Tibetan
བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུའི་བཤད་པ། བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ཞུས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཞུས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་ཁྱད་པར་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱས་པར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དང་པོར་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཚོགས་བསགས་པར་བྱའོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས། རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་དང༌། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བྲག །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གནས་པ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཆོས་འབྱུང་ཨེ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཁཾ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །པདྨ་ནི་པཾ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །ཉི་མ་ནི་རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །རོ་ནི་ཀཾ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ལྔས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །མདུན་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །བཀའ་སྡོད་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །མི་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ། །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་གསུམ། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ ༄། །མེ་ལྟར་འབར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། །མེ་ཐབ་ཐོད་པ་གནས་པ་སྟེ། །བརྐྱང་བསྐུམ་རོ་ཡི་སྟེང་ན་འགྱིང༌། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ནས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི། །ཕྱི་ཡི་སྙིང་པོ་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བྱ། །མཆོད་པ་གཏོར་མ་དམ་ཚིག་གི །ཆོ་ག་རིམ་པས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་སྙིང་པོ་ལ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རིང་དུ་སྤངས་པའི་དོན་ནི
Chinese
第八，关于火供章节的解释。 第八，关于火供章节的解释。 ༄། །“此后”是指进入所有事业的准备阶段，即请求进入火供事业。“请求火供事业”很容易理解。世尊开示说，这是为了展示火供的特殊性。“此后”是指应该进入火供。其中，所说的七种特殊性等是简要的说明，很容易理解。“此后”等是详细的说明。世尊开示说，这是指进入大自在的禅定之意。首先，“自身”是指供养等，直到空性之间都要积累资粮。“修持守护轮”是指从空性中，由རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）产生的太阳和由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）产生的金刚墙，其上安住着ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字），通过舒放和收摄的光芒，修持守护轮。法界从ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，空性）中产生。金刚从ཁཾ་（藏文，梵文天城体，kham，空）中产生。莲花从པཾ་（藏文，梵文天城体，pam，莲花）中产生。太阳从རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）中产生。罗睺从ཀཾ་（藏文，梵文天城体，kam，水）中产生。其上安住着ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）是指通过五种仪轨生起主尊，这很容易理解。“前方的黑大天”是指生起护法轮，这也是通过三种仪轨生起的。护法神的轮，位于人的中央，莲花自在等三尊，身色红色，如火般燃烧，一面二手三眼，火炉颅骨安住，伸展弯曲，傲立于尸体之上。主尊心间的光芒，迎请融入智慧轮，迎请善逝并灌顶后，由部主盖印。之后，心间的光芒，向外扩展精华，使诸神融入心间。供养朵玛誓言的仪轨依次进行后，“无二心间”是指修持内在的精华。之后，开始火供，是指进入火供的事业，这也是长久舍弃之义。
English
Eighth, Explanation of the Chapter on Fire Offering. Eighth, Explanation of the Chapter on Fire Offering. ༄། །"Then" refers to entering the preparation stage of all activities, which is requesting to enter the fire offering activity. "Requesting the fire offering activity" is easy to understand. The Blessed One taught that this is to show the particularity of the fire offering. "Then" means that one should enter the fire offering. Among them, the seven special features mentioned are brief explanations, which are easy to understand. "Then" and so on are detailed explanations. The Blessed One taught that this refers to entering the samadhi of the Great Self. First, "self" refers to offerings and so on, and one should accumulate merit until emptiness. "Meditating on the Protective Wheel" means that from emptiness, the sun arising from raṃ (藏文，梵文天城体，ram，fire) and the vajra wall arising from hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable), with hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) residing on it, one should meditate on the protective wheel through the rays of light that emanate and retract. The Dharmadhatu arises from e (藏文，梵文天城体，e，emptiness). The vajra arises from khaṃ (藏文，梵文天城体，kham，space). The lotus arises from paṃ (藏文，梵文天城体，pam，lotus). The sun arises from raṃ (藏文，梵文天城体，ram，fire). Rahu arises from kaṃ (藏文，梵文天城体，kam，water). "Hūṃ resides on it" means that the main deity is generated through five rituals, which is easy to understand. "The great black one in front" refers to generating the Dharma protector wheel, which is also generated through three rituals. The wheel of Dharma protector deities is located in the center of humans, with three deities including Padma Ishvara, with red bodies, burning like fire, one face, two arms, three eyes, residing on a hearth skull, stretching and bending, standing proudly on a corpse. The light from the heart of the main deity invites and merges the wisdom wheel. After inviting and empowering the Sugatas, the lord of the family seals it. Then, the light from the heart expands the essence outward, causing the deities to merge into the heart. After performing the rituals of offering torma and samaya in order, "non-dual heart" refers to practicing the inner essence. Then, starting the fire offering means entering the activity of fire offering, which also means abandoning for a long time.