Tibetan
ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་མ་ཐག་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི། ངེས་པའི་དོན་མི་ཤེས་པའི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན། པདྨ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་ཞུས་པ་དེ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པར་འདོད་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལྔ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །གང་ཡིན་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཏེ། རྡོ་རྗེས་མཚན་པས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འགལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང་རྨད་དུ་གྱུར་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྨྲ་བའི་སྒྲའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི། འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཅོས་མར་འདྲི་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཅིའི་སླད་དུ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁམས་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་པོ། །དེའང་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འདས་ཤིང་རྒལ་ལ། རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་གནས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྟེ་མེས་བསིལ་བ་བཞིན་དུ་རྨད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ངག་གང་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་ལ་མི་སྲིད་པས་ན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ལམ་མོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ག
Chinese
将获得。（这是）确定的意义。金刚持大尊的眷属中安住的菩萨摩诃萨们，刚说完的显示誓言差别的金刚语的，不了解确定意义的未来众生，为了利益莲花等根器低下者，想要显示如何收集所请问的内容，因此说了“此后”等。所谓“此后”，是指显示五种誓言之后。因为与一切如来平等，所以是一切如来的誓言。是什么呢？是金刚吉祥，以金刚为标志，所以是金刚手。以及那些先行的菩萨们，因为显示了与世间相违的语词所具有的三摩地的差别，所以感到稀有和惊奇，无碍宣说的音声金刚语，说了下面要说的这些。所谓“薄伽梵”等，是为了矫正眷属中的如来们而提问，为了显示如何向薄伽梵本人请问，所以这样说。薄伽梵金刚持大尊，是一切如来的主人，超越三界，所以要问：为何宣说此金刚语？界是执持自己的特征，是具有完全辨别特征的智慧。它也分为上、中、下三种。超越和胜过三界之差别，不随其后，所以是超越三界。因此，它超越了一切世间界，因为它安住于一切世间界的上中下等差别中。一切如来和一切菩萨的眷属中，如火中取凉一般稀有，因为以前从未出现过，不可能存在，所以是不真实的。显示它的语词是不真实的语词。它正是应该完全进入的，所以是道。不可分割，所以是金刚。一切如来的
English
Will be obtained. This is the definitive meaning. The Bodhisattva Mahasattvas residing in the retinue of the Great Vajradhara, having just spoken the Vajra words that show the difference of vows, for the sake of benefiting future beings who do not understand the definitive meaning, such as those of inferior faculties like lotuses, wanting to show how to collect what was asked, therefore spoke "Then" etc. "Then" means after showing the five vows. Because it is equal to all Tathagatas, it is the vow of all Tathagatas. What is it? It is Vajra Auspiciousness, marked by Vajra, so it is Vajrapani. And those preceding Bodhisattvas, because they showed the difference of Samadhi possessed by words contrary to the world, they felt rare and astonished, the unobstructed sound Vajra words, spoke these that are to be said below. "Bhagavan" etc., is to ask by correcting the Tathagatas in the retinue, to show how to ask the Bhagavan himself, so it is said. The Bhagavan Great Vajradhara, is the master of all Tathagatas, transcending the three realms, so ask: Why was this Vajra word spoken? Realm is holding its own characteristics, it is wisdom with the characteristic of completely distinguishing. It is also divided into three types: superior, medium, and inferior. Transcending and surpassing the difference of the three realms, not following it, so it is transcending the three realms. Therefore, it transcends all world realms, because it abides in the differences of superior, medium, and inferior etc. of all world realms. In the retinue of all Tathagatas and all Bodhisattvas, it is as rare as taking coolness from fire, because it has never appeared before, it is impossible to exist, so it is unreal. The words that show it are unreal words. It is precisely what should be completely entered, so it is the path. Indivisible, so it is Vajra. Of all Tathagatas
Tibetan
སུང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ན། གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ནི་ཚིག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གི་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སྟེ། ཅིའི་སླད་དུ་གསུངས་ཞེས་ཞུས་པ་སྟེ། འཁོར་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་ཅིའི་སླད་དུ་གསུངས་ཏེ། མ་གསུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་གསན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་པར་མ་རྟོགས་པར་གཟིགས་ནས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལན་བཏབ་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པས། དེ་བསྟན་པའི་གནས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།། ༄། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་ལན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་སྟེ། རིགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའོ། །དམ་ཚིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའི་སྒོ་ནས་ངན་ཅིང་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་གཉི་ག་ཡང་མ་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བཀག་པའོ། །དམན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན་དེ་ལྟར་མི་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟོས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའམ། མི་འགལ་བ་ཡང་རུང༌། རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེས་སྔགས་པ་རྣམས་ཅི་ནུས་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གང་དག་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཟློས་ཤིང་འདོན་པས་ན་སྔགས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་གོ་རིམས་རྟོ
Chinese
由于是跟随颂词，因为是应当受持的，所以那即是词。像那样不真实的词语之路，是金刚之词。为何而说呢？是询问之意。在二转法轮中生起后悔，为何而说呢？直到不要说为止。刚刚所说的菩萨们听闻后，聚集在世尊眷属中的如来们，看到没有完全领悟世尊的密意，如实地回答，是为了总结，为了分别安立那所显示的处所，所以说了从“此后”等开始，应与“世尊如此说道”相连。 吉祥！无法言说的等意义已经说完了。“种姓之子”等是回答。“种姓之子”是呼唤，种姓是金刚种姓等，从那之中所生，所以是种姓之子。从对誓言生起怀疑的角度，恶劣且低劣的认识是低劣的认识。被世间所诽谤的认识是被诽谤的认识，不要生起刚刚所说的这两种认识，这是禁止，是不要做。为了显示生起低劣认识的过患，所以说了“那为何呢”等。因为什么原因不应该那样做呢？所以说了“种姓之子”等。例如，密咒的行为是行为中的殊胜，相对于声闻等的行为，菩萨的行为是行为中的殊胜。菩萨的行为，无论是与世间相违背，还是不相违背，以何种方式能够圆满众生的利益，密咒士们就尽其所能地进入那种方式，这就是菩萨的行为。例如，密咒的行为是如来的行为，从哪些阿阇梨那里反复诵读真实性，所以是密咒，是如珍宝般的人。那些人的行为是圆满次第的领悟。
English
Since it follows the verses, and because it should be upheld, that itself is the word. Such an unreal path of words is the vajra word. Why was it spoken? It is the meaning of asking. Why was regret generated in the two assemblies? Until the point of saying, "Do not speak." Having heard what the Bodhisattvas had just said, the Tathagatas gathered in the retinue of the Bhagavan, seeing that they had not fully understood the Bhagavan's intention, answered truthfully, in order to summarize, to separately establish that place of teaching, therefore, starting from "Then," etc., it should be connected to "The Bhagavan spoke thus." Blessings! The meaning of "unspeakable" etc. has already been explained. "Son of the lineage" etc. is the answer. "Son of the lineage" is a calling, the lineage is the vajra lineage etc., born from that, therefore it is the son of the lineage. From the perspective of doubt arising about the samaya, the bad and inferior perception is the inferior perception. The perception condemned by the world is the condemned perception, do not generate both of these perceptions just mentioned, this is a prohibition, it is do not do. In order to show the fault of generating inferior perception, therefore, "Why is that?" etc. was spoken. For what reason should it not be done that way? Therefore, "Son of the lineage" etc. was spoken. For example, the conduct of mantra is the supreme of conduct, relative to the conduct of the Shravakas etc., the conduct of the Bodhisattva is the supreme of conduct. Whatever the conduct of the Bodhisattva is, whether it contradicts the world or does not contradict, in whatever way the benefit of sentient beings can be perfected, the mantra practitioners enter into that way as much as they can, that is the conduct of the Bodhisattva. For example, the conduct of mantra is the conduct of the Tathagata, from which Acharyas the truth is repeatedly recited, therefore it is mantra, it is a person like a precious jewel. The conduct of those people is the realization of the completion stage.
Tibetan
གས་ནས། གང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སྦྱོར་བས་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཤད་ནས། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་དེ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚིག་གི་ཕྲད་ཀུན་འབྱུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ རྗེས་སུ་སོང་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་ཁྱབ་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཏེ། ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དག་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་མི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དོན་འདི་རྣམ་པར་འགྲེལ་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདོད་ཅིང་ཚོལ་བས་ན་འདོད་པ་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་རས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་འཛིན་པས་ན་ཁམས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེར་ཡང་མི་གནས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་གང་ན་གཟུགས་ཙམ་ལ་ཆགས་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །སྲིད་པ་གང་ན་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་གནས་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ་དེ་དག་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡང་ཡིན་པ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཡང་མི་གནས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་འདི་ལྟ་བུ་མཁྱེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཞན་གྱི་རྒྱུ་དང་རང་ལས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་གནས་པའི་བསམ་པ་སྟེ
Chinese
然后，以不平等的方式进行的修行，就是如来的修行，因为在此生中完全改变了自己的本性。这样宣说了两种修行之后，为了通过区分两种真理来证明这一点，说了“种姓之子，例如”等等。所谓“例如”，是词语的助词，普遍出现，例如“譬如”这个词，就是完全进入意义之中。虚空是胜义谛。随顺一切，就是随顺并遍及一切缘起之法。一切法就是蕴、界、处等，这些法也是虚空所摄之法性，是不可分割的。所谓不住于欲界等等，就是对这个意义进行了解释，色等贪求追逐，所以是欲，也就是四大天王等天众。执持这些，所以是界，也就是处所。这些的蕴等也不住在那里，因为欲界也属于胜义谛。在哪个有中，仅仅执着于色，那就是色界。在哪个有中，远离了对色的贪欲，仅仅安住于识，那就是无色界，也不住在那些地方。所谓不住于四大种，也就是风轮等依次安住的四个轮，也是能动和不能动的所依，那就是四大种。也不住在那里，因为一切都是光明自性的缘故。一切法就是蕴等。所谓如是，就是以这种方式。所谓应当随之了知，就是应当知晓。如来们了知这种意义的自在等等，也就是如来们了知并领悟了刚才所说的这种缘起之义，那些的自在，也就是胜义谛不是由其他的因和自己所成立的，像这样了知并领悟之后，以众生们的下劣等等差别而安住的意乐，即
English
Then, the practice that is carried out in an unequal manner is the practice of the Tathagata, because in this very life one completely transforms one's own nature. Having thus explained the teachings of the two practices, in order to prove this by distinguishing the two truths, it is said, "Son of good family, for example," and so on. The so-called "for example" is a particle of speech that commonly occurs. For example, the word "for example" is to enter completely into the meaning. Space is the ultimate truth. To follow all is to follow and pervade all dependent arising phenomena. All phenomena are the aggregates, elements, and sources. These phenomena are also the nature of phenomena included in space, which are indivisible. The so-called not abiding in the desire realm, etc., explains this meaning. Form, etc., are desired and sought, so it is desire, that is, the gods such as the Four Great Kings. Holding these, so it is the realm, that is, the place. The aggregates, etc., of these also do not abide there, because the desire realm also belongs to the ultimate truth. In whatever existence there is attachment only to form, that is the form realm. In whatever existence there is detachment from desire for form and only abides in consciousness, that is the formless realm, and it does not abide in those places either. The so-called not abiding in the four great elements, that is, the four wheels that abide in order, such as the wind wheel, are also the basis of moving and non-moving, that is the four great elements. It also does not abide there, because everything is the nature of clear light. All phenomena are the aggregates, etc. The so-called thus is in this way. The so-called should be known accordingly is should be known. The Tathagatas know such mastery of meaning, etc., that is, the Tathagatas know and comprehend the meaning of dependent arising just mentioned, the mastery of those, that is, the ultimate truth is not established by other causes and oneself, having known and comprehended in this way, the intention that abides with the distinctions of the inferiority, etc., of sentient beings, namely