Tibetan
ནུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཁོངས་སུ་གཏོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་རྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེས་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། ཆང་དང་ཆང་གི་རོ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཆང་གི་རོ་རྒུན་འབྲུམ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དེའི་ཐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པའི་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །ཉམས་མྱོང་ནི་ཐབས་ལ་གོམས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཆོག་སྦྱོར་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཆད་བཞིན་པའི་རིགས་པས་ལྟེ་བའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཨིའི་ཡི་གེ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཆོག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཆོག་སྦྱོར་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཆོག་གི་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བླ་མའི་ཞལ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་གྱི་ལུང་ལས་ལྷག་པར་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ཐབས་སྟོན་ནས། དེ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཡན་ལག་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞུ་བ་པོས་སོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ། །ཞུས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་དང་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་གཉིས་བསྟན་པས། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔ
Chinese
因为隐没的缘故。属于一切的范畴。名为蕴、界、处等等。属于范畴是指被周遍的事物。名为成为，是指真实地成为。在一切相中，是指以诸法自性真实安住。如果问怎样安住？因此说为缘起，这仅以依赖而概括。因为依赖的缘故，如同酒和酒的味道一样。如是说，如同酒的味道普遍存在于葡萄等产生之处，其含义是这样的。这样仅此就显示了自己的体性，为了讲述其方法，说：自己的体验证悟之处。是说自己的自性。体验是习惯于方法的特征，从中证悟是指自己应当证悟。用什么证悟呢？因此说：咒语的真如胜妙结合。是说以正在讲解的道理，瑜伽士应当了知位于脐轮中央的伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字，与明点的声音结合而宣说的咒语的真如。如果以结合咒语的真如胜妙来了解，那么咒语的真如胜妙是怎样的呢？因此说：咒语的真如胜妙结合。是说胜妙结合的体性，因为不是普通人的意识所能触及的。如果那样，怎样才能知道呢？因此说：在师长的面容中如实存在。是说在续部所开示的具有特征的金刚上师的口传中，更加如实存在的意思。这样示现了它的方法之后，为了祈请对于它接近所需之义，祈请的支分，为了祈请的缘故，从那以后说为导师等等。在显示了应当证悟咒语的真如之后，由持金刚者祈请。导师是指第六金刚持大自在的形象，世尊。祈请是指：具备完全祈请。是这样含义。通过显示两种次第，没有颠倒的五种补特伽罗。
English
Because of disappearing. It belongs to the category of all. That which is called aggregates, elements, and sense bases, etc. Belonging to the category means by those that have become pervasive. That which is called becoming means truly becoming. In all aspects, it means truly abiding by the nature of all dharmas. If asked how, therefore it is said to be dependent arising, which is summarized by mere reliance. Because of relying on it, like wine and the taste of wine. It is said that just as the taste of wine pervades where it comes from, such as grapes, that is the meaning. In this way, just this shows its own nature, and in order to explain its method, it says: the place of realization of one's own experience. It is said to be one's own self. Experience is the characteristic of being accustomed to the method, and realization from it means that one should realize it oneself. By what should one realize it? Therefore, it is said: the supreme union of the mantra's suchness. It is said that with the reasoning being explained, the yogi should understand the letter I (Tibetan: ཨི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: I) located in the center of the navel chakra, which is to be expressed by the sound of the bindu combined with the mantra's suchness. If it is to be understood by combining the supreme suchness of the mantra, then what is the supreme suchness of the mantra like? Therefore, it is said: the supreme union of the mantra's suchness. It is said to be the nature of the supreme union, because it is not the object of ordinary people's consciousness. If that is the case, how can it be known? Therefore, it is said: it truly abides in the face of the guru. It means that it truly abides more in the oral transmission of the Vajra Master who possesses the characteristics taught in the tantras. Having thus shown its method, in order to pray for the meaning that is close to it, the limb of prayer, for the sake of prayer, from then on it is said to be the teacher, etc. After showing that the suchness of the mantra should be realized, it is requested by the one holding the vajra in his hand. The teacher refers to the Blessed One in the form of the sixth great Vajradhara. The request means: possessing complete request. That is the meaning. By showing the two stages, the five types of individuals without inversion.
Tibetan
འི་རྣམ་པར་འཇིག་རྟེན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །བླ་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་གོང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཞུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །དེ་ལ་བོད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཞི་བའི་དེ་ཉིད་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བས་ན་ཞི་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་མཁྱེན་པས་ན་ཞི་བའི་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པའོ། །དེའི་དོན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཙམ་པོའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །བཤད་པར་མཛད་ཅེས་པ་ནི་སྟོན་པར་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་ན་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །གྲུབ་པར་འགྱུར་ ཞེས་བྱ་བ་དི་སྒྲ་ཙམ་གྱི་ད་བོས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པ་བསྟན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བརྗོད་ཅིག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །མཆོག་དང་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ནི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པས་བརྡར་བྱས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཨ་ཡིག་གོ །ཕྲ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འ
Chinese
以各种方式向世间示现，故名导师。 所谓“无上”，是因为没有比它更高的了。 这也意味着断除了习气以及一切烦恼和所知障。 问说了什么？ 因此说了“薄伽梵”等等。 因为摧毁了一切不顺之品，所以是薄伽梵。 在藏语中也这样称呼。 所谓“知寂静之实性”，是因为一切烦恼都已平息，所以是寂静。 实性是指如实地显示，因为了解它，所以是知寂静之实性。 其含义也如此称呼。 其意是完全了解胜义谛。 所谓“咒之实性”，是指成为仅仅是声音的方法。 所谓“宣说”，是指示现之意。 那么它做什么呢？ 因此说了“以何”，即以何者，以咒之实性。 所谓“仅以分别识”，是指仅以听闻等次第而证悟。 所谓“得以成就”，是说仅以声音之力。 所谓“实性”，是为了见到实性。 如此显示了祈请之后，为了显示进入薄伽梵之语，因此说了“此后”等等，即在祈请之后。 所谓“薄伽梵”，前面已经说过了。 所谓“金刚”，是为了现证空性之实性。 所谓“说”，是指说那个。 所谓“咒之实性”，是指将要宣说的体性。 所谓“无上”，是因为没有戏论。 这也将以字母阿的形态来宣说。 所谓“殊胜与极殊胜”，殊胜是指以幻化等方式表达的咒语集合。 所谓“极殊胜”，是指那些咒语的简要本质，即字母阿。 所谓“微细”，是因为难以理解。 所谓“大智慧”，是指现证法性的因。 所谓“大乐”，是因为它已成为产生大乐的因。 进入薄伽梵之语
English
Because it shows the world in various ways, it is called the Teacher. The term "unsurpassed" means that there is nothing higher than it. It also means that all defilements and cognitive obscurations, along with their imprints, have been abandoned. What was asked? Therefore, "Bhagavan" and so on were spoken. Because all unfavorable factors are destroyed, it is Bhagavan. It is also called that in Tibetan. The term "knowing the reality of peace" means that all defilements are pacified, so it is peace. Reality is shown without distortion, and because it is known, it is knowing the reality of peace. Its meaning is also called that. The intention is to fully understand the ultimate truth. The term "reality of mantra" means that it becomes a method of mere sound. The term "explained" means to show. What does it do? Therefore, it is said, "By what?" That is, by what? By the reality of mantra. The term "only by consciousness" means only by understanding through the sequence of hearing and so on. The term "will be accomplished" means by the power of mere sound. The term "reality" means to see the reality. Thus, after showing the request, in order to show entering the words of the Bhagavan, therefore, "then" and so on were spoken, that is, after the request. The term "Bhagavan" has already been explained. The term "Vajra" means to manifest the reality of emptiness. The term "said" means to say that. The term "reality of mantra" means the nature to be explained. The term "unsurpassed" means because there is no elaboration. This will also be explained in the form of the letter A. The terms "supreme and most supreme" mean that the supreme is the collection of mantras expressed by illusion and so on. The term "most supreme" means the concise essence of those mantras, that is, the letter A. The term "subtle" means because it is difficult to understand. The term "great wisdom" means the cause of manifesting the nature of reality. The term "great bliss" means because it has become the cause of generating great bliss. Entering the words of the Bhagavan