Tibetan
ཇུག་པ་བསྟན་ནས། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཉན་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོས་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །ཡང་དག་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །སྙིང་བོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦས་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལའོ། །གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཤད་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པའི་གནས་སོ། །འཕོ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་ལས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ནས། དངོས་སུ་དེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཨའི་ཡི་གེའི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །སྒྲ་ཙམ་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་སྒྲས་བརྗོད་པའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ནི་ཐིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། སྟོང་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཉེ་བར་དམིགས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་གཉིས་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་གཞག་པ་ལྟར་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་པ་པོའི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཇིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སྣང་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་མེད་པས་སོ། །ཞི་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བ་བཟློག་པས་སོ། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་འཛིན་གཉིས་མད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཡིག་གི་ངོ་བོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་དང
Chinese
已经讲述了开端之后，为了立誓宣说密咒的真如，所以说了“以真实宣说”等。其中“倾听”是指与金刚手菩萨的听闻相结合。“以真实宣说”是密咒真如的剩余部分。“从心要中也是心要胜妙”是指紧接着所说的那些。“胜妙”是指安住在圆满次第的瑜伽士所要证悟的。 “诸续部中全部隐藏的”是指行部和续部等。“秘密的”是因为对于不具誓言者，因为不是宣说的法器。“地位”是指安住之处。“没有迁变”是因为脱离了怖畏。这样，在开示了密咒的真如之后，为了直接宣说它，所以说了“脐轮”等。化身轮是六十四脉瓣的自性。 “彼即是胜妙”是胜妙真如的体性。“真实安住”是指字母的体性，具有阿字的形状。“仅仅是声音”是指用明点的声音来表达。“融入于大空之尽头”是指一切皆是空性的自性，自性光明之体性，是对于空性、甚深空性、大空性等的尽头而专注。“大乐的地位显现”是指依靠它而专注大乐的两种相状的缘故。“显现”是指如同瑜伽士们将余甘子放在手掌中一样，是专注的缘故。“无二”是因为没有所修和修行者的显现。“无惧”是因为没有从二取显现所生的业的习气的怖畏。“寂静”是指因为遮止了由业力所生的生。“没有显现”是指远离了蓝色和黄色等显现的缘故。“没有世俗”是因为胜义菩提心的体性之缘故。“以二无定三摩地”是指阿字的体性安住在化身轮中，与
English
Having explained the introduction, in order to vow to explain the reality of mantras, "by true explanation" and so on were spoken. Among them, "listen" refers to combining with the hearing of Vajrapani. "By true explanation" is the remainder of the reality of mantras. "From the essence also the supreme essence" refers to those that were spoken immediately after. "Supreme" refers to what is to be realized by the yogi who abides in the completion stage. "All that is hidden in all the tantras" refers to the action and conduct, etc. "Secret" is because for those who do not have vows, they are not vessels for teaching. "Position" refers to the place of dwelling. "Without change" is because it is free from fear. Thus, after revealing the reality of mantras, in order to directly express it, "navel chakra" and so on were spoken. The manifestation wheel is the nature of sixty-four petal channels. "That itself is supreme" is the nature of the supreme reality. "Truly abiding" refers to the nature of the letter, having the shape of the letter A. "Merely sound" refers to expressing with the sound of bindu. "Dissolves into the end of the great emptiness" refers to the nature of all being emptiness, the nature of self-luminousness, it is focusing near the end of emptiness, very emptiness, and great emptiness. "The state of great bliss is clear" refers to relying on it and focusing on the two aspects of great bliss. "Clear" refers to the fact that it is focused upon, just as yogis place amla fruit in the palm of their hands. "Non-duality" is because there is no appearance of what is to be meditated upon and the meditator. "Fearless" is because there is no fear of the karmic imprints born from dualistic appearance. "Peaceful" refers to stopping the birth caused by karma. "Without appearance" refers to being separated from appearances such as blue and yellow. "Without conventional" is because of the nature of the ultimate bodhicitta. "With two unmoving samadhi" refers to the nature of the letter A residing in the manifestation wheel, and with
Tibetan
༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཡིག་གི་ངོ་བོའོ། །རབ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་དེ་ལ་མཁོ་བའི་དོན་ཉེ་བར་བརྗོད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཐོག་མ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པའོ། །དེ་དག་མེད་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཞི་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལས་ཐ་དད་པ་དོན་བརྟགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དོན་གྱིས་སོ། །དངོས་ དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཙམ་བོའི་བདག་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱེ་བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དོན་གྱིས་སོ།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་དེ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དོན་གྱིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཙམ་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་དང་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་འདི་ཉིད་ནི། སངས་རྒྱས་ལྦ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་གྱིས་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཚེ་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་ཚིག་ནི་སྟོང་ཉིད་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིས་ནི་ཞི་བའི་ཚིག་བཤད་པ་སྟེ། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་
Chinese
二者无别的结合，即以无差别而证悟，方便与智慧平等进入的体性。所谓“真言之本体”，即是阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的体性。所谓“极明亮”，即是极度明亮之义。如是，以四种意义，近似地陈述了对此有用的意义后，为了陈述菩提心的体性，故而简略地揭示了它的支分，即宣说了“无始”等等。所谓“始”，即是生。所谓“末”，即是灭。由于没有这些，故而是无始无末，是法界心之自性。彼即是菩提心，因此，无始无末，是金刚持大义。所谓“寂静”，即是由于与心相异的事物被考察而近似寂静，故而是遍照之义。事物 与非事物灭尽之主。所谓“主”，即是由于法界唯是自性，且未见与一切佛陀有差别，故而主即是周遍行者宝生之义。空性与悲心无别。所谓“空性与悲心无别”，即是由于以空性完全考察了所诠与能诠等等一切相，故而与空性无别，是无量光之义。由于法界唯是自性的本体能成办各种意义，故而与悲心无别，是义成办之义。菩提心之自性。所谓“菩提心之自性”，即是心想：此菩提心之义，是以诸佛之法性入于心髓之义。如是，在解释了简略的揭示之后，为了揭示广说，故而宣说了“彼时始”等等。在简略揭示之时所说的始末之词，宣说了是空性转变，因为空性即是无为法之故。所谓“无缘之境”，此乃解释寂静之词，因为舍弃了一切所缘之故。正因如此，故而宣说了寂静，心
English
The union that is non-dual, that is, realizing without difference, is the nature of equally entering skillful means and wisdom. The so-called "essence of mantra" is the nature of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A). The so-called "very clear" means the meaning of making it extremely clear. Thus, with four kinds of meanings, after closely stating the meaning useful for this, in order to state the nature of the mind of enlightenment, therefore, its limbs are briefly shown, that is, "without beginning" and so on are proclaimed. The so-called "beginning" is birth. The so-called "end" is destruction. Since these are absent, there is no beginning and no end, it is the nature of the mind of the Dharma realm. That itself is the mind of enlightenment, therefore, without beginning and end, is the great meaning of Vajradhara. The so-called "peaceful" is because the things that are different from the mind are examined and are nearly peaceful, therefore it is the meaning of Vairochana. Things and the lord of the exhaustion of non-things. The so-called "lord" is because the Dharma realm is only the nature, and no difference is seen from all the Buddhas, therefore the lord is the meaning of Ratnasambhava, who goes everywhere. Emptiness and compassion are inseparable. The so-called "emptiness and compassion are inseparable" is because emptiness is completely examined in all aspects of the signified and the signifier, therefore it is inseparable from emptiness, it is the meaning of Amitabha. Because the nature of the Dharma realm alone can accomplish various meanings, therefore it is inseparable from compassion, it is the meaning of Amoghasiddhi. The nature of the mind of enlightenment. The so-called "nature of the mind of enlightenment" is the thought: the meaning of this mind of enlightenment is the meaning of entering the heart with the Dharma nature of the Buddhas. Thus, after explaining the brief exposition, in order to reveal the extensive explanation, therefore, "at that time beginning" and so on are proclaimed. The words of beginning and end spoken at the time of the brief exposition are said to be the transformation of emptiness, because emptiness itself is unconditioned. The so-called "state of no object" is the explanation of the word peaceful, because all objects are abandoned. Precisely for this reason, therefore, peace is proclaimed, mind.