Tibetan
གཏུམ་ཆེན་དྲག་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ། གཏུམ་ཆེན་དྲག་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎཱ་བྷི་ས་མ་ཡ། བོད་སྐད་དུ། གཏུམ་ཆེན་དྲག་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། བླ་མ་དང་དཔལ་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་གཏུམ་ཆེན་དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དང་པོར་རེ་ཞིག་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དབེན་པའི་གནས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཐོག་མར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སྙིང་ག་དང་མཛོད་སྤུ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་ལན་གསུམ་བཞག་ལ། ན་མཿ་སརྦཱ་ཤཱ་པ་རི་པཱུ་ར་གེ་བྷྱཿ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ་སརྦ་ཐཱ་ཧ་ར་ཧ་ར། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཛྙཱ་ན་ཁཊྒ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་དོ། ། ༄། །དེ་ལ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དྲང་པོར་བྱས་ལ་མིང་མེད་དང་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོང་གིས་མནན་པའོ། །དེས་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྱམ་པའི་བགེགས་རྣམས་དྲུངས་ཕྱུང་བར་བལྟའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་བཟུང་ནས་མུཿ་ཡིག་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་བསམས་ལ་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་རེག་ནས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་ས་ར་རཀྵ་རཀྵ་མཱཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ས་ནེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་སྟན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེས་ལུས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས། འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ས་གསུམ་པོ་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། དེ་དག་ན་བཞུགས་པའི་དཔལ་གཏུམ་ཆེན་དྲག་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བལྟས་ཏེ། འོད་ཟེར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་གིས་དགེ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུགས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གནས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་
Chinese
暴怒尊猛厉现证，大乐金刚。 暴怒尊猛厉现证， 大乐金刚。 ༄༅། །印度语：ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎཱ་བྷི་ས་མ་ཡ། (Caṇḍamahāroṣaṇābhisamaya，暂无标准罗马拟音，暴怒尊猛厉现证)。藏语：暴怒尊猛厉现证。顶礼上师与吉祥暴怒大尊。欲修持吉祥暴怒尊猛厉者，首先于一时，在与心意相符的寂静处，首先安乐就座，结剑印。于心口、眉间、喉间、顶门各置三次，念诵：那嘛 萨瓦 夏巴 瑞布Ra 给贝 萨瓦 塔嘎de贝 萨瓦 塔哈ra 哈ra 玛ra雅 玛ra雅 萨瓦 维格南 嘉纳 卡嘎 吽 帕 诵念之。 ༄༅། །其剑印为：食指与中指伸直，无名指与小指以拇指按压。以此观想驱逐十方游荡之魔障。之后，以穆（藏文：མུཿ）字迎请智慧尊降临于顶门。于顶门、喉间、心间观想嗡 啊 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ），左手触碰，念诵三次。如是，于顶门念诵：嗡 玛尼 达日 班则日尼 玛哈 扎德萨ra ra恰 ra恰 芒 吽 吽 帕 帕 梭哈。以嗡 啊 班则 萨内 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ས་ནེ་ཧཱུཾ）加持坐垫。以此等守护后，于自身心间观想月轮之上之日轮。其上观想具光芒之吽（藏文：ཧཱུཾ）字。之后，以此光芒净化身体，遍布直至色究竟天之三界。迎请安住于彼等处之吉祥暴怒尊，观想前方虚空，观想光芒、鲜花等形象，进行供养，先供养供水与浴足水。无上供养有七支，如是，我忏悔一切罪业。对其他众生之善行极度欢喜，故而随喜。为令世尊安住之故，为令正法常存之故，皈依三宝。菩提之心
English
Manifest Realization of the Great Wrathful One, the Vajra of Great Bliss. Manifest Realization of the Great Wrathful One, the Vajra of Great Bliss. ༄༅། །In Sanskrit: Caṇḍamahāroṣaṇābhisamaya. In Tibetan: Manifest Realization of the Great Wrathful One. Homage to the Lama and the glorious Great Wrathful One. The yogi who wishes to accomplish the glorious Great Wrathful One should first, for a while, sit comfortably in a secluded place that is agreeable to the mind, and bind the sword mudra. Place it three times on the heart, between the eyebrows, on the throat, and on the crown of the head, and recite: namaḥ sarva śāpa paripūra ke bhyaḥ sarva thāgate bhyaḥ sarva thā hara hara māraya māraya sarva vighnāṃ jñāna khaṭga hūṃ phaṭ. ༄༅། །The sword mudra is as follows: the index and middle fingers are held straight, and the ring and little fingers are pressed down with the thumb. With this, one should visualize uprooting all the obstructing forces that wander in the ten directions. Then, holding it to the crown of the head, invite the wisdom deities with the syllable MUḤ (藏文：མུཿ). Visualize Oṃ ĀḤ HŪṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ) at the crown of the head, throat, and heart, and touch them with the left hand, reciting three times. Likewise, recite at the crown of the head: Oṃ maṇi dhari vajriṇi mahā prati sara rakṣa rakṣa māṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. Bless the seat with Oṃ ĀḤ Vajra Sane Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ས་ནེ་ཧཱུཾ). Having made protection with these, visualize the sun on top of a lunar disc in one's own heart. On top of that, one should visualize the syllable HŪṃ (藏文：ཧཱུཾ) with rays of light. Then, purify the body with those rays of light, pervading the three realms up to the ultimate Akaniṣṭha. Invite the glorious Great Wrathful One who resides in those places, and gaze into the sky in front, visualizing forms such as light and flowers, and make offerings, preceded by offering water for drinking and washing the feet. The unsurpassed offering is sevenfold, as follows: I confess all sins. I rejoice in the virtues of other beings. I take refuge in the Three Jewels for the sake of the Blessed One's presence, and for the sake of the abiding of the Holy Dharma. The ocean of enlightenment.
Tibetan
ཡིད་ལ་བྱས་ནས། དེའི་ལམ་ལ་གནས་ཤིང༌། དགེ་བའི་ཆོ་གས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་དགྱེས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་ནས་སྒྲུབ་པོ་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་གིས་དོན་ ༄། །མངོན་དུ་བྱས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དང་པོར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཡང་བཏབ་ནས་སོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་རྣམས་ས་བོན་ལ་གཞུག་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་ཀྱང་ཧཱུཾ་ལ། ཨཱུ་ཡང་ཧ་ལ། ཧ་ཡང་མགོ་བོ་ལ། མགོ་བོ་ཡང་ཟླ་ཚེས་ལ། ཟླ་ཚེས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་ལ། ཐིག་ལེ་ཡང་ནཱ་ད་ལ། ནཱ་ད་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་སྟེ། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་རྟོག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིས་སྐད་ཅིག་དང་པོར་གནས་ནས། སྨོན་ལམ་དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྩ་དམར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དེའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་དང་རེ་ཕ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་རྩ་དམར་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་བསམས་ནས། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་འདྲེས་ཤིང་དངུལ་ཆུའི་རྣམ་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་དཔལ་གཏུམ་ཆེན་དྲག་པོ་སྔོན་པོ་རྩ་དམར་བའི་འོད་ཟེར་ཅན། ཡོན་པོར་ལྟ་བ། མཆེ་བས་མ་མཆུ་འཚིར་ཞིང༌། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཕྱག་དག་གིས་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། རལ་གྲི་འཛིན་པ། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། རུས་སྦལ་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ། གཞོན་ནུ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཤིན་ཏུ་མཁྲང་པའི་སྐུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན་གཉིས་རྩ་དམར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས། སྤྱན་མ་དཀར་མོ་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་པ། མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དཀར་མོ་དམར་མོ་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན་པ། སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག
Chinese
心裡想著，安住在那個道上，以善妙的儀軌為了菩提而進入，就以這個（方式）。從那裡，薄伽梵心生歡喜，賜予「善哉」，並讓修行者得以喘息。然後，向薄伽梵頂禮，請求寬恕，然後看著他前往自己的住所。然後，以「嗡，斯瓦帕瓦，修达，萨瓦达尔玛，斯瓦帕瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）」、「嗡， শূন্যতা জ્ઞান বজ্র স্বভাব আত্মা কোঽহম্。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：om shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我，谁是我。）」這些來
English
Thinking in the mind, abiding on that path, entering for the sake of Bodhi with virtuous rituals, it is by this (method). From there, the Bhagavan, pleased, granted "Good!" and allowed the practitioner to breathe. Then, having prostrated to the Bhagavan, requesting forgiveness, one watches him depart to his own abode. Then, with "Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho'ham，汉语字面意思：Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature, I am.)" and "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：om shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, self, who am I.)" these