Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། ལེའུ་གསུམ་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བྱའོ་ཞེས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཆུའི་ཆར་འབེབས་པས་ན་སྤྲིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་བསམ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཕྱེ་བས་སྐུ་དུ་མར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དམིགས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་བཞག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་དེ་རྣམ་གྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཞིའི་ལེའུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དེ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་ལ་ཞུགས་ནས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་གསང་སྔགས་དང་པོར་སྟོན་པ་ནི། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བ་ལ་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་བཀོད་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་དེ་དང་དེར་འབྲེལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་གནས་པས་ ན་བཀོད་པ་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་འབར་བའི་འོད་དང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བདག་པོའི་སྐུ་མདོག་དང་འདྲ་བའོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་སའི་ཆ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བཟང་བའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མཆོད་པ
Chinese
第三品，以六边说明开显完全清净之天瑜伽的细微瑜伽修习。 第三品，以六边说明开显完全清净之天瑜伽的细微瑜伽修习。 为了指示瑜伽士以两种方式修习细微瑜伽应以三种方式进行，因此宣说了“此后”等。应与“此后，世尊宣说了”相连。身、语、意金刚如来即是大金刚持。一切如来是不动佛等，他们为了利益有情而遍布十方，那就是散发。那本身就是降下法之水的雨云。那本身就是以有情各种各样的想法来区分，为了示现多种身而作的布置。以那样的方式不可分割，因此是金刚，即专注于那个等持。所谓“此”就是铭记于心。所谓“金刚布置”，金刚就是如来们，其布置就是那些的集合，那就是金刚布置。所谓“如此”的等持之基的品，就是等持之品，即宣说了那个。像那样进入品后，首先展示成为生起诸天之支分的秘密真言：嗡，修涅达嘉纳班杂梭巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。所谓“处于虚空界中央”，就是处于法生之处。所谓“佛陀坛城”等，就是以毗卢遮那佛等诸神的轮围。“光芒云朵的布置盛大”，就是与那个种姓相关的诸神，那些的集合就是云朵。那本身如其所是地真实安住，因此是盛大的布置。所谓“与佛陀燃烧的光芒相同”，就是与自己主尊的身色相同。所谓“五种光芒普遍遍布”，就是具有五种颜色的地界部分。所谓“从各方面完全圆满”，就是一切都好。所谓“五种欲妙遍布”，就是具有色金刚等。供养
English
Chapter Three: Explaining the Six Extremes of Meditating on the Subtle Yoga, Which Clarifies the Yoga of the Perfectly Pure Deity. Chapter Three: Explaining the Six Extremes of Meditating on the Subtle Yoga, Which Clarifies the Yoga of the Perfectly Pure Deity. In order to indicate that yogis should practice subtle yoga in two ways, it should be done in three ways, therefore, "Then" and so on are proclaimed. It should be connected to "Then, the Bhagavan proclaimed." The body, speech, and mind Vajra Tathagata is the Great Vajradhara. All the Tathagatas are Akshobhya and so on, and they pervade the ten directions for the benefit of sentient beings, that is, emanating. That itself is the cloud that pours down the rain of Dharma. That itself is distinguished by the various thoughts of sentient beings, and is arranged to show many bodies. In that way, it is indivisible, therefore it is Vajra, that is, focusing on that samadhi. The so-called "this" is keeping in mind. The so-called "Vajra Arrangement," Vajra is the Tathagatas, and its arrangement is the collection of those, that is the Vajra Arrangement. The chapter on the basis of samadhi called "Thus" is the chapter on samadhi, that is, it proclaims that. After entering the chapter in that way, first, it shows the secret mantra that becomes a branch of generating the deities: Om, Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I am). The so-called "situated in the center of the space realm" is situated in the place of Dharma origin. The so-called "Buddha Mandala" and so on, is the wheel of the deities such as Vairochana. "The arrangement of light ray clouds is vast," that is, the deities related to that lineage, the collection of those is the cloud. That itself truly abides as it is, therefore it is a vast arrangement. The so-called "same as the burning light of the Buddha" is the same as the body color of one's own lord. The so-called "five kinds of light rays pervade everywhere" is possessing the earth element of five colors. The so-called "completely round from all aspects" is good in everything. The so-called "five desirable qualities pervade" is possessing form Vajra and so on. Offering
Tibetan
་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མདོར་བསྡུ་ན་ལྷའི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དབུས་སུ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བཞིན་དུ་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཉེ་བ་ན་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གསུང་དང་ཐུགས་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མངའ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །བསྡུས་དང་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡུད་པས་ན་བསྡུས་པ་ཡིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་དང་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་གང་ཡིན་པའོ། །དབུས་སུ་སྐུ་ནི་ལེགས་བྲིས་ལ། །དེ་ཡི་མིང་སྨོས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ ༄། །ནས། སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལར་ཀུན་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་གཙིགས་ལ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ་བུ་སྟེ། ཁྲོ་བ་དང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པའོ། །ཤེལ་དང་ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་ནི་ཐོར་ཚུགས་དང་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ཤིང་སྐུ་ལ་མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གི་གཙོ་བོས་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་འོད་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ལ། སངས་རྒྱས་ཞེས་
Chinese
以五种形态庄严。名为：与天等相近的五种供养。总之等：总而言之，应如是思维诸天之轮。形等：自身于中央，即于轮之中央观修。以成主之性而安住之意。此后，毗卢遮那等之大手印，亦如金刚持之形于中央观修之故。故说毗卢遮那等，以身语意为标志。名为：于金刚持附近安住之毗卢遮那之大手印，虽是身金刚之自性，然亦具毗卢遮那之语和意之体性，故以身语意为标志。以摄略与合一。名为：于此摄集诸天之轮，故以摄略，即金刚持。与其合一，应观修为不动佛之大手印。如是，宝生等之大手印，应于坛城之中央如是观修。何为金刚胜？于中央身是善绘，彼之名说金刚之，坛城是也，佛如是说。如是说故。为显示身色等之种种差别，故说身语意等，即具身语意之金刚者，乃金刚持，不动佛随行，故嗔恨转为金刚。
English
Adorned with five forms. That is, the five offerings that are close to the gods, etc. In short, etc.: In short, one should think of the wheel of the gods in this way. Form, etc.: One should meditate on oneself in the center, that is, in the center of the wheel. It means to abide by the nature of becoming the master. After that, the great mudras of Vairochana, etc., should also be meditated on in the center like the form of Vajradhara. Therefore, it is said that Vairochana, etc., are marked by body, speech, and mind. Named: The great mudra of Vairochana, who dwells near Vajradhara, although it is the nature of the body vajra, also has the nature of the speech and mind of Vairochana, so it is marked by body, speech, and mind. By abbreviation and unification. Named: Because the wheel of the gods is collected here, it is abbreviated, that is, Vajradhara. Unifying with it, one should meditate on the great mudra of Akshobhya. Likewise, the great mudras of Ratnasambhava, etc., should be meditated on in the center of the mandala in this way. What is Vajra Supreme? In the center, the body is well drawn, and its name is said to be the Vajra Mandala, so the Buddha said. So it is said. In order to show the various differences in body color, etc., it is said that the Vajra with body, speech, and mind is Vajradhara, and Akshobhya follows, so hatred turns into Vajra.