Tibetan
མ་ཚིག་གོ །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སླར་ལོག་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་སེར་ས་ཅན་འཇུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རང་གི་རང་བཞིན་བསྒྱུར་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པར་མཛད་པའི་གཟུགས་སྐྱེས་པས་ན། འདོད་ཆགས་སོ། །ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐར་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདོད་ཆགས་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་གསང་བདག་པའོ། །མིག་ནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པས་ན། དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀའ་སྩལ་ཅིང་གསུངས་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཉེ་བར་གདགས་པས་ན་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་དགར་ཞིང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་ནི། བུད་མེད་ལྟ་བུར་སྦྱར་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པའོ། །བུད་མེད་ལྟ་བུ་ནི་ལྷ་མོ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་བཞི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དེས་ལྷའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་པས་ན། དམ་ཚིག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་བཞིའི་སྦྱོར་པས་བུད་མེད་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཐག་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ ༄། །ཕྱུག་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ཅི་ཞིག་ཅིག་བྱ་ཞེ་ན། དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྗེས་སུ་མཉེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པ
Chinese
是母句。因此，薄伽梵说于《吉祥遍照显现菩提续》中：在此，所有菩萨都应从一切不予而取的行为中 वापस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）返回，否则，如悭吝有情等。其后等，是进入贪欲之类誓言，薄伽梵彼以自之自性转变，以令识生贪欲之色身所生故，是贪欲。欲解脱者，乃成办寂灭诸苦恼之解脱之相，故是贪欲解脱善成办者。以是二谛之自性故，是秘密主。以住于眼等之寂灭故，是无相。宣说并开示无量光之誓言坛城之轮。于虚空等中，莲花坛城乃大金刚持之身，以生无量光之近设故，如前。大金刚持完全化为无量光而善修，诸佛即坛城之诸神，应将宫殿之内一切分开，并如其所处而舒展。于彼坛城中，所有坛城者如女人与男人等，应观想并思维如女人般结合。如女人般即如天女般，如是结合，即完全化为女人之相。如何耶？以四誓言之结合。所谓四誓言即四瑜伽，以彼瑜伽生起如天神之相故，名四誓言之结合。应将四誓言之结合结合为观想如女人般。此乃所说之禅定。金刚行乃大乘，彼乃欲之自在，故为殊胜。如是观想后，当如何行耶？所谓二根等，是说以随喜为先导之第一金刚。
English
It is the mother sentence. Therefore, the Blessed One said in the Tantra of Conduct called "Manifest Enlightenment of Glorious Vairocana": Here, all Bodhisattvas should वापस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）return from all taking what is not given, otherwise, like stingy sentient beings, etc. Thereafter, etc., is to enter into the samaya of the category of desire, because the Blessed One himself transformed his own nature, and the form that arises from making consciousness attached was born, hence it is desire. Those who desire liberation accomplish liberation with the characteristic of pacifying all sufferings, therefore it is the one who thoroughly accomplishes desire and liberation. Because it is the nature of the two truths, it is the secret lord. Because it abides in the extinction of eyes, etc., it is without characteristics. He proclaimed and spoke the wheel of the mandala of the samaya of immeasurable light. In the sky, etc., the lotus mandala is the body of the great Vajradhara, because it is close to generating immeasurable light, it is the same as before. The great Vajradhara is completely transformed into immeasurable light and well meditated upon, and the Buddhas, that is, the deities of the mandala, should separate everything inside the palace and spread it out as it is. In that mandala, all the mandala practitioners, such as women and men, should contemplate and think of combining like women. Like a woman is like a goddess, such a combination, that is, the complete transformation into the form of a woman. How is it? By the combination of the four samayas. The so-called four samayas are the four yogas, because that yoga generates the appearance of a deity, it is called the combination of the four samayas. The combination of the four samayas should be combined to contemplate like a woman. This is the meditation that has been spoken of. Vajra conduct is the Mahayana, it is the master of desire, therefore it is supreme. After meditating like this, what should be done? The so-called two faculties, etc., are said to be the first vajra that precedes rejoicing.
Tibetan
དྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་པ་དགའ་ཞིང་བདག་ཉིད་རོལ་བའི་བྱ་བ་བདག་གིས་སྐད་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་རོལ་བར་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །མི་ཕྱེད་སྐུ་གསུམ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་སྦྲུག་ཅིང་བསྐྱེད་ལ་སྒོམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་བྱ་བའོ། །སྔགས་པས་ཞེས་པ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པར་གནས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །དེ་སྟོན་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས། རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །བདག་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ། བདག་མེད་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་དེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པར་བསྒོམས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་བརྫུན་སྨྲ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པ
Chinese
以莲花平等结合，所有这些形形色色的事物都令人喜悦，我将以自己的声音来实践和享受自我陶醉的行为。这个被称为“此”的事物，是刚刚所说的。被称为“所有金刚的”，意思是“所有修行者的”，也就是所有修行者的。观修不可分割的三身。意思是：观修法身、报身和化身这三身不可分割地混合和生起。这是贪欲之族，应作为莲花部的誓言。念诵者是指：通过安住于生起次第而稳固，因此应观修和实践。从“此后”等开始，是指进入具有实义的誓言。世尊以金刚咒语，具有进入等特征，是金刚念诵。他通过展示来成就所化众生显现渴望的意义，因此是成就金刚咒语的意义。任何与自我分离的事物都是无我，无我本身具有如幻之身，因此是指大金刚持。或者，无我智慧是法身。由于它从中产生，所以是从智慧中产生的。下面出现的这句话是“如是宣说”，是结集者的措辞。从“虚空”等开始，佛陀坛城被观想为大金刚持。从那完全转变而来的是无碍金刚，观想为成就实义，然后在它之后观想所有佛陀，即所有坛城尊众。从“所有都观想为形”开始，所有都是形，所有众生都观想并完全知晓安住于那之中。“以金刚语说谎者”，意思是：由于一切法都如幻，一切法都是虚假的，安住于金刚语的意义中。然后应该做什么呢？说了“所有胜者的”等，所有胜者的处所是所有众生，因为他们具有如来藏。所有胜者都是如来，既是胜者也是所有。
English
By joining equally with the lotus, all these various things are delightful, and I shall practice and enjoy the act of self-indulgence with my own voice. This thing called "this" is what was just said. What is called "of all vajras" means "of all practitioners," that is, of all practitioners. Meditating on the indivisible three bodies. It means: meditating on the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, the three bodies of essence, indivisibly mixed and generated. This is the family of desire, and should be done as the samaya of the lotus family. The mantra practitioner means: by abiding firmly in the generation stage, therefore one should meditate and practice. Starting from "then" etc., it refers to entering into the samaya of accomplishing meaningfulness. The Bhagavan himself, with the vajra mantra, possessing the characteristics of entering etc., is the vajra recitation. By showing it, he accomplishes the meaning desired by the beings to be tamed, therefore it is accomplishing the meaning of the vajra mantra. Whatever is separated from self is selflessness, and that selflessness itself possesses an illusory body, therefore it refers to the great Vajradhara. Or, selfless wisdom is the Dharmakaya. Since it arises from that, it is arising from wisdom. The word that appears below is "thus spoken," which is the wording of the compiler. Starting from "space" etc., the Buddha mandala is visualized as the great Vajradhara. From that completely transformed is the unobstructed vajra, visualized as accomplishing meaningfulness, and then after that visualize all the Buddhas, that is, all the mandala deities. Starting from "all visualized as form," all are form, all sentient beings are visualized and fully known to abide in that. "The liar of vajra words" means: since all dharmas are like illusions, all dharmas are false, abiding in the meaning of vajra words. Then what should be done? It is said "of all victors" etc., the place of all victors is all sentient beings, because they possess the Tathagatagarbha. All victors are the Tathagatas, they are both victors and all.
Tibetan
ས་ན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་སླུ་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སླུ་བའོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྫུན་པ་སྒྱུ་མའོ། །ང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་ང་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་དངོས་པོ་མེད་པས་ནམ་མཁའི་གསུང་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་ཀུན་གྱི་གསང༌། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་ཏེ། སློབ་བཞིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་དམ་ཚིགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ཏེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ཡང་དག་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། འདིར། གཞན་རྣམས་བདེ་བར་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །སློབ་དཔོན་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་ལ། །རྟག་པར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱེ་ཞིང་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་ནི་ཕྱེད་པའོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྟེ། ཐ་མི་ ༄། །དད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་མོ། །རྒྱལ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་གསུམ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱལ་བའི་གནས་ཀྱང་ཡིན་པས། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་རྒྱལ་གནས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟོན་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་གསུང་སྟེ། དེ་བཀའ་སྩལ་བའོ། །ནམ་མཁའི
Chinese
在那，所有胜者，应当欺骗他们。对所有众生和所有如来，欺骗所有法，是如幻的自性。念诵并禅修此等语词，直到（结束）。还有，天之子，所有法都是虚假的幻象。我也同样宣说，因此我是说谎者。如是说。此“此是”之语，是刚刚所说。所有佛的，所有如来的语是，与虚空等同，无有事物，是虚空的语，无垢染的。具慧者众之秘密，说是获得真言之成就。此之所说是，对于无二智慧特别倾慕者，即是具慧者，是修习真言成就者。此“此是”等，自己的誓言，凡是能勾召所有众生者，即是誓言勾召之族，是成就意义之族。其真实誓言，即是如实之真如誓言。应当如实欢喜，之所说是，应当一再修习如实欢喜，于此，为了使他人安乐，以及上师安乐之因，对于三宝有害者，应当恒常说谎。如是说。其后等，是进入宝生之誓言，世尊彼即是三金刚，因为是身等金刚之集合，分开并各别而作，即是分。不分故，是不分金刚三，不
English
There, all the victorious ones, one should deceive them. To all sentient beings and all tathagatas, deceiving all dharmas, is the nature of illusion. Reciting and meditating on these words, until (the end). Also, son of the gods, all dharmas are false illusions. I also declare the same, therefore I am a liar. Thus it is said. This "this is" word, is what was just said. All the Buddhas', all the Tathagatas' speech is, equal to space, without things, is the speech of space, without defilement. The secret of all wise ones, it is said to attain the siddhi of mantra. This is said, whoever is particularly devoted to non-dual wisdom, that is the wise one, is the one who practices the siddhi of mantra. This "this is" etc., one's own samaya, whoever can summon all sentient beings, that is the family of samaya summoning, is the family of accomplishing meaning. Its true samaya, is the samaya of suchness as it is. One should rejoice as it is, it is said, one should repeatedly practice rejoicing as it is, here, in order to make others happy, and the cause of the teacher's happiness, for those who harm the Three Jewels, one should always lie. Thus it is said. Thereafter etc., is entering the samaya of Ratnasambhava, the Bhagavan that is the three vajras, because it is the collection of vajras such as body, separating and making them separate, is dividing. Because it is not divided, it is the indivisible three vajras, not