Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། ལེའུ་དགུ་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱ་བས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་ ༄། །རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་པས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གོ །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཀུན་དོན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པས་ན་ཀུན་དོན་གྱིས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་གསང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་ཡུལ་ཡིན་གྱི། མདོ་སྡེ་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་མ་གསུངས་པས་སོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་པའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་མཚན་གཞན་དག་
Chinese
第九章，以六种殊胜的预言来解说。 第九章，以六种殊胜的预言来解说。 为了说明圆满灌顶后，以殊胜的行为也能成就菩提，因此宣说了“此后”等。所谓“此后”，是指秘密灌顶之后。“一切虚空”是指，以具足四种虚空自性，故一切是虚空，即薄伽梵。由于彼性，故为无变大。“一切灌顶”是指，在行续等中， 吉祥！对于进入者的一切灌顶之行。由于安住于彼等之上，故一切是灌顶之行的殊胜。所谓“自在胜妙皆为利”，是指，一切欲求成就者，皆为利益而寻求并祈请，故为“皆为利”，即毗卢遮那等。彼等的自在胜妙是第六如来，应与如是薄伽梵宣说金刚三不坏之坛城相连。所谓“身语意之受用”，是指，于何坛城中，自身的身、语、意之受用得以亲近受用，即是身语意之受用。金刚三不坏是指毗卢遮那等。彼等的坛城是极为殊胜的坛城。所谓“佛陀具智者所隐”，是指，由于是极为殊胜，是如珍宝般之补特伽罗的境界。在经部乘等中，由于令佛教的邪见者恐惧，故未宣说。如是，以违背世间的言辞之门，宣说获得菩提之方便，即如字面所示。所谓“于虚空界之中央，应修佛陀坛城”，是指，佛陀之坛城是金刚持大尊之身。所谓“金刚不动善修后”，是指，从彼圆满变化中生起不动尊。所谓“手中应修金刚杵”，是指，这是在解说手印之主，其他手印
English
Chapter Nine: Explanation through Six Marvelous Prophecies Chapter Nine: Explanation through Six Marvelous Prophecies To show that enlightenment can also be achieved through marvelous actions after the completion of empowerment, it is taught, beginning with "Then." "Then" means after the secret empowerment. "All space" means that because it possesses the nature of the four spaces, all is space, that is, the Bhagavan. Because of that nature, it is the great immutable. "All empowerment" means that in the action tantras and so on, Swasti! All the empowerment practices of those who have entered. Because it abides above them, all is the supreme of empowerment practice. "The supreme lord is for the benefit of all" means that all those who desire accomplishments seek and pray for benefit, hence "for the benefit of all," that is, Vairochana and so on. The supreme lord of these is the sixth Tathagata, which should be connected to the statement that such a Bhagavan teaches the mandala of the three indestructible vajras. "Enjoying body, speech, and mind" means that the mandala in which one's own body, speech, and mind are closely enjoyed is the enjoyment of body, speech, and mind. The three indestructible vajras are Vairochana and so on. Their mandala is an extremely marvelous mandala. "Hidden by the Buddha with wisdom" means that because it is extremely supreme, it is the realm of a person like a jewel. In the Sutra Vehicle and so on, it is not taught because it frightens the heretics of Buddhism. Thus, it explains the means of attaining enlightenment through words that contradict the world, just as it is. "In the center of the sphere of space, one should meditate on the Buddha mandala" means that the Buddha mandala is the body of the great Vajradhara. "Having meditated well on the immovable vajra" means that the immovable one arises from the complete transformation of that. "One should meditate on the vajra in hand" means that this is explaining the chief of the hand symbols, other hand symbols.
Tibetan
ཀྱང་དགག་པ་ནི་མེད་དོ། །འོད་འཕྲོ་བ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མང་པོར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འབར་བ་དང་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་གང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ། འདིས་ཁམས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྒོམས་ནས། རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་ སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེས་ཕྱེ་མར་བརླགས་ལ་ནུས་པ་མེད་ཅིང་འཇིག་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་མཆོག་དེ་བསྒོམས་པས་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་པ་འདི་ལྟ་བུས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསད་ཅིང་སྟོང་པར་བྱས་པས་རྣམ་པར་གཞིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་བཤིག་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ནའོ། །འདིར་གང་ཞིག་གཅིག་པུ་གསང་བ་ལ། །མང་པོ་མྱ་ངན་འདས་འགྱུར་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ཆེར་འགྱུར་གྱི། །གཞན་དུ་སྡིག་པའི་ཕུལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། རྨོངས་ཤིང་མ་རིག་པ་དེས་ཐར་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ནི་མི་ཤེས་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་མ་གོས་པ་ནི་གོས་པ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པའི་སེར་སྣའི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྐྱེད་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས། ཡང་དག་པའི་རྫས་དགུག་པའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །དེའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཏེ། ༄། །དེས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ། རབ་ཏུ་བརྟག་ཅིང་གཏོང་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་གང་དང་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དང་གང་མདོག་མཐུན་པ་དེ་དང་དེ་གདོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཏང་ནས། སྒྲུབ་པ་པོས་གང་ཞིག་ཉམས་སུ་བླང་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྲོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫས་དགུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། །བ་སྤུའི་བུ་གའི་ཚོགས་ནས་ཕྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཞགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བཅིངས་ལ་མི་གཡོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྕེའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་གཞག་པར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སེར་སྣའི་ཉེས་པའི་རྙོག་མ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ། ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། དེས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་པའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པའི་ནོར་བུའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་པའི་ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཅན་གྱི་རྫས་ཀྱི་བདག་པོ་གང་ཡིན་པར་འགྱུར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱོར་པར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལས་སྐྱེས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཡང་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འབྲེལ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དེ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པའི་གསང་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་ད
Chinese
然而，遮止是没有的。光芒四射是光芒完全放射，它们具有变得众多的特性。因此，观想充满燃烧和白色等五种光芒的宝杵。以此观想三界中的如来，用宝杵将其击成粉末。观想他们的身、语、意的受用之聚被宝杵击成粉末，变得无能且毁灭。这样，通过修习刚才所说的殊胜禅定，将获得意的成就，即获得心的自在。像这样的金刚秘密，通过杀死和清空一切有情，应当彻底摧毁。通过这种禅定的殊胜之处进行摧毁，将在不动佛的刹土中成为胜者的儿子，即转生为菩萨，这正是嗔恨之族的誓言。这里，对于独自保守秘密的人，许多人将进入寂灭，功德之聚将变得巨大，否则将是罪恶的顶峰。如是说。从“此后”等开始，宣说了愚痴之族的誓言。伟大的金刚持本身，通过无知，即愚昧和无明，成就解脱，即获得真实的边际，这就是通过无知而善于成就解脱。自性清净是自性完全清净。未被功德和非功德所染污，即没有染污。断除进入一切有情相续中的悭吝烦恼的自性之行是菩提之行，由于他极力宣说，所以是极力宣说菩提之行。通过生起佛陀的菩提且不颠倒，赐予了勾招真实之物的誓言。虚空界等的意义已经解释过了。轮之坛城是伟大的金刚持的大手印，从那完全变化中，观想自己为毗卢遮那佛，观想并生起一切佛陀，即一切坛城尊众。如何观想呢？
English
However, there is no prohibition. Radiating light is the complete emission of rays, possessing the characteristic of becoming numerous. Therefore, contemplate the vajra filled with five kinds of light such as burning and white. With this, contemplate the Tathagatas appearing in the three realms, and crush them into powder with the vajra. Contemplate that the aggregates of their body, speech, and mind's enjoyment are crushed into powder by the vajra, becoming powerless and destroyed. Thus, by meditating on the supreme samadhi just mentioned, the accomplishment of mind will be attained, that is, the mastery of mind will be attained. Such a vajra secret, by killing and emptying all sentient beings, should be completely destroyed. By destroying through this special feature of meditation, one will become the son of the Victorious One in the Buddha-field of Akshobhya, that is, be born as a Bodhisattva, which is precisely the vow of the lineage of hatred. Here, for one who alone keeps the secret, many will enter Nirvana, and the accumulation of merit will become great, otherwise it will be the peak of sin. Thus it is said. From "Then" and so on, the vows of the lineage of ignorance are declared. The great Vajradhara himself, through ignorance, that is, delusion and ignorance, accomplishes liberation, that is, attains the true limit, which is skillfully accomplishing liberation through ignorance. Primordial purity is complete purity by nature. Not stained by merit and non-merit, that is, without defilement. The conduct of the nature of eliminating the affliction of stinginess that enters into all the continuums of all sentient beings is the conduct of Bodhi, and because he strongly proclaims it, it is the strong proclamation of the conduct of Bodhi. By generating the Bodhi of the Buddha and not reversing it, the vow to summon the true substance is bestowed. The meaning of the sphere of space and so on has already been explained. The mandala of the wheel is the great hand seal of the great Vajradhara, and from that complete transformation, contemplate yourself as Vairochana Buddha, contemplate and generate all Buddhas, that is, all the mandala deities. How to contemplate?
Chinese
以众宝之结合。如是说，所有珍宝是具有白色等颜色的珍宝种类。为了那个意义而极度结合，即以众宝之结合。 因此，于金刚之身，即不动佛等如来众，极度观察并布施。何者珍宝与何者如来颜色相同，为了遣除彼者，应布施彼者。如是圆满布施所有如来后，为了显示修行者所应受持者，说“所有财物”。夺取是勾招所有如来之物。以金刚三者之说是于身语意中分别观想。从毛孔之集合中发出的白色等光芒之索，应以其系缚所欲之珍宝种类，令其不动。然后，以从自己舌头莲花瓣中生出的字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）之铁钩牵引，以意念观想安放于自己家中。以“财宝之海”等，宣说了具有悭吝罪过垢染之相续者之清净。财宝之海是由于无尽故为海，其充满且增长。如意宝般将成。如是说，是心中显现欲求之义，极度产生之珍宝差别，成为与之相似的具有财宝之海之物之主人。不仅是获得世间圆满，诸佛以等说，宣说了出世间的果。从佛所生故为佛子，成为所有佛子之主，之后也将成如来。此是从所有部族之海中所说，是不动佛等部族之海中的愚痴部族，是与毗卢遮那佛相关的诸天众之轮的真实秘密，此不可违越故为。
English
By the combination of all jewels. Thus it is said, all jewels are kinds of jewels that possess colors such as white. To combine extremely for that meaning is by the combination of all jewels. Therefore, in the Vajra body, that is, the Tathagatas such as Akshobhya, examine and give extensively. Whichever jewel and whichever Tathagata have the same color, in order to remove that one, that one should be given. Having thus perfectly given all the Tathagatas, in order to show what the practitioner should take, it is said, "All wealth." Seizing is attracting the substance of all the Tathagatas. "By the three vajras" means contemplating separately as body, speech, and mind. With the white and other rays of light emanating from the collection of pores, one should bind the desired kinds of jewels with ropes and make them immovable. Then, drawing with the iron hook of the letter (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: shā) that arises from the lotus petals of one's own tongue, one should mentally visualize placing it in one's own home. By "ocean of wealth" and so on, the purification of those who possess a continuum with the impurity of the fault of miserliness is declared. The ocean of wealth is an ocean because it is inexhaustible, it is filled and grows. One will become like a wish-fulfilling jewel. As it is said, it is a distinction of jewels that greatly produces the meaning that appears in the mind, becoming the owner of the substance with an ocean of wealth similar to it. Not only is worldly perfection attained, but the Buddhas, by saying and so on, declared the transcendental fruit. Because it is born from the Buddha, it is a Buddha-son, becoming the chief of all Buddha-sons, and later it will also become a Tathagata. This, which is said to be from all the oceans of families, is the family of ignorance among the oceans of families such as Akshobhya, is the true secret of the wheel of the deities related to Vairochana, this is not to be transgressed, therefore it is.