Tibetan
།ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་གསང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའོ། །གསང་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ནི་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཀྱི་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྐྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི། གནས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དག་གིས་མཆོག་རབ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་བཞིའོ། །སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་མཚན་པ་དེས་མཚན་ཅིང་ཡུལ་དུ་གྱུར་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་ཞིང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བདག་ལ་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་རིགས་ལྔ་དགོད་པར་བྱས་ལ། གཉི་གའི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་མཉེས་པའི་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ནོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སྙོམས་བར་ཞུགས་པའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་དོན་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྲ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པར་བྱ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས། །སངས་རྒྱས་ཚུལ་བཞིན་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་གཞན་དག་ངེས་པ་ ༄། །བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བར་འཕྲོག་ཅིང་ཞུ་བར་གྱུར་པས་ན་མཆོད་པ་སྟེ། གང་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེའི་
Chinese
叫做……。三个金刚即是如来之秘密。名为“如来之秘密”是因为三个金刚是三种智慧。如果问是哪三种，即是如来，也就是从如来处生出的。秘密是因为安住于生起次第的瑜伽士无法触及。处所应观想为处所之相。名为“处所”是因为处所是胜义谛，是三种识的处所。处所之识是世俗谛，因为它是被观想和生起之物，所以应观想为处所，即是胜义谛本身的差别。如是说过的那些即是最胜，也就是四种空性。咒语是如来们。他们的相是五光，以咒语之相来标示，并作为对境，应将金刚身视为修持和生起之物，这是决定的意义。如是为自己作了加持身等之后，应向自己的种姓之母安立五部。为了教导使二者之轮欢喜的秘密真言，所以宣说了“此后”等，此后薄伽梵等之义已宣说完毕。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 纳 瓦日ra 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔 杭 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我)以此作拥抱等。为了在入定之后，教导供养一切如来的真言。所以宣说了“此后”等，此后薄伽梵等之义也已宣说完毕。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普加 瓦日ra 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔 杭 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我)。以刚才所说的广大仪轨，持咒者应恒常安住。为了生起对彼之稳固，恒常以五种欲妙，如理供养诸佛。如是宣说了。为了确定安住于圆满次第的瑜伽士们的其他供养仪轨，所以宣说了五种供养等。因为接近、夺取和融化，所以是供养。具有五种供养的即是五种供养，其……
English
It is called... The three vajras are the secret of the Tathagatas. It is called "The Secret of the Tathagatas" because the three vajras are the three wisdoms. If asked what are the three, they are the Tathagatas, that is, those born from the Tathagatas. Secret because it is not the object of practice for yogis dwelling in the generation stage. The place should be contemplated as the aspect of the place. It is called "place" because the place is the ultimate truth, the place of the three consciousnesses. The consciousness of the place is the conventional truth, because it is what is contemplated and generated, so it should be contemplated as the place, which is the distinction of the ultimate truth itself. Those just spoken of are the supreme, that is, the four emptinesses. The mantras are the Tathagatas. Their signs are the five lights, marked by the sign of the mantra, and as an object, the vajra body should be regarded as something to be practiced and generated, this is the definitive meaning. Having thus performed the blessing of the body, etc., for oneself, one should establish the five families for the mother of one's own lineage. In order to teach the secret mantra that pleases the wheels of both, "then" etc. were spoken, and the meaning of then, Bhagavan, etc. has already been explained. oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我) With this, one should do embracing etc. In order to teach the mantra of offering to all the Tathagatas after entering into samadhi. Therefore, "then" etc. were spoken, and the meaning of then, Bhagavan, etc. has also been explained. oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我). With the extensive ritual just described, the mantra practitioner should always abide. In order to generate stability in that, always with the five desirable qualities, one should properly offer to the Buddhas. Thus it was spoken. In order to determine the other offering rituals of the yogis dwelling in the completion stage, the five offerings etc. were spoken. Because of approaching, seizing, and melting, it is an offering. That which has the five offerings is the five offerings, its...
Tibetan
མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པ་སྟེ། མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཞིང་མགྱོགས་པར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྨོས་པས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱ་དང་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས། །དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བླ་མེད་དེ། །མིག་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །མངོན་ཤེས་ལྔས་ནི་མཛེས་བྱས་པའི། །མཆོད་པ་བཟང་པོར་བཤད་པ་འདིས། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་བསྟན་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་བྲལ་བས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་སྔགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ་གནས་བཤད་པ་འདི་གསུངས་པའོ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ། དེ་རྣམས་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་སྔགས་ལ་དམིགས་པའོ། ། ད་ལ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྒྲུབ་པར་གྱུར་པས་སྤྲུལ་པའི་ལུས་དང༌། ངག་ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ། སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐུལ་ཞིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཡུལ་དུ་བྱས་པའོ། །ཡིད་ནི་དགའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཡང་དག་པར་དགའ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །མགུ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲིད་
Chinese
供养是五方如来的自性，如明镜等，成为五种智慧之因，由此证悟光明。通过这些供养，能够迅速且快速地在此生获得佛陀之位，即具足三身的善逝果位。既然提到了两种供养，为了阐明世尊一切如来的身语意之主，大金刚持的供养仪轨，因此引述了续部中所说：色、声、香、味、触，以及法界，将这些都视为无实有，这是无上的佛陀供养。眼等由智慧所生，以五种神通所庄严，以此善妙的供养，将迅速获得菩提。这是依其密意而宣说的。如是，在开示了外内供养之后，为了说明由于不具备圆满次第，将无法迅速获得菩提，因此宣说了“此后”等。大金刚持所说的“一切如来的咒语”，是指与一切如来的身语意密切相关的咒语，即宣说了彼一切如来的身语意秘密完全清净之境。关于“专注于咒语”等，咒语是源于阿 আলি（ā li）和迦利 কালি（kā li）的，是幻化等的自性。它们由女性、男性和非二元性别构成，是三个字母的基础，因此咒语是三个字母。完全了解它们的进入、存在和升起的自性，就是专注于咒语。 关于“今身”等，身体先于语言，因此成为金刚念诵的修行，即化身。语言是指接近金刚念诵，因此称为意。心间安住的金刚萨埵被唤起，并如实地完全了解，因此成为对境。关于“心喜悦”，是指心变得非常喜悦，为了完全清净大手印。那是什么呢？是胜义谛。关于“欢喜”，是指有
English
Offerings are the essence of the five Tathagatas, such as mirrors, and become the cause of the five wisdoms, thereby realizing luminosity. Through these offerings, one can swiftly and quickly attain the state of Buddhahood in this very life, the Sugata state possessing the three kayas. Since two types of offerings are mentioned, in order to clarify the offering ritual of the great Vajradhara, the lord of body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas, therefore, it is quoted from the tantras: Form, sound, smell, taste, touch, and the realm of phenomena, considering these as devoid of substance, this is the unsurpassed offering to the Buddha. The eyes, etc., arise from wisdom, adorned by the five clairvoyances, with this excellent offering, one will swiftly attain Bodhi. This is explained according to its intention. Thus, after explaining the outer and inner offerings, in order to explain that one will not swiftly attain Bodhi due to the lack of the completion stage, therefore, "then" etc. is explained. The "mantra of all Tathagatas" spoken by the great Vajradhara refers to the mantra closely related to the body, speech, and mind of all Tathagatas, that is, the state of complete purification of the secrets of body, speech, and mind of all those Tathagatas is explained. Regarding "focusing on the mantra" etc., mantras are those arising from Āli আলি（ā li） and Kāli কালি（kā li）, which are the nature of emanation etc. They are constituted by female, male, and non-binary genders, and are the basis of the three letters, therefore mantras are three letters. Completely understanding the nature of their entering, abiding, and arising is focusing on the mantra. Regarding "now the body" etc., the body precedes speech, therefore it becomes the practice of Vajra recitation, that is, the emanation body. Speech refers to approaching Vajra recitation, therefore it is called mind. The Vajrasattva abiding in the heart is awakened and completely understood as it is, therefore it becomes the object. Regarding "the mind is delighted," it means that the mind becomes very delighted, in order to completely purify the Mahamudra. What is that? It is the ultimate truth. Regarding "joyful," it means having