Tibetan
་ཡོད་པས་ན་གཟི་བརྗོད་ཅན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་ལས་ཆོ་དང་ལྡན་པས་ན་མདངས་བཟང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་པར་ན་མཐོང་ནས་ཡིད་དུ་འོང་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མཐོང་པ་སྟེ་མཐོང་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དཔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་དབང་ཐོབ་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །བསྐུལ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ཞིང་དྲངས་པ་མེད་པ་སྟེ་མཚན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས། མཚན་མེད་འབྲས་བུ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བ་དེ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་པར་འགྱུར་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྟོགས་ཤིང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་པ་ནི་སྦས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཡང་དག་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདའ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང་ ངག་དང་སེམས་ལས་འདའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐ་མ་ལ་པ་ཡི་ལུས་སྤངས་ནས། །གང་གིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སྔགས་པ་ནི། །འདི་ལྟའི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་དག །ངེས་པའི་དུས་ནི་ཡོངས་སྤངས་ནས། བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་དག་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྱངས་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་པ་ལས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་གཙོ་བོས་ཀྱང༌། གསང་བའི་དམ་པ་གསུངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྤྱོད་མཆོག་དམ་པ་ཀུན་གསུངས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་
Chinese
因为具有，所以有光荣。因为不被世间的八法所欺骗，所以具有力量。因为具有金刚萨埵的寿命和事业仪轨，所以容光焕发。因为总是非常欢喜，所以见了就心生欢喜。像这样具有大瑜伽的瑜伽士所见，见就是领会。这又有三种，即眼睛、耳朵和意。其中，仅仅是见到就能掌控世间，即能掌控以各种方式区分的众生，就像见到首领等等一样。能掌控，就是获得权力的另一种说法。所谓“无需劝请”，就是没有被外在的咒语和手印等劝请和引导，因为安住在有相的禅定中，所以不会获得无相的果实。如《现观庄严论》中所说，一切天神都会自然而然地成就。所谓“这个”，就是刚才所说的。所谓“一切佛”，就是所有的分别瑜伽士。他们之中最殊胜的佛，安住在证悟和圆满次第的禅定中。他们的秘密就是隐藏。所谓“殊胜菩提”，就是从获得菩提更近一步的象征。所谓“真实咒语的秘密”，就是如来藏的秘密。所谓“这个”，就是刚才所说的。所谓“超越身语意”，就是指超越凡夫的身语意，这就是所谓的“超越”。将要这样宣说：舍弃凡夫之身，凭借什么才能获得金刚自性的身体，这个真如就是这样的。因此说：没有分别念的咒师，具有这样的禅定，完全舍弃固定的时间，就能获得无上果位。这是直接的意义。这些金刚语是根据所说的续部而来的，应该从分别中进入。然后，善逝主尊也说了秘密的誓言，为了所有众生的利益，宣说了所有殊胜的行为。刹那、片刻、瞬间
English
Because it possesses, it has glory. Because it is not deceived by the eight worldly dharmas, it has power. Because it possesses the life and activity rituals of Vajrasattva, it has a radiant appearance. Because it is always very joyful, seeing it brings joy to the heart. Such a yogi possessing great yoga sees, and seeing is understanding. This has three aspects: the eye, the ear, and the mind. Among them, merely seeing allows one to control the world, that is, to control beings distinguished in various ways, just as one would see a leader and so on. To be in control is another way of saying to have power. The term "without prompting" means that one is not prompted or guided by external mantras and mudras, etc. Because one abides in samadhi with signs, one will not attain the fruit without signs. As it is said in the Abhisamayalankara, all the gods will naturally accomplish themselves. "This" refers to what was just said. "All Buddhas" refers to all conceptual yogis. The most excellent Buddha among them abides in the samadhi of the stages of realization and completion. Their secret is hidden. "Supreme Bodhi" is a symbol of being closer to attaining Bodhi. "The secret of the true mantra" is the secret of the Tathagatagarbha. "This" refers to what was just said. "Transcending body, speech, and mind" refers to transcending the body, speech, and mind of ordinary beings, and that is what is meant by "transcending." It will be declared thus: Having abandoned the body of an ordinary person, by what means can one attain the body of Vajra nature? This suchness is like this. Therefore, it is said: The mantra practitioner without conceptual thought, possessing such samadhi, completely abandoning fixed time, will attain the supreme state. This is the direct meaning. These Vajra words come from the tantras that have been spoken, and one should enter from the distinctions. Then, the Sugata Lord also spoke the secret vows, and for the benefit of all beings, he spoke all the supreme conduct. Moment, instant, second
Tibetan
ཙམ་དང༌། །ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་དུས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་པོ་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཤད། །ཟླ་བ་དྲུག་བཤད་དེ་ཉིད་ཡིན། །དངོས་མེད་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་ལས་འདས་ཡིན་པར་དགོངས། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཟླ་དྲུག་པ་བསྒོམ། །མཆོད་ཆེན་དེ་ནི་བྱས་ནས་སུ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། །བཤད་གཅི་ཟས་སུ་བྱེད་པའོ། །བྱས་ན་དེ་འདྲའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བཟའ་བ་རྣམ་རྟོག་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་འདི་ནི་བླ་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ལས་བྱུང་བའོ། །རྟོག་མེད་འདུས་ནི་མ་བྱས་ཤིང༌། །མི་རྟོག་དོན་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཱཾ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིར་བཤད་དེ། །ས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །བསམ་གཏན་དེ་ནི་དགའ་སྤྱོད་པ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཤ་ཆེན་དེ་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །གསང་བ་ཡི་ནི་གོ་འཕང་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གླང་ཆེན་རྟ། །དེ་བཞིན་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་ཤ་།ཕུང་པོ་ལ་སོགས་རིགས་དབྱེ་བས། །ཇི་སྐད་བཤད་དང་གྲངས་མཉམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་གཉིས་མེད་པ། །བསམ་གཏན་ ༄། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་ཟས། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཆོག །མཁས་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པོ། །དེ་ནི་འཁོར་དང་ཅིག་ཤོས་སྤངས། །རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་འདིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ཅན་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་འགྱུར་ཞིང༌། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་ན། །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཙོ་བོ་གཟི་ཆེན་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱུག ། མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་མཐོང་ན་དགའ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་མེད་པར། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དབང་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་དམ་པའོ། །ཡང་དག་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་འདི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདས་དམ་པའོ། །གཙོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི། །དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་སྐྱེད་པའི་ཚིག་དེའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་ལས་ལེའུ་དྲུག་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ།
Chinese
仅此而已。半月、月、年之时节，无数三劫，说为一瞬间平等。说六个月即是那本身。无实有而圆满享受，赞叹为一瞬间，应认为已超越三时。具有色、声、味，瑜伽士修持六月。做了那大供养之后，修持秘密的那个本身。境与根结合，说是吃剩饭。做了就能获得那样的成就，吃的是无分别。那本身是无上的，从一个菩提心所生。无分别的聚集是没有造作的，不分别的意义将会成就。མཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是མཱ་མ་ཀཱི།ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是现前菩提。那禅定是享受喜乐，那被称为肉。虚空无边的瑜伽，说是大肉。秘密的胜位，三金刚迅速成就。大誓言象马，同样狗等的肉。蕴等种类差别，与所说之数相等。任何无二的瑜伽士，禅定 ༄。名为喜乐的食物。名为界的自性，世间和出世间。任何出世间都是殊胜的，智者的无分别。如是自性一味，那是眷属和另一方的舍弃。以此瑜伽士的良好行为，令菩萨有智者，以及诸佛欢喜，迅速获得成就。在欲界自在世间，获得业的胜位。主宰者威严盛大，力量富足，具有光彩，见之欢喜。仅是见到，不需劝请，这些世间都将成为他的。这是所有佛的，秘密殊胜菩提。真实咒语的这个秘密，是超越三金刚的殊胜。主宰者如来的一切，是誓言，是殊胜誓言。如是说，是决定的意义。那如是自性是彻底摧毁的自性，以何者加持和生起身语意，那词句的论典之品是，加持身语意的
English
Just that. The time of half-month, month, and year, countless three kalpas, are said to be equal in one instant. Saying six months is that very self. Enjoying the non-existent to the fullest, it is praised as one instant, and should be considered as having transcended the three times. Possessing form, sound, and taste, the yogi meditates on the sixth month. After making that great offering, meditate on the secret that very self. The union of object and sense faculty is said to be eating leftovers. By doing so, one obtains such accomplishment, eating without conceptualization. That very self is unsurpassed, born from one bodhicitta. The gathering of non-conceptuality is uncreated, and the meaning of non-discrimination will be accomplished. མཱཾ་ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is said to be མཱ་མ་ཀཱི། ས་ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is manifest bodhi. That meditation is enjoying bliss, that is called meat. The nature of what is called realm is mundane and supramundane. Whatever is supramundane is supreme, the non-discrimination of the wise. Thus, the single taste of suchness, that is the abandonment of retinue and the other side. By this good conduct of the yogi, may the bodhisattva, the wise one, and the Buddhas be pleased, and may accomplishment be quickly attained. In the desire realm, the world of mastery, one obtains the supreme position of karma. The lord is majestic and great, rich in power, possessing splendor, and delightful to see. Just by seeing, without being urged, these worlds will become his. This is the secret, supreme bodhi of all the Buddhas. This secret of the true mantra is supreme, transcending the three vajras. The lord, of all the Tathagatas, is the vow, the supreme vow. Thus it is said, it is the definitive meaning. That suchness is the nature of complete destruction, by which one blesses and generates body, speech, and mind, the chapter of the collection of texts of that word is, the blessing of body, speech, and mind.
Chinese
名为章节。名为《明灯广释》的论著以六边的方式阐述了业之第六章节。 第六章。以六边的方式阐述身、语、意加持。
English
It is called a chapter. The extensive explanation called "Illuminating Lamp" explains the sixth chapter of Karma in six aspects. Chapter Six. Explanation of the blessings of Body, Speech, and Mind in six aspects.