Tibetan
དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སཱ་དྷ་ན་བི་ཁྱཱ་ཏ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོ་ལྷ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། །ཕྱག་གཉིས་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་འདུད། །སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ནས་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་དེ་བཞིན་དུ། །སྟོང་ཕྲག་དྲུག་པའི་རྒྱུད་ ༄། །རྣམས་ལས་བཏོན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་བརྗོད་བྱ་རྣམ་པར་བཤད། །བདག་གི་བླ་མས་ཇི་ལྟར་བསྡུས་ཏེ་བཤད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་ཀུན་ནི་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་འཐོབ་པའོ། །དང་པོ་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པས། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ། གཅིག་པུར་དབེན་པར་གནས་པས་བསྒོམ། དུར་ཁྲོད་ནི་ལིངྒ་གཅིག་པའམ། རིའི་རྩེ་མོའམ། ནགས་ཆེན་པོའམ། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་མམ། ཆུ་འགྲམ་མམ། གཞན་ཡང་དབེན་པའི་གནས་དང༌། དེ་རྣམས་སུ་འདུག་ལ། མི་གཡོ་བར་གནས་པས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། དེ་དག་གི་དོན་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ། བགེགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། དེ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་སྦས་སོ། །ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤཱུནྱ་དཱ་ནི་སྟོང་པ་དང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཛྙཱ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ཨཱུའི་རང་བཞིན་དྲུག་པའི་དབྱངས། བཛྲ་ནི་འོད་དཔག་མེད། ཧའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྭཱ་བྷཱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། རི་མོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨཱཎྨ་ཀོ་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚུར་བསྡུས་པས་རང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་བཤད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ལན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བ། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྒྱུད་ལྔར་འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་ཆད་
Chinese
吉祥黑大成就法之释。 吉祥黑大成就法之释。 ༄། །印度语：Śrīmahākālasādhana bikhāta。藏语：吉祥黑大成就法之释。 顶礼吉祥黑大！ 首先以头顶礼敬本尊，以极怖畏的龙族为庄严，双手竖起赤黄色头发，拥抱智慧，敬礼蕴之自性。 从三万二千颂中，同样地，从一万二千颂中，从六千颂的续部 ༄། །中取出，阐释极其稀有的言说对象。 我之导师如何汇集而说，为了所有众生的心之意义，我将讲述所有这些。 这也是获得上师的恩德。 首先安住于苦行，在尸陀林等处，独自隐居而修习。 尸陀林是单独的林伽，或山顶，或大森林，或海边，或水边，或其他寂静之处。 安住于这些地方，不移动地安住，以欲证得佛陀之心，如世尊之自性般思维自己。 这些意义是，刹那间以黑大的我慢，在世尊的心间莲花和日轮上，念诵摧毁障碍的咒语。 然后是 嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 这也出自三万二千颂的续部，其他续部中则隐藏了。 嗡，是毗卢遮那佛。 这是半月之自性。 ཤཱུནྱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空性）是空性和明点的自性，不动佛。 ཛྙཱ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧）是义成办，阿（Ā）的自性，第六个元音。 བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚）是无量光佛，哈（Ha）的自性。 སྭཱ་བྷཱ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）是宝生佛，图案的本体。 如此圆满则是吽的自性。 ཨཱཏྨ་ཀོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自我）是自己的本体。 如此收摄则是自己的本体。 这也是如后所说的自性。 然后再次，世尊如何开示，空性之自性是从五续轮转中彻底断绝
English
An Explanation of the Great Glorious Black One's Sadhana. An Explanation of the Great Glorious Black One's Sadhana. ༄། །In Sanskrit: Śrīmahākālasādhana bikhāta. In Tibetan: An Explanation of the Great Glorious Black One's Sadhana. Homage to the Great Glorious Black One! First, I prostrate to the deity with my head, adorned with the most terrifying nāgas, with two hands raising reddish-yellow hair, embracing wisdom, I bow to the nature of the aggregates. From the thirty-two thousand verses, similarly, from the twelve thousand verses, from the six thousand verses of the tantras, ༄། །extracting, I explain the extremely rare object of expression. As my guru has gathered and explained, for the sake of the heart of all sentient beings, I will explain all of these. This is also to obtain the grace of the guru. First, abiding in asceticism, in places such as charnel grounds, one meditates by dwelling alone in solitude. A charnel ground is a solitary lingam, or a mountaintop, or a great forest, or a seashore, or a riverside, or other solitary places. Abiding in these places, remaining unmoving, with the mind desiring to attain Buddhahood, one contemplates oneself as the nature of the Bhagavan. The meaning of these is that in an instant, with the pride of the Great Black One, on the lotus and sun disc in the heart of the Bhagavan, one recites the mantra that destroys obstacles. Then, Oṃ śūnyatā jñāna vajra svābhāva ātmako 'haṃ. This is also explained in the thirty-two thousand verse tantra, but hidden in other tantras. Oṃ is Vairocana. This is the nature of the half-moon. Śūnyatā is the nature of emptiness and bindu, Akṣobhya. Jñāna is Amoghasiddhi, the nature of Ā, the sixth vowel. Vajra is Amitābha, the nature of Ha. Svābhāva is Ratnasambhava, the essence of the pattern. Thus, complete, it is the nature of Hūṃ. Ātmako is one's own essence. Thus, gathering back, it is one's own essence. This is also the nature as explained afterwards. Then again, how the Bhagavan declared, the nature of emptiness is completely severed from the wheel of the five tantras.
Tibetan
པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཀྱང་མ་ཡིན། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡོང་བུ་གསུམ་ལ་འཛེག་པའི་སེམས་ཅན་ཕྲ་མོ་གང་ཞིག་གྱེན་དུ་འཛེགས་ཀྱང་སླར་ལྷུང་བ་ལྟར། འཁོར་བའི་གཡང་ལས་སླར་ལྷུང་བར་འགུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ ༄། །སྩལ་ཏོ། །དེ་ཡང་གུས་པ་ཆེན་པོས་མཉན་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །ས་སྟེངས་འདི་ན་འབད་ཅིང་རོལ། །ས་ནི་མེ་ལ་རྣམ་པར་ཐིམ། །ཆུ་ནི་མེ་ལ་བསྡུས་པས་ཏེ། །མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །རླུང་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན། །སྐད་ཅིག་གིས་ན་བཟོད་པར་གཤེགས། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པའང་མིན། །གཉིས་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཕ་རོལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡི་གེ་བཾ་ལས་པདྨ་སེར་པོ། ལྟེ་བ་ལ་རཾ་གྱི་ཡི་གེ་དམར་པོས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། དེ་ཡང་རོའི་སྟེང་དུ་རྐང་པས་མནན་པ། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། དགའ་བོ་སྔོན་པོ། གདེངས་ཀའི་དབང་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པ། འཇོག་པོ་དམར་པོ། ཀླུའི་དབང་པོས་རྣ་བའི་རྒྱན་དུ་བྱས་པ། རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོས་དཔུང་པའི་རྒྱན་དུ་བྱས་པ། དུང་སྐྱོང་དཀར་པོས་ལག་གདུབ་ཏུ་བྱས་པ། པདྨ་སེར་པོས་དོ་ཤལ་དུ་བྱས་པ། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལྗང་གུས་དག་བྱེད་ཚངས་སྐུད་དུ་བརྒྱན་པ། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ཁུ་བའི་མདོག་ཅན་གྱིས་རྐེད་རྒྱན་དུ་བྱས་པ། པདྨ་ཆེན་པོ་པྡམའི་སྡོང་བུའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱིས་རྐང་གདུབ་ཏུ་བྱས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། འཇིགས་པར་བྱེད་པ། མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་ཤིང་ལྕེ་གཉིས་བསྒྱུར་བ། རང་གཟུགས་ཀྱི་རིག་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ། ཧྲཱིའི་ཡི་གེ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། གཅེར་བུ་རྒྱན་དང་བྲལ་བ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། གཡོན་པ་ན་ཐོང་པ་འཛིན་པ། གཡས་པ་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག །སྙིང་ག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ཞལ་ནས་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་སྟེ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་བཅུག་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བཏོན་ཏེ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཕབ་སྟེ་ས་བོན་དུ་བལྟའོ། །ས་བོན་ལས་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐ
Chinese
也非空的空性，一切轮回也非真实的自性。如世尊所说，如同攀登三棵树的小虫，向上攀登也会再次坠落一样。从轮回的悬崖再次坠落，世尊如是说。 听闻时要以极大的恭敬心。为了所有众生的利益，一切智的智慧，在空性的自性中，于此地努力嬉戏。地融入火中，水被火吸收，火融入风中，风是空性的自性。这是诸佛的名号，刹那间能够忍受而逝去。非有非无，远离二者。刹那间在虚空之中，他方自在，从嗡字化现黄色莲花，莲花中心以红色让字为标志。其上吽字完全变化为弯刀，以吽字加持。其踩在罗睺之上，以八龙装饰。欢喜者为蓝色，以蛇王束发，愤怒者为红色，以龙王为耳饰，具种者为杂色，以臂钏装饰，持螺者为白色，以手镯装饰，黄色莲花为项链，力量之源绿色为净身梵线，财增之子为精液色为腰带，大莲花为莲花茎颜色为脚镯。一切都发出啪的声响，令人恐惧。牙齿紧咬，双舌翻转。与自身形象的明妃相合。也就是世尊母，身色黑色，从赫利字完全显现，赤裸无饰，头发赤黄色向上竖立。左手拿着颅器，右手拿着金刚弯刀。从心间发出的光芒，从口中发出，充满虚空。迎请所有如来，融入心间的种子字，从金刚道中取出，放在明妃的莲花中，视为种子。从种子中完全显现轮。也就是如来。
English
It is not even the emptiness of emptiness, nor is all samsara the true nature of reality. As the Blessed One said, just as a small creature climbing three trees, even if it climbs upwards, it will fall again. Falling again from the precipice of samsara, so said the Blessed One. Listen with great reverence. For the benefit of all sentient beings, the wisdom of omniscience, in the nature of emptiness, strives and frolics on this earth. Earth dissolves into fire, water is absorbed by fire, fire dissolves into wind, and wind is the nature of emptiness. These are the names of the Buddhas, who pass away enduringly in an instant. Neither existent nor non-existent, transcending both. In an instant, in the midst of the sky, the Other Power, from the letter BAM arises a yellow lotus, marked at its center with the red letter RAM. Above it, the letter HUM completely transforms into a curved knife, blessed by the letter HUM. It treads upon Rahu, adorned with eight nagas. The joyful one is blue, with hair bound by the king of serpents; the wrathful one is red, with the king of nagas as earrings; the one with lineage is variegated, adorned with armlets; the conch-holder is white, adorned with bracelets; the yellow lotus is a necklace; the source of power, green, adorns the pure body with a Brahmin thread; the son of wealth increase, semen-colored, is a girdle; the great lotus, the color of the lotus stem, is an anklet. All utter the sound PHAT, causing terror. Teeth are clenched, and two tongues are turned. Engaging in union with the wisdom consort of one's own form. That is, the Blessed Mother, her body black, completely manifested from the letter HRIH, naked and without ornaments, her hair reddish-yellow and standing upright. In her left hand she holds a skull cup, and in her right hand a vajra curved knife. Light rays emanate from her heart, emanating from her mouth, filling the sky. Inviting all the Tathagatas, merging them into the seed syllable at her heart, extracting them from the vajra path, placing them in the lotus of the consort, regarding it as a seed. From the seed, the wheel is completely manifested. That is, the Tathagata.