉིས་པ་ཅན་ལའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རབ་ཏུ་སད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་འབྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཁམས་འབབ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སོ། །གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཤུགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད
Chinese
应当如其所是地讲述。如此这般是正确的阐述。名为莲花度母等等所说之内容。如是宣说了广说之后，面容和手等等的安立，即是名为三面等等所说，如前一样。右为莲花，是指对于这三者，如其次第地，贪欲等等的清净之相，以及法轮的善妙 转动，还有五种智慧的清净之相，如是宣说了。左边的宝剑，是指断除烦恼的道路清净之相，以及般若波罗蜜多和一切希望都圆满成办之相。莲花红色的颜色。是指红色，即是无量光佛的种姓之故，极其炽燃之故。菩萨的跏趺坐的意义已经说过了。太阳的坛城，是指分别念的对治的对治之故，贪执之故。如是宣说了面容和手等等的安立之后，现在为了从收集真言的角度讲述供养的决定，所以说了名为自名等等，即是自己的名字和莲花达热等等。这些都是无上的真言。是指最初、中间和最后都有三个字。如此就是莲花达热阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）了。如是凭借四种意义宣说了受用轮的本尊之后，现在为了宣说彼大乐轮的略说，所以说了大乐轮。是指头顶。莲花花瓣三十二。是指具有三十二个花瓣的。诸天女安住，是指轮之势母等等。恒常，是指一切时。完全苏醒，是指开启心间的。具有滴落，是指具有菩提心滴。如是宣说了略说之后，现在为了讲述广说，所以说了轮之势母，轮是指坛城的轮的中央。具有主要之势者，就如此称呼她。
English
It should be narrated as it is. Thus, this is the correct explanation. What is said as "named Lotus Tara," and so on. Having thus shown the extensive explanation, the arrangement of faces and hands, etc., is what is said as "named three faces," etc., as before. "Right is the lotus" refers to the purification of desire, etc., in the order of the three, as well as the excellent turning of the wheel of Dharma, and the purification of the five wisdoms, as explained. "Sword from the left" refers to the purification of the path that cuts off afflictions, as well as the perfection of the Prajnaparamita and all hopes. "The color of the red lotus" refers to the red color, because it is the lineage of Amitabha, and because it is extremely blazing. The meaning of the bodhisattva's lotus posture has already been explained. "The mandala of the sun" refers to the antidote to conceptual thought, and because of attachment. Having thus shown the arrangement of faces and hands, etc., now, in order to explain the determination of offerings from the perspective of collecting mantras, it is said, "named self-name," etc., which are one's own name and Lotus Tara, etc. These are the supreme mantras. It refers to having three letters at the beginning, middle, and end. Thus, it becomes Lotus Tara Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Having thus explained the deity of the enjoyment wheel with four meanings, now, in order to explain the brief explanation of that great bliss wheel, it is said, "Great bliss wheel." It refers to the head. "Lotus petals thirty-two" refers to having thirty-two petals. "The goddesses reside" refers to the Wheel Power Mother, etc. "Always" refers to all times. "Fully awakened" refers to opening the heart. "Having flowing essence" refers to having bodhicitta essence. Having thus explained the brief explanation, now, in order to explain the extensive explanation, it is said, "Wheel Power Mother," the wheel refers to the center of the wheel of the mandala. Whoever has the power of the main one is called that.