Tibetan
། ལྷག་པར་མོས་པ་མཁྱེན་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཕྱེ་ནས་ཆོས་ཏེ། གསུང་དུ་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཆད་པར་མཛད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་འདྲ་བར་འབད་པ་མི་མངའ་བས། ༄། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པས། འདིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཚིག་ངེས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཚིག་ངེས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ངེས་པའི་ཚིག་ངེས་དེ་དང་མཉམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དག་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་བ་བསྟན་ནས། ཐེག་པ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཙུབ་ཤིང་ནི་འདིས་གཙུབས་པས་མེ་སྐྱེད་པས་ན། གཙུབ་ཤིང་སྟེ་ཤིང་བུའོ། །གཙུབ་གཏན་ནི་གཞི་སྟེ་མེ་གཙུབས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཤིང་བུའོ། །མིའི་ལག་པ་ནི་བསྐྱོད་པའི་ཚེ་གཙུབ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ཅིང་འབད་པས་དྲོ་བར་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་དུ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །དུབ་འབྱུང་བའི་འོག་ཏུ་མེ་འབྱུང་ཞིང་འོད་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་འབར་བར་གྱུར་ནས་འདུས་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མེ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བ་དང་དུ་བ་དང་མེ་དེ་དག་ནི། གཙུབ་ཤིང་ལ་ཡང་མི་གནས། གཙུབ་གཏན་ལ་ཡང་མི་གནས། མིའི་ལག་པའི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་གཙུབ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ལས་དེ་དག་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གསུམ་པ་དེ་དག་གི་རྗེས་ཏེ། ཕྱི་ནས་རིག་ཅིང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་
Chinese
尤其了解和完全揭示信心的法，為具有聽聞資格的眾生講述並充分展示，如同如意寶和妙瓶一樣，無需任何努力。 因此，為了使教法與眾生的思想相符應，將會出現如實的導師。因此，以這種方式，天空之語被確定地表達出來。與天空同等的確定之語就是天空之語的確定表達。與確定的詞語確定相同的是，如來（梵文：Tathāgata）的誓言，應當理解剛剛所說的那些。如此，在闡明一切法究竟的真實之後，為了闡明與其他乘共同產生的金剛身生起之方便的差別，宣說了“種姓之子，例如”等等。取火木，因為用它摩擦可以生火，所以是取火木，也就是木頭。取火基座是基礎，是作為摩擦火的依託的木頭。人的手是運動時用來摩擦的。依靠這三者的因緣，通過努力，就會產生暖意。在暖意之後，會產生濃煙。在煙產生之後，會產生火，並且在具有光明的狀態下燃燒，然後聚集而產生。所謂的火，就是暖意、煙和火，它們既不在取火木上，也不在取火基座上，也不在人的手的運動上。所謂的“就像那樣”，就像在取火木等等上面，暖意等等並沒有各自獨立的目標。儘管如此，從集合中，它們本身會越來越多地產生。同樣，應當理解一切如來的金剛誓言，因為它是一切如來的住所。其中，一切如來就是一切空性（梵文：śūnyatā）。金剛就是大空性（梵文：mahāśūnyatā）。誓言就是極空性（梵文：atiśūnyatā）。所謂的“應當理解”，就是空性是這三者的後續，因為是從後面認識和了解的，所以稱為空性，一切如來
English
Especially understanding and fully revealing the Dharma of faith, he teaches and fully demonstrates to sentient beings who have the qualification to listen, just like a wish-fulfilling jewel and a good vase, without any effort. Therefore, in order to make the teachings correspond to the thoughts of sentient beings, a teacher who teaches as it is will appear. Thus, in this way, the word of the sky is definitely expressed. The definite word equal to the sky is the definite expression of the word of the sky. What is equal to the definite word is the vow of the Tathāgata, which should be understood as what has just been said. Thus, after clarifying the ultimate truth of all dharmas, in order to clarify the difference in the means of generating the Vajra body that is commonly produced with other vehicles, it is said, "Son of lineage, for example," and so on. The rubbing wood is the wood that generates fire because it is rubbed with it, so it is the rubbing wood, that is, the wood. The rubbing base is the foundation, the wood that serves as the support for rubbing fire. The human hand is what is used to rub when moving. Relying on the causes of these three, warmth arises through effort. After the warmth, thick smoke arises. After the smoke arises, fire arises, and it burns in a state of luminosity, and then gathers and arises. The so-called fire, that is, warmth, smoke, and fire, they do not reside in the rubbing wood, nor in the rubbing base, nor in the movement of the human hand. The so-called "just like that," just like on the rubbing wood and so on, warmth and so on do not have independent targets. Nevertheless, from the collection, they themselves will arise more and more. Similarly, the Vajra vow of all Tathāgatas should be understood, because it is the abode of all Tathāgatas. Among them, all Tathāgatas are all emptiness (śūnyatā). Vajra is great emptiness (mahāśūnyatā). Vow is extreme emptiness (atiśūnyatā). The so-called "should be understood" means that emptiness is the continuation of these three, because it is recognized and understood from behind, so it is called emptiness, all Tathāgatas.
Tibetan
ཅད་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རིག་ པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་གསུམ་གྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་འོང་བའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ། རྫོགས་པ་ལ་ནི་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་ཟབ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཐོས་ཤིང་བཟུང་བས། འདིར་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སྣང་བ་སྐྱེས་པས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་རྨད་དུ་གྱུར་པས། མིག་གདངས་ཤིང་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས། འོག་ནས་བཤད་པའི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་བར་གྱུར་ཏོ། །རྨད་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་ན་དེ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །རྟོག་གེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟག་པར་མི་ནུས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན་དག་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྒྲིབ་ཅིང་ཀུན་ནས་འགེབས་ལ། མིག་གི་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ན་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སྐུའོ། །འང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པས་སྟོང་པར་གྱུར་ནས། ཡང་སྣང་བར་གྱུར་བའོ་ཞེས་གང་བཤད་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དོན་དམ་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེས་དག་བས་ན་དོན་དམ་པའི་དག་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཀྱང༌། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་ ༄། །དགུ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ།
Chinese
所有等等都应如是理解。 “去”和“来”等等，其中，“去”是指以三种空性趋向胜义谛。“从那”即大空性、极空性、获得空性是“来”。“等等”一词，是说完全包含没有去和来，对于圆满来说，没有进入和具有。 如是听闻和受持极其深奥的法性，为了在此处为了符合心意而宣说，为了显示那特别的宣说，因此宣说了“从那”等等。从那，在那一刹那生起显现，获得变为稀有，从那，了悟法性而变为奇妙，睁开眼睛，生起方便的智慧后，从下文所说的各自自证的法性，说了这个显示自性的词语。在“奇哉”等等中，此处奇哉伟大的诸法是胜义谛。由于周遍一切，因此那与虚空相同。由于思辨者们不能分别思辨，因此是不可分别思辨的。由于世俗谛完全清净，因此是清净的。胜义谛真实地遮蔽和覆盖一切，成为眼根的对境，因此是世俗谛，即金刚持的身。“也”这个词是“又”的意思，胜义谛现证而成为空性后，又显现，所说的那是极稀有的，直到这之间。“胜义”是光明。“由那”清净，因此是胜义清净，也是胜义清净，也是那如实之义，因此是金刚持，那不可违越，因此是誓言。那显示誓言的经藏，也是胜义清净那如实之义的誓言，是依于密意而说的。《明灯释》的广释中，第九品以六边解释完毕。 第九品，以六边解释奇妙的授记。
English
All etc. should be understood as such. "Going" and "Coming" etc., wherein, "Going" means approaching the ultimate truth with the three emptinesses. "From that," that is, great emptiness, extreme emptiness, obtaining emptiness is "Coming." The word "etc." means completely including the absence of going and coming, and for perfection, there is no entering and possessing. Having thus heard and held the extremely profound Dharma-nature, in order to declare here for the sake of conforming to the mind, in order to show that special declaration, therefore "From that" etc. were declared. From that, in that very moment, appearance arose, obtaining becoming rare, from that, realizing the Dharma-nature and becoming wonderful, opening the eyes, after the wisdom of means arose, from the Dharma-nature of self-awareness spoken of below, this word showing self-nature was spoken. In "Wonderful" etc., here the wonderful great Dharmas are the ultimate truth. Because it pervades everything, therefore that is the same as space. Because speculators cannot discriminate, therefore it is non-discriminating. Because the conventional truth is completely pure, therefore it is pure. The ultimate truth truly obscures and covers everything, and becomes the object of the eye sense, therefore it is the conventional truth, that is, the body of Vajradhara. The word "also" means "again," after the ultimate truth is realized and becomes emptiness, it appears again, what is said is extremely rare, up to this point. "Ultimate" is luminosity. "By that" it is purified, therefore it is ultimate purity, it is also ultimate purity, and it is also the meaning of that suchness, therefore it is Vajradhara, that cannot be transgressed, therefore it is the vow. That scripture collection showing the vow, is also the vow of the ultimate purity that suchness meaning, it is spoken according to the intention. In the extensive explanation of "Lamp Illuminating," Chapter Nine is finished with the explanation of the six limits. Chapter Nine, Explanation of the Wonderful Prophecy by Six Limits.