Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། ལྷའི་འཁོར་ལོའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། ལྷའི་འཁོར་ལོའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པས། ལུས་ལ་ལྷ་ཞེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ཉེ་བར་འགོད་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེ་རྩོམ་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་གནས་བ་རྣམས་པའོ། །མིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་ངོ་བོ་རྣམས་སོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ལྷ་མོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྡས་བསྡུས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྦྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པའི་གྲངས་ཀྱི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རྣམས་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གྲངས་ཀྱིས་ནི་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་དེའི་འཁོར་ལོ་དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ལས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་པད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འཁོར་ལོའི་སྒྲས་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་སོ། །དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །རིགས་བཞི་ཡི་ནི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞིའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྩའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིར་རྟོགས་པ་རྣམས་སོ།། ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པས་གནས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་རིགས་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབྱེ་བས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ལྔ་པ་གང་དུ་གསུངས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱི
Chinese
第二十七品，关于天轮之境的提问之回答的广释。 第二十七品，关于天轮之境的提问之回答的广释。 如是，第二十六品中，对身体上称为“天”的特征之境的提问作了回答。现在，为了讲述关于天轮之境的提问之回答，将近安置第二十七品。首先，略微地创作它，即说了“彼等一切之名”等。彼等，是指安住于身体上的那些。名，是指名字的体性。将说，是指将要讲述。天女们，是指以种姓摄持的将要解说之那些。然后，其他，是指在第二十六品之后。如何呢？因此，说了“以四轮之差别”。以蛇等四轮的善妙差别。脉之形状的数目，是指脉的那些，即六十四、八、十六和三十二的体性。数目，是指以数目的次第。 如是，展示了它的创作。为了讲述那实际讲述其轮，其支分五种姓的安置，即说了“事业”等。以事业之语，是指行为成就的智慧完全清净的体性，不空成就的种姓。以金刚之语，是指极度清净的法界自性，不动（佛）的种姓。同样，莲花，是指个别观察的智慧的自性，无量光（佛）的种姓。以轮等之语，轮之语是指，如镜之智的体性，毗卢遮那佛的种姓。差别，是指它的善妙差别。以四种姓之差别，是指不空成就等四种姓的差别。脉的，是指证悟为四轮的那些。真实安住，是指依次安住。如果那样，以四种姓和四轮的差别说了，那第五种姓在哪里说了呢？因此，
English
Chapter Twenty-Seven: Extensive Explanation of Answering Questions About the Realm of the Wheel of the Gods. Chapter Twenty-Seven: Extensive Explanation of Answering Questions About the Realm of the Wheel of the Gods. Thus, in Chapter Twenty-Six, answers were given to questions about the realm of characteristics called "gods" in the body. Now, in order to explain the answers to questions about the realm of the Wheel of the Gods, Chapter Twenty-Seven is closely arranged. First, to briefly compose it, it is said, "The names of all those," etc. "Those" refers to those dwelling in the body. "Name" refers to the nature of names. "To be explained" means to be spoken. "Goddesses" refers to those who will be explained, encompassed by lineage. Then, "other" refers to after Chapter Twenty-Six. How so? Therefore, it is said, "By the distinction of the four wheels." By the excellent distinctions of the four wheels, such as the serpent. "Of the number of forms of the channels," refers to the channels, which are the nature of sixty-four, eight, sixteen, and thirty-two. "Number" refers to the order of numbers. Thus, its composition is shown. In order to speak of actually explaining that wheel, the arrangement of its branches, the five families, it is said, "Action," etc. By the word "action," it refers to the nature of completely pure wisdom that accomplishes deeds, the family of Amoghasiddhi. By the word "vajra," it refers to the nature of the extremely pure Dharmadhatu, the family of Akshobhya. Similarly, "lotus" refers to the nature of discriminating wisdom, the family of Amitabha. By the word "wheels," the word "wheel" refers to the nature of mirror-like wisdom, the family of Vairochana. "Distinction" refers to its excellent distinction. "By the distinction of the four families" refers to the distinction of the four families, such as Amoghasiddhi. "Of the channels" refers to those who realize the four wheels. "Truly dwell" refers to dwelling in order. If that is so, it is said by the distinction of the four families and the four wheels, where is the fifth family mentioned? Therefore,
Tibetan
ར་རིགས་ནི་ལྔ་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་སོ། །འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་རྣམས་ལའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཁོངས་ན་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དངོས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རོ་བོ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མེད་པར་སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་འབྱུང་བ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པ་མི་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རིགས་ལྔ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ གྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བཞིན་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ལའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོངས་ན་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣམ་པ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ནས། འཁོར་ལོ་བཞི་བོའི་ལྷ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལྷ་བརྗོད་པ་མདོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཅན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་བཞིན་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་འདིས་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །རིག་མ་གཏུམ་མོ་དཔའ་བོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི
Chinese
又说，种姓是第五种。所谓第五种姓，是宝生部。所谓“在此”，是指四种轮。所谓“全部都想包括”，意思是也包括四种轮。如果问那是什么？因此说“感受的对境”。意思是说，感受快乐等等的行相。对于一切感受，以平等性作为宝生部的体性。因为没有福德资粮，四种佛的出现是不合理的。宝生部是福德的自性，因为布施波罗蜜多完全清净的缘故。因此说“完全证悟它”。意思是说，依靠福德资粮，证悟它的殊胜之处，即以般若波罗蜜多的无相自性来证悟。或者说，所谓第五种姓，就是宝生的行相。所谓“在此”，和前面一样，是指四种轮。所谓“全部都想包括”，意思是由于是所依，所以也遍及四种轮。所谓“感受”，是指完全摄集一切感受的自性，即感受的行相，是胜义菩提心的自性。所谓“完全证悟它”，意思是具有能遮遣二因的自性。这样，在开示五种姓的安立之后，为了宣说四轮的本尊，作为它的支分，为了简略地宣说幻化轮的本尊，所以说了“幻化轮”等等。所谓“从业的种姓中产生”，是指不空成就部的种姓，因为具有所成和能成的特征，是业的自性的缘故。所谓“天女”，是指将要解说的那些。所谓“这些安住”，意思是这些将要用这种理路来立即解说。以及“明妃、忿怒母、勇士等”。对于这些，也要以智慧火的自性，按照如何可能来宣说意义。其余的都和经部一样。
English
It is also said that the lineage is the fifth. The so-called fifth lineage is the Ratnasambhava family. The so-called "here" refers to the four chakras. The so-called "wants to include all" means that it also includes the four chakras. If you ask what that is? Therefore, it says "the object of feeling." It means the aspect of feeling happiness and so on. For all feelings, equality is the nature of the Ratnasambhava family. Because without the accumulation of merit, the appearance of the four Buddhas is unreasonable. The Ratnasambhava family is the nature of merit, because the perfection of generosity is completely pure. Therefore, it says "completely realize it." It means that relying on the accumulation of merit, realizing its superiority, that is, realizing it with the non-conceptual nature of Prajnaparamita. Or, the so-called fifth lineage is the aspect of Ratnasambhava. The so-called "here" refers to the four chakras as before. The so-called "wants to include all" means that because it is the support, it also pervades the four chakras. The so-called "feeling" refers to the nature of completely gathering all feelings, that is, the aspect of feeling, which is the nature of ultimate Bodhicitta. The so-called "completely realize it" means having the nature of being able to reject the two causes. In this way, after explaining the establishment of the five lineages, in order to explain the deities of the four wheels, as its part, in order to briefly explain the deities of the transformation wheel, it is said "transformation wheel" and so on. The so-called "born from the lineage of karma" refers to the Amoghasiddhi family, because it has the characteristics of what is to be accomplished and what can be accomplished, and is the nature of karma. The so-called "goddess" refers to those who are about to be explained. The so-called "these dwell" means that these will be explained immediately using this reasoning. And "Vidyadhari, Wrathful Mother, Warrior, etc." For these, the meaning should also be explained according to how it is possible with the nature of the fire of wisdom. The rest are the same as the Sutra.