Tibetan
ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་རྩ་བསྡུས་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་རྩ་བསྡུས་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པས་རྩའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་གནས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་རྩའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་གདབ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེ་རྩོམ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ལ་ལྟོས་པས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོའི་ལུས་ལའོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་རྩ་རྣམས་ངེས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གོ་རིམས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ངེས་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །བརྒྱུད་པ་ཡི་ནི་རིམ་གྱིས་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་གི་བརྒྱུད་པས་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྩོམ་པའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་སྦ་བར་བྱ་བ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣོད་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །མ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུའོ། །གསལ་བར་མ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐལ་བ་མེད་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དད་པའི་བསམ་པ་རྣམས་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ངོ་བོ་འདོད་པའི་བསམ་པ་དང་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །སྣོད་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་དུ་བྱ་བའི་བསམ་པས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་མ་བྱུང་བའི་རང་རིག་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྨད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྩོམ་པའི་དོན་བརྗོད་ནས། དངོས་སུ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་བཤད་པས་གཙོ་བོའི་རྩ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོའི་ལུས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་སོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་རིགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་འབབ་པའོ། །གསལ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྩའི་གཙོ་བོ་བསྟན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བརྗོད་པའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ངོ་བོའོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་སྡེ་ཚན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་གི་གྲངས་སོ། །ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཞེས་བྱ་ནི་ཡའི་སྡེ་ཚན་དང༌། ཤའི་སྡེ་ཚན་གྱི་དབྱེ་བས་སྡེ་ཚན་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བརྒྱད་དོ། །རིགས་པས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སོ། །བསྡུས་ནས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་ནས་འགྲོ་བའོ། །གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཡིག་གི་ངོ་བོའོ། །ཡི་གེ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཡིག་གི་ངོ་བོའི་ཡི་གེའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི
Chinese
第十八品。关于瑜伽士之身中脉聚集之处的疑问之回答的广释。 第十八品。关于瑜伽士之身中脉聚集之处的疑问之回答的广释。 如是，第十七品已讲述了脉轮的次第、处所之疑问的回答。现在，为了阐述应时之瑜伽士之身中脉聚集之处的疑问之回答，将宣说第十八品。首先，为了略微展示其著述，宣说了“彼后”等。即在讲述第十七品之后。所谓“其他”，是因与先前相比具有特殊性。所谓“应说”，即应讲述。所谓“瑜伽身中”，即在修行者的身体中。所谓“次第如何脉皆定”，即大乐轮之次第的脉皆确定。所谓“真实”，即以不颠倒之自性。所谓“传承之次第生”，即指从口诀传承而来之义。如是，在展示了著述之自性后，为了讲述应隐秘此事，宣说了“明示”等。 不应向非器之人展示。所谓“未宣说”，即不应以言语讲述。所谓“于何处”，即在行等续部中。所谓“未明示”，即未展示。为何如此？宣说了“无缘故”。所谓“生”，即对有情而言。如何？因此，宣说了“舍弃信仰之念”。即指对于殊胜之薄伽梵之语，舍弃了想要相信之自性之念，即指远离者。所谓“五浊恶世之时”，即指具有寿命、见解、有情、烦恼、劫之五浊之时。所谓“欲为法器者”，即以欲成为法器之念。所谓“有情速得成就故”，即为了在此生获得大手印之果。自生智
English
Chapter Eighteen: Extensive Explanation of Answering Questions Regarding the Location of the Channels Gathered in the Body of a Yogi. Chapter Eighteen: Extensive Explanation of Answering Questions Regarding the Location of the Channels Gathered in the Body of a Yogi. Thus, the seventeenth chapter has explained the order of the chakras of the channels and the answers to questions about their location. Now, in order to explain the answering of questions about the location of the gathering of channels in the body of a yogi, which is the subject at hand, the eighteenth chapter will be taught. First, in order to briefly show its composition, "Then" and so on are spoken. That is, after explaining the seventeenth chapter. "Furthermore" means that it is special because it is compared to the previous one. "To be explained" means to be spoken. "In the yogi's body" means in the body of the meditator. "How the channels are definitely in order" means that the channels of the Great Bliss Wheel are definitely in order. "Truly" means with the nature of being not inverted. "The lineage arises gradually" means that it comes from the lineage of oral instructions. Thus, after showing the nature of the composition, in order to speak about the need to conceal it, "Clearly" and so on are spoken. It should not be shown to beings who are not vessels. "Not spoken" means that it should not be spoken in words. "Where" means in the tantras such as action. "Not clearly stated" means not shown. Why is that? "For the sake of the unworthy" is spoken. "Beings" means for sentient beings. How is it? Therefore, "Abandoning thoughts of faith" is spoken. That is, it refers to those who have abandoned the thought of wanting to believe in the words of the particularly excellent Bhagavan, that is, those who are separated. "The time of the five degenerations" refers to the time when there are the five degenerations of life, views, sentient beings, afflictions, and kalpa. "By those who wish to be vessels" means with the thought of wanting to become vessels. "For the sake of sentient beings quickly attaining accomplishment" means in order to obtain the fruit of the Great Seal in this very life. Self-arisen wisdom
Chinese
“ེས་”这个词的意思是，并非由其他因缘所生的自明之智慧。 “奇妙”这个词的意思是，自然成就，能成办有情众生的利益。 “当说”这个词的意思是，语句的剩余部分。 这样，以两种方式表达了造论的意义后，为了实际宣说它，通过宣说它的支分——所依之体性，来显示主要之根本。 “瑜伽士身”的意思是修行者的身体。“大乐”的意思是，由于大乐的状态先于产生，并且自身也是它的自性。“轮”的意思是大乐之轮。“三十二”是数字。“奇妙”的意思是，平息痛苦本身。“脉”的意思是，次第、种姓等等。“真实”的意思是，以不颠倒的体性。“当说”的意思是，在第十七章中已显示。“菩提心降”的意思是，世俗菩提心之月降临。“明”的意思是，已经明示之义。 这样，显示了脉之主要部分后，为了通过它们的特征来表达包含于其中的内容，所以说了“它们”等等，即安住于大乐轮中的脉。 “大乐之处”的意思是，宣说它的轮。“特征”的意思是，接近表示体性的体性。“当说”的意思是，应当说。“现在”的意思是，就在现在。“阿嘎匝扎达巴组”的意思是，六个数字。“亚Ra拉瓦夏卡萨”的意思是，通过亚组和夏组的区分，分为两组，这样就是八个。 “应以理智知晓”的意思是，应当证悟为包含一切法蕴之体性。“再次”的意思是，这八个组。“汇集后行”的意思是，汇集后行。“唯一”的意思是，阿字之体性。“仅仅是字”的意思是，表示法性。“那也是”的意思是，阿字体性的字。“寂静”的意思是，一切都完全寂静。
English
"Yes" means the self-aware wisdom that does not arise from other causes. "Wonderful" means that it is spontaneously accomplished and able to accomplish the benefit of sentient beings. "To be explained" means the remainder of the words. Thus, after expressing the meaning of the composition in two ways, in order to actually explain it, by explaining the nature of its support, the root of the main part is shown. "Yogic body" means the body of the practitioner. "Great bliss" means that it is produced because the state of great bliss precedes it, and also because it is its own nature. "Wheel" means the wheel of great bliss. "Thirty-two" is a number. "Wonderful" means that it is the very pacification of suffering. "Nerves" means the order, lineage, and so on. "Truly" means with the nature of being non-inverted. "To be explained" means that it is shown in the seventeenth chapter. "Bodhi mind descending" means the moon of the conventional Bodhi mind descends. "Clear" means the meaning of having been made clear. Thus, after showing the main part of the nerves, in order to express the inclusion of them through their characteristics, "they" and so on are said, that is, the nerves abiding in the wheel of great bliss. "The place of great bliss" means the wheel that expresses it. "Characteristic" means the nature that closely represents the nature itself. "To be explained" means to be spoken. "Now" means the meaning of "right now." "The A ka ca ta ta pa group" means the number six. "Ya ra la wa sha sha sa" means that by the distinction of the Ya group and the Sha group, they are divided into two groups, so there are eight. "To be known by reason" means that one should realize it as the nature that encompasses all the aggregates of Dharma. "Again" means those eight groups. "Gathering and going" means gathering and going. "One" means the nature of the letter A. "Just a letter" means that which represents the Dharma nature. "That also" means the letter of the nature of the letter A. "Peaceful" means that everything is completely peaceful.