Tibetan
ལས་ཐ་དད་པའི་དོན་གྱི་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཟད་པའི་ཚིག་བཤད་དོ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ནུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ལ་བརྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། གཙོ་བོའི་ཚིག་གིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐ་མི་དད་པའི་མཐོང་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་པས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཉིད་ཡ་ཤེས་མཚུངས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་འདི་ལ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི། འདིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་འདི་ལ་གྲགས་སོ། །དེ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྨད་བྱུང་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཚིག་མདོར་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུང་ནི་རོ་གཅིག་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཉིད་དོན་ནི་དགོས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན། དེས་ན་དེ་ཉིད་གསུ
Chinese
是为了使不同行为的意义的分别念得以平息。所谓无自性的处所，是指用它来说明事物和非事物的穷尽之词。由于法和法性的理由消失，所以能遮止自性。所谓喜悦，是指由于极其清净的法界自性而喜悦。依靠无分别念，这指的是，用主要的词语来广说，也就是，仅仅是法界的自性，以及以所有佛不相异的见解，成为无分别的平等性智慧的所依，正是因为这个缘故。所谓殊胜，是指由于遮止了不同的分别念而具有特殊性。空性智慧无与伦比，这指的是，用它来广说空性之词。 如前一样，所诠和能诠等等，在一切方面都以空性来完全断绝，所以是空性的智慧。它本身是无与伦比的，因为没有同一性。这被称为菩提心，这指的是，用它来广说所谓不相异的慈悲。如前一样，仅仅以法界的自性来成办各种各样的意义，所以这被称为菩提心。他想到，它本身是依赖于利他。这样显示了广说之后，为了显示分别广说，说了“从吽字中真实生起”，因为是金刚持大尊的自性。所谓瑜伽证悟，是为了使修习二次第的瑜伽士们证悟瑜伽。所谓非常奇妙，是指毫不费力地示现各种各样的神变。这是在简略显示无始无终之词的时候，解释所说之义。所谓彼之语是同一味道义，是指三者，即身语意三者的真如，以及根、境和识的自性等，与空性是同一味道，是不相异的自性，它本身义是指具有此必要，因此，彼之语是
English
It is to pacify the conceptualization of the meaning of different actions. The so-called place of no self-nature refers to the word that explains the exhaustion of things and non-things. Because the reasons for Dharma and Dharmata disappear, it can prevent self-nature. The so-called joy refers to the joy due to the nature of the extremely pure Dharmadhatu. Relying on non-conceptualization, this refers to, using the main words to explain in detail, that is, only the nature of Dharmadhatu, and with the view that all Buddhas are not different, it becomes the basis of the wisdom of equality of non-conceptualization, precisely because of this reason. The so-called supreme refers to the particularity due to the prevention of different conceptualizations. Emptiness wisdom is unparalleled, which refers to, using it to explain the word emptiness in detail. As before, the signified and the signifier, etc., are completely cut off by emptiness in all aspects, so it is the wisdom of emptiness. It itself is unparalleled, because there is no identity. This is called Bodhicitta, which refers to, using it to explain in detail the so-called non-different compassion. As before, only with the nature of Dharmadhatu can various meanings be accomplished, so this is called Bodhicitta. He thought that it itself depends on benefiting others. After showing the detailed explanation in this way, in order to show the separate detailed explanation, it is said that "it truly arises from the letter Hūṃ", because it is the nature of the great Vajradhara. The so-called yoga realization is to enable the yogis who practice the two stages to realize yoga. The so-called very wonderful refers to showing various kinds of miracles effortlessly. This is to explain the meaning of what was said when briefly showing the words without beginning and end. The so-called his speech is the meaning of the same taste, refers to the three, that is, the suchness of the three of body, speech and mind, and the nature of the roots, objects and consciousness, etc., are the same taste as emptiness, and are the nature of non-difference, its own meaning refers to having this necessity, therefore, his speech is
Tibetan
མ་ནི་རོ་གཅིག་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚིག་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་དོ།། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གོ་འཕང་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་དང༌། དགའ་བྲལ་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཟད་པའི་ངོ་བོ་ལྷན་ཅིག་པའི་རྣམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དང་རྩེ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་ རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བ་སྤངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་རླུང་རྣམས་ནུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་གིས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོའི་ཚིག་དང༌། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲག་གི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་གཙོ་བོའི་ཚིག་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚིག་གི་དོན་གསུངས་སོ། །སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་དབྱེར་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་དབྱངས་བྲལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པའི་ཧཾ་གི་ཡི་གེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་མངོན་དུ་གསུངས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐ་མི་དད་པའི་ཚིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚུངས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་གནས་
Chinese
“མ་ནི་རོ་གཅིག་པའི་དོན་”的意思是说，这解释了寂静，无相之语以及寂静等等的含义。 “阿瓦都提之果位显现”的意思是，遣除一切戏论，通晓空性之义，即是阿瓦都提之自性，完全了解就是阿瓦都提之果位。 “显现”的意思是，因为瑜伽之现量而完全圆满。 “俱生喜乐之结合”的意思是，喜与胜喜二者之自性，实有之自性，以及离喜实有之自性，灭尽之体性，俱生之相的真如。 与之结合，即是以与之专注的结合。 “进入等等 完全舍弃”的意思是，舍弃了成为俱生之方便的进入、安住和起身，因为成为获得俱生之方便的诸风息灭的缘故。 这些解释了实有和实有之语，以及无自性之语的含义。 “大乐之果位”的意思是，血液之相，以金刚日之体性，成为生起大乐之因，因此是大乐之果位。 “寂静”的意思是，因为其显现接近寂静的缘故。 “菩提心”的意思是，世俗之相。 “无垢”的意思是，不被贪欲等所染污，这阐述了主要之语和依赖于不分别之语的含义。 “种种刹那无差别”的意思是，种种相，以及异熟，以及种种寻觅，以及与离特征之体性的刹那们无二无别，即是二者遣除分别之自性，因为遍及它们的缘故。 “言说之自性离音声”的意思是，安住于大乐轮中的“吽”字，是世俗菩提心之自性，是应当言说之自性和应当体验之自性的意思。 这阐述了显现宣说的空性，以及无有差别的语，空性之智慧无与伦比的含义。 恒常安住
English
"Ma ni ro gcig pa'i don" means that it explains the meaning of peace, the word without characteristics, and peace, etc. "Avadhuti's state is clear" means that by eliminating all elaborations, understanding the meaning of emptiness is the nature of Avadhuti, and complete understanding is the state of Avadhuti. "Clear" means that it is completely perfect because of the direct perception of yoga. "The union of co-emergent joy" means that the nature of both joy and supreme joy, the nature of reality, and the nature of the absence of joy, the nature of exhaustion, the suchness of the co-emergent aspect. Union with it is union with single-pointedness with it. "Entering etc. Completely abandoned" means abandoning entering, abiding, and rising, which have become the means of co-emergence, because the winds that have become the means of obtaining co-emergence subside. These explain the meaning of reality and the word of reality, and the word of no-self-nature. "The state of great bliss" means that the appearance of blood, with the nature of Vajra Sun, becomes the cause of the arising of great bliss, therefore it is the state of great bliss. "Peaceful" means that because its appearance is close to peace. "Bodhicitta" means the aspect of conventional truth. "Immaculate" means not being defiled by desire, etc. This explains the meaning of the main word and the word based on non-discrimination. "Various moments are inseparable" means that various aspects, as well as maturation, as well as various searches, and the nature of being free from characteristics are inseparable from the moments, that is, the nature of the two eliminating discrimination, because they pervade them. "The nature of speech is devoid of sound" means that the letter "Hum" residing in the wheel of great bliss is the nature of conventional Bodhicitta, and it is the meaning of the nature of what should be spoken and the nature of what should be experienced. This explains the meaning of the emptiness that is manifestly proclaimed, and the word that is not different, the wisdom of emptiness is unparalleled. Constantly abiding
Tibetan
པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབབ་པར་གྱུར་པས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆད་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྫས་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་འདི་ལ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐབས་རྗེས་སུ་བརྗོད་པས་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ ཏེ། ལྟེ་བའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་གི་རྣམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཙམ་པོའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐིག་ལེ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དགེ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་གྱུར་བས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གང་ཞིག་གནས་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། སྒྲའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
《某某》的续部中说，日日夜夜使世俗菩提心降临，安住，指的就是自己的身体。因此说，菩提心是降临的。舍弃断灭的方面，在智慧的次第中，为了降临大悲的本体。这指的就是与大悲无二无别，被称为菩提心。详细解释了这句话的含义。这样通过三种方式显示了菩提心的体性。现在为了通过叙述方便而显示自己所能证悟的，说：通过密咒瑜伽可以获得。 这是说，通过位于脐轮中央的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形象的密咒瑜伽。获得，意思是仅仅是声音的体性。仅仅是明点，是因为极其微细。无生，是因为没有通过因和缘的力量产生。寂静，是因为以那样的体性近似地显示，使行善的佛法显现。自证，是因为不是通过声音和分别念所能表达的，因此是各自自己所能证悟的。殊胜智慧，是因为一切显现都已止息，是无与伦比的智慧的体性。如果修持密咒的行为，就是说，对于以两种密咒行为而安住的那些人，就那样称呼。那些就是通过密咒之门修持行为的瑜伽士的术语。大瑜伽续《吉祥金刚鬘》的广释，班智达阿朗嘎·卡拉夏所著，名为《阐明深义》中第十一章的广释完毕。 第十一章，关于声音的境的提问的回答的广释。
English
It is said in the tantra of [omitted name], "Day and night, it causes the conventional bodhicitta to descend, and abiding" refers to one's own body. Therefore, it is said that the bodhicitta has descended. Abandoning the aspect of annihilation, in the sequence of wisdom, it is for the sake of the substance of great compassion to descend. This refers to being non-dual with great compassion, which is called bodhicitta. The meaning of this statement has been explained in detail. Thus, the nature of bodhicitta has been shown through three aspects. Now, in order to show what is to be realized by oneself by describing the means, it is said: It is attained through mantra yoga. This means through the mantra yoga of the form of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) located in the center of the navel chakra. "Attained" means the nature of merely sound. "Merely a bindu" is because it is extremely subtle. "Unborn" is because it does not arise through the power of cause and condition. "Peaceful" is because it closely represents that nature, causing the virtuous Dharma of the Buddha to manifest. "Self-awareness" is because it cannot be expressed through sound and conceptual thought, therefore it is to be realized individually by oneself. "Supreme wisdom" is because all appearances have ceased, it is the nature of incomparable wisdom. If one practices the conduct of mantra, that is, those who abide in the two types of mantra conduct are called that. Those are the terms for the yogis who practice conduct through the door of mantra. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, written by Paṇḍita Alaṅka Kalaśa, called "Clarifying the Profound Meaning," the extensive explanation of the eleventh chapter is completed. Eleventh Chapter: Extensive Explanation of Answering Questions on the Realm of Sound.