Tibetan
དྲུག་པ། འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དྲུག་པ། འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་ཀ་བྱེ་བྲག་གཞན་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པའོ། །གསང་བའི་པར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པར་བུ་ལས་གཞན་པའི་སྦྱོར་ཀ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོས་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའི་དོན་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྒྱས་པར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ཡང་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོ་གས་སྣག་ཚ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩེས་མཎྜལ་བྱས་ནས་སུ། །ཐོད་པར་སྣག་ཚ་ཚོགས་བྱ་སྟེ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕོག་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར། །དེར་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཆོ་གས་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་པའི། །ཡན་ལག་ཆོ་ག་ཀུན་བྱས་ཏེ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ལྟོ་བར་ནི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ནི། །ཧཱུཾ་གི་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྩ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སྤྲོས་ཏེ། །ཧཱུཾ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །འཁོར་ལོའི་སྣག་ཚར་གྱུར་པར་བསམ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །མི་མཐུན་སྒྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་རོག་དང་འུག་པའི་སྒོས་བྱ་བའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བསྒྲུབ་ ༄། །བྱའི་མིང་ཡིག་གཞུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །འོག་མ་གཡས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ཕྱེད་ན་བྲི་བའོ། །སྟེང་མ་གཡོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིག་ལོག་ཏུ་བྲི་བ་སྟེ་ནམ་ཕྱེད་ན་བྲི་བའོ། །འཁོར་ལོའི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་གར་བྱས་པའི་ཚོན་གྱིས་སྐུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བྲི་ཞལ་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཡིག་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགུགས་པའི་ཡི་གེའི་བར་དུ་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ཚར་ནས་ལིངྒའི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚ་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་གར་བྱ་བ་ལ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལིངྒའི་རྒྱུ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །སྙིང་གར་གཞུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲོ་ག་ལ་རེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། དབུས་སུ་ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང༌། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྔགས་བྲིས་ཏེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལིངྒ་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་དུག་ལ་མཎྜལ་ནི། །མེ་ཡི་དབྱིབས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །དཔའ་བོའི་ཐོད་རུས་ཕྱེ་མ་ཡིས། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི། །མཉམ་པའི་མྱུ་གུས་རབ་བརྟེན་ཏེ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཆོ་གར་བྱ་བ་ནི། །གཙོ་བོའི་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །སྔོན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་མེད་བྱས་ནས། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཉི་མའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེའི་བྲག །དེ་ཡི་སྟེང་ན་ཧཱུཾ་གནས་པ། །ཧཱུཾ་ལས་གསལ་བར་སྤྲོ་བ་ནི། །འབར་བའི་ཚོགས་སུ་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རབ་བཅོམ་ནས། །དེ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བསམ། །ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་པད་ཉི་ལ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །ཁ་དོག་ཉམས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཆོ་གལ་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཚནྡོ་ཧ་ཡི་བདག་མོ་སོགས། །ལྷ་མོ་གསུམ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཁྲོ་གཉེར་མ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཇིགས་གཟུགས་མ། །ལྕགས་ཁྱུ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་སྟེ། །བརྐྱང་བསྐུམ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ན་འགྱིང༌། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ལྟོ་བར་ནི། །རཾ་ ༄། །ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི། །བཀའ་སྡོད་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་བསྐྱེད། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་དབང་
Chinese
第六，法轮品的解说。 第六，法轮品的解说。 ༄། །“此后”是指应用于其他特殊组合，是轮之众的请问。“秘密图样”是指为了展示图样之外的组合，因此“为此”等等很容易理解。“已开示”是指集结者所作的简要说明。“此后祈请”是指“已开示”概括了法轮仪轨的意义。其中，从最初的“安立法轮”到“将被杀害”，是因为通过三种方式才能成就，否则不能成就。祈请是指详细请问三种意义的自性。“薄伽梵已开示”是指薄伽梵进入大轮三摩地。“最初”是指法轮仪轨的前行。“瑜伽自在”是指在黑大天的坛城中获得灌顶和随许。“修持禅定之后”是指先前已圆满念诵。“在尸林处”是指法轮也在尸林处修成，因此“那是书写法轮”等等很容易理解。“仪轨制作墨水”是指：以甘露作坛城后，在颅器中聚集墨水，主尊心间的光芒照射后，变为无自性。在那里，以黑大天的仪轨生起本尊身。迎请智慧尊等，做所有支分仪轨后，在黑大天的腹中，观想由阿哩嘎哩（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālīkālī，汉语字面意思：阿哩嘎哩）所生的日月中央，是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性。之后，以心间的光芒，放射根本心咒，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中融入千遍。观想它们融化为光，成为法轮的墨水。面向西南方，是指应具有生起次第。不和之羽是指乌鸦和猫头鹰的羽毛。四层轮等等很容易理解。修 ༄། །持者的名字写在其中，是指在两个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间。下面向右
English
Sixth, Explanation of the Chapter on the Wheel. Sixth, Explanation of the Chapter on the Wheel. ༄། །"Then" refers to applying to other specific combinations, it is the inquiry of the assembly of the wheel. "Secret Pattern" refers to showing combinations other than the pattern, therefore "for that reason" etc. are easy to understand. "Has been taught" refers to a brief explanation by the compiler. "Then the petition" refers to "has been taught" summarizing the meaning of the wheel ritual. Among them, from the initial "establishing the wheel" to "will be killed", it is because it can be accomplished through three ways, otherwise it cannot be accomplished. Petition refers to asking in detail about the nature of the three meanings. "The Bhagavan has taught" refers to the Bhagavan entering the great wheel samadhi. "Initially" refers to the preliminary of the wheel ritual. "Yoga自在" refers to obtaining empowerment and subsequent permission in the mandala of Black Great One. "After practicing meditation" refers to having completed the recitation beforehand. "In the charnel ground" refers to the wheel also being accomplished in the charnel ground, therefore "that is writing the wheel" etc. are easy to understand. "Ritual making ink" refers to: after making the mandala with nectar, gathering ink in the skull, the light from the heart of the main deity shines, and becomes without self-nature. There, with the ritual of Black Great One, generate the deity's body. Inviting the wisdom deity etc., after doing all the limb rituals, in the belly of Black Great One, visualize in the center of the sun and moon born from Ālīkālī (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: आलिकाली, Sanskrit Romanization: ālīkālī, Chinese literal meaning: Ālīkālī), is the nature of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Then, with the light from the heart, radiate the root mantra, and integrate a thousand times into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Visualize them melting into light, becoming the ink of the wheel. Facing southwest, refers to having the generation stage. Discordant feathers refers to the feathers of crows and owls. Four-layered wheel etc. are easy to understand. The name of the practitioner ༄། །writing in it, refers to between the two Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Below to the right
Chinese
半夜书写。上面向左叫做倒写，即半夜书写。轮之大黑是指用仪式所用的颜料，书写身相具足，脸上写上所调伏者的名字。这叫做在勾招的字之间具备。然后其他，是指轮画完后，开始进行灵ga的仪式。也就是从“三热”等开始。进行仪式，是指圆满完成上面所说的灵ga的材料准备就绪的仪式。放入心间，是指书写从卓嘎那里求得的轮，在中央书写嗡（唵，oṃ，唵）字的开头，以及吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）啪（ཕཊ，phaṭ，帕）啪（ཕཊ，phaṭ，帕）结尾的咒语，然后放入。将灵ga放入轮中，即：各种毒物坛城，画成火焰的形状。然后在它的中央，用勇士的头骨粉末，书写吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字。在它的上面是轮，用平等的嫩芽充分支撑，放在上面和下面。然后进行仪式，首先圆满完成主尊的本尊轮，然后用心中的光芒，使轮无自性，在那里从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）中生出，太阳之上是金刚崖，它的上面是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）存在，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）中明亮地放出，充分放出到燃烧的行列中，彻底摧毁障碍的行列后，然后变成守护轮。在它的中央观想法生。法生中央是莲花日轮。它的上面是被调伏者，以颜色消退的形象存在。在它的心间生起，用仪轨我的结合，生起本尊轮。旃陀诃的自在母等，生起三位女神。身色青蓝，皱眉怒目，一面二手，恐怖的形象，手持铁钩、绳索，伸屈地站在被调伏者的上面。然后，在主尊的腹部，观想让（རཾ，raṃ，让）字化为火的坛城。在它的中央生起，生起包括听命轮在内的眷属。用主尊心中的光芒，迎请融入自性轮。迎请善逝灌顶。
English
Write at midnight. The one called "upper left" is written in reverse, that is, written at midnight. The great black of the wheel means to write the body with the characteristics of the ritual with the colors used, and write the name of the one to be subdued on the face. This is called being possessed between the letters of summoning. Then, the other means that after the wheel is finished, the ritual of the linga is started. That is, it starts from "three heats" and so on. Performing the ritual means to complete the ritual of preparing the materials for the linga mentioned above. Putting it in the heart means writing the wheel obtained from Drogra, writing the beginning of the syllable Om (唵，oṃ，唵) in the center, and the mantra ending with Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) Phat (ཕཊ，phaṭ，帕) Phat (ཕཊ，phaṭ，帕), and then put it in. The linga is placed in the wheel, that is: various poisons are placed in the mandala, drawn in the shape of flames. Then in its center, with the powder of the skull of a hero, write the syllable Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). Above it is the wheel, fully supported by equal sprouts, placed above and below. Then perform the ritual, first complete the mandala wheel of the main deity, then with the light of the heart, make the wheel without self-nature, there from Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) is born, above the sun is the vajra cliff, above it is Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) exists, brightly emitted from Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), fully emitted into the burning ranks, after completely destroying the ranks of obstacles, then becomes the protective wheel. In its center contemplate the Dharma origin. In the center of the Dharma origin is the lotus sun disc. Above it is the one to be subdued, existing in a form with faded color. Generate it in its heart, with the union of my ritual, generate the deity wheel. Chandoha's mistress, etc., generate the three goddesses. Body color blue, frowning and angry, one face and two hands, terrifying image, holding iron hook and rope, stretching and bending standing above the one to be subdued. Then, in the belly of the main deity, contemplate the syllable Ram (རཾ，raṃ，让) transforming into a fire mandala. Generate in its center, generate the retinue including the obedient wheel. With the light of the heart of the main deity, invite and integrate into the self-nature wheel. Invite the Sugatas for empowerment.