Tibetan
དི་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དམིགས་པའོ། །གང་གིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་སྐྱེད་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ་གསང་སྔགས་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིའི་དོན་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །དྷརྨཱ་ཞེས་བྱ་གཉིས་པའོ། །དྷཱ་རྨ་ཞེས་བྱ་གསུམ་པར་བཤད། །སྭ་བྷཱ་བར་གྲགས་བཞི་བའོ། །ཨཱཏྨ་ཀ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན། །ཨ་ཧཾ་དུ་གྱུར་དྲུག་པར་འདོད། །སྔགས་འདི་བརྗོད་ནས་དེ་འོག་ཏུ། །བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རང་གི་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི་ རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། རིན་ཆེ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉིན་མཚན་དུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་བརྟན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཚེ་མཐོང་བའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པས་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་ནས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཡང་མི་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོམ་པ་ལ་སློབ་བཞིན་པར་མི་སྤྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྲོ་བས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བའི་འོད་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའོ། །མཆོག་རབ་སྤྲིན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །པདྨ་རལ་གྲི་མཚོན་ཆེན་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ཆེན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་བར་མཚོན་པས་རིགས་ལྔ་དང་འབྲེལ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བ
Chinese
为了稳固它，之后宣说了“世尊”等等，法界是光明，即专注于那个三摩地。谁以身语意加持并生起，那就是身语意加持，即金刚持大尊所说的密咒：嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。此义在所说的续部中宣说：嗡，首先应知晓。达玛，称为第二。达玛，说是第三。梭巴瓦，被称为第四。阿玛卡，是第五。变为阿杭，认为是第六。念诵此咒后，在其下，由具有观修自性者观修。这是决定的意义。现在为了稳固自己的心，以“珍宝”等等宣说了三种微细瑜伽。大珍宝是金刚等手印，因珍贵故为珍宝。五种颜色是从五部中产生的。它如芥菜籽般大小，在鼻尖上，日夜不断地观修自己的本尊瑜伽。在“珍宝稳固”等等中，当生起可见的征相时，知道观修金刚等不会改变，为了生起对观修的掌控而应欢喜。“即使不稳固也不欢喜”，这是说在学习观修时不要欢喜。在“佛陀”等等中，以对金刚等欢喜而稳固后，为了也欢喜大手印的形象，宣说了“佛陀燃烧”等等。如同燃烧的佛陀般的光芒，具有白色等的颜色。最胜的云朵是佛陀的集合。“轮、金刚、珍宝等”，这是以轮、金刚、珍宝等象征的云朵。“莲花、宝剑、持大武器”，意思是拿着莲花和宝剑。“菩提萨埵的大云朵们”，这是以象征的方式，与五部相关的诸神也以欢喜的自性，修行者应在虚空中遍布欢喜。
English
In order to stabilize it, then "Bhagavan" and so on were spoken. The Dharmadhatu is light, that is, focusing on that samadhi. Whoever blesses and generates body, speech, and mind, that is the blessing of body, speech, and mind, that is, the secret mantra spoken by the Great Vajradhara: Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham, literal Chinese meaning: Om, Dharma Realm, Self-nature, I). The meaning of this is explained in the Tantra that was spoken: Om, first should be known. Dharma, called the second. Dharma, is said to be the third. Svabhava, is called the fourth. Atmaka, is the fifth. Becoming Aham, is considered the sixth. After reciting this mantra, below it, meditate by the one who has the nature of meditation. This is the definitive meaning. Now, in order to stabilize one's own mind, the three subtle yogas are explained with "Jewel" and so on. The great jewel is the hand seal of Vajra and so on, because it is precious, it is a jewel. The five colors are produced from the five families. It is about the size of a mustard seed, on the tip of the nose, constantly meditate on one's own deity yoga day and night. In "Jewel is stable" and so on, when the visible signs arise, knowing that meditating on Vajra and so on will not change, one should rejoice in order to generate control over meditation. "Even if it is not stable, do not rejoice," this means do not rejoice while learning to meditate. In "Buddha" and so on, after stabilizing by rejoicing in Vajra and so on, in order to also rejoice in the form of the Mahamudra, "Buddha burning" and so on were spoken. The light like a burning Buddha has colors such as white. The supreme clouds are the collection of Buddhas. "Wheel, Vajra, Jewel, etc.", these are the clouds symbolized by the wheel, Vajra, Jewel, etc. "Lotus, Sword, Holding Great Weapon", means holding a lotus and a sword. "The great clouds of Bodhisattvas", this is in a symbolic way, the deities related to the five families also with the nature of joy, the practitioner should spread joy throughout the sky.
Tibetan
ར་བྱ་ཞིང་གཡོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་སྟེ། རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁར་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་བྱས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུང་བ་ལས་བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྱུང་བའི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་སྦས་པའོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མི་ཤིགས་པར་གྲགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེད་པས་སོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོ། །ནན་ཏན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཞན་པས་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྟག་པར་ཉིན་མཚན་དུ་བསྒོམ་པོར་བྱའོ། །བརྟན་པ་ནི་རྟག་པ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན་མི་ཤིགས་པའོ། །དེ་ལས་རིན་ཆེན་ཏེ་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང༌། འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བས་འཇུག་པར་བྱའོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདིའི་བྱའི་གཞན་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བ་སྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྤྲོ་བའི་ཆོག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ། གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས། །ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དགོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་བསམས་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཇི་ལྟ་བ་
Chinese
应当耕作和役使，这是总的意义。大珍宝是世俗菩提心，如同芥子大小，位于鼻尖。观想其化为五种颜色，即五方如来的体性，并恒常修习。珍宝稳固后，应当欢喜。这是说，如前所述的仪轨，以金刚和莲花的结合为先导，稳固自己的心之珍宝后，通过瑜伽，即等持，来欢喜和取出。如佛燃烧般的光芒。等等，这是说从菩提心中取出，如同取出儿子和孙子等一般，在坛城中显示，这是秘密的。具有五种颜色的如来体性的珍宝被称为不坏，因为能生出佛珍宝。芥子大小，这是因为它是明点的形状。鼻尖，这是指心间莲花的中心。精勤，这是指不懈怠地进入、安住、升起和收摄的瑜伽，恒常昼夜修习。稳固即恒常，那是什么呢？是不坏。从中，珍宝，即五色光芒的集合，应当欢喜，进入、安住和升起而进入。没有稳固，这是说证悟不坏的真如，这个瑜伽的另外两个所作就不是了，这是确立。现在为了显示欢喜的仪轨，说了如佛燃烧等，佛燃烧是五种光芒。与其相似的光芒是四种坛城，以右方等差别。如来云散布，属于虚空之中，应当升起，这是究竟。为了显示毗卢遮那佛等的生起次第，说了处于虚空界中央等，以如是之性为所缘在先，观想月轮，其上思维轮，从那完全变化，如毗卢遮那佛一般。
English
It should be cultivated and harnessed, which is the general meaning. The great jewel is the conventional Bodhicitta, the size of a mustard seed, located at the tip of the nose. Contemplate it transforming into five colors, the nature of the five Tathagatas, and constantly practice. After the jewel is stable, one should rejoice. This means that, as mentioned before, with the union of Vajra and Padma as a guide, stabilize the jewel of one's mind, and through yoga, that is, Samadhi, rejoice and extract it. Light like a burning Buddha. Etc., this means extracting from Bodhicitta, like extracting sons and grandsons, etc., showing it in the Mandala, which is secret. The jewel with the nature of the five-colored Tathagata is known as indestructible because it gives rise to the Buddha Jewel. The size of a mustard seed is because it is the shape of a Bindu. The tip of the nose refers to the center of the lotus in the heart. Diligence refers to the yoga of entering, abiding, rising, and gathering without laziness, constantly practicing day and night. Stable means constant, what is it? It is indestructible. From it, the jewel, that is, the collection of five-colored rays, should be rejoiced, entering, abiding, and rising to enter. Not stable means realizing the indestructible Suchness, the other two actions of this yoga are not, this is established. Now, in order to show the ritual of rejoicing, it is said like the burning Buddha, etc. The burning Buddha is the five lights. The light similar to it is the four Mandalas, with the distinction of the right side, etc. The Tathagata cloud spreads, belonging to the space, should rise, this is ultimate. In order to show the arising sequence of Vairochana, etc., it is said to be in the center of the space realm, etc., with suchness as the object in advance, contemplate the moon wheel, think of the wheel on it, from that complete transformation, like Vairochana.