Tibetan
།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གདུག་པ་མ་ལུས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །པར་བུ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཀའ་སྡོད་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ནི། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བས་བསྟིམ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ནས། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་རྒྱས་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི། །ཕྱི་ཡི་སྙིང་པོས་ཁྱབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་གཏོར་མ་ནི། །ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་ནི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་ལ། །ཐུགས་ཀར་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་ནས་ནི། །རྩ་བའི་སྔགས་དང་རབ་ལྡན་པས། །ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རབ་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་མ་ལ་སོགས། །མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ལོ་གནས་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ ༄། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོ། །ཞེས་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་གསལ་བར་དམིགས་ནས་ནི། །གནས་ལྔར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞུགས་ནས་ནི། །ཞགས་པས་ཡན་ལག་བཅིང་བྱ་སྟེ། །བཀུག་ནས་བཀའ་སྡོད་ལྟོ་བར་བསྟིམ། །དེ་ལྟར་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་གཅིག་པས་ནི། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞེས་བྱའོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་སྟེ་གོ་སླའོ། །དྲག་པོའི་བསམ་གཏན་ལྡན་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི །ཐུགས་ཀར་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི། །གྲི་གུག་ཕྲེང་བ་ལྟར་སྤྲོས་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །གྲི་གུག་འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་ཕྱིར། །དྲག་པོ་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཐོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་བསམ་གཏན་ནི་པར་བུའི་སྔགས་ལས། མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་འོད་སྤྲོས་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཤ་ནི་གཅོད་པར་བསམ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གྲི་གུག་ཕྲེང་བ་ལྟར་སྤྲོས་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་འཁོར་བར་བྱ། །མཐུན་པ
Chinese
以身语意之加持，为救度一切恶毒，宣说了三种次第。其中“于彼中央作意”等，是为了生起教敕护法，容易理解。其后“由心间之光芒”等是说，从主尊心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，如铁钩般散发，迎请智慧轮，以四印加持融入。其后“由心间之光芒”，迎请善逝，赐予灌顶，由部主作印。其后从心间散发，以外之精华遍布。其后供养朵玛，以殊胜之真言加持。为了忆念誓言，真言融入心间。其后于内之精华，在心间修持之后，与根本真言完全相应，以殊胜真言之加持，供养不断。其后“由心间之光芒”等是说，我的心间坛城中，有极怖畏母等，空行之轮安住，其心间之光芒，如铁钩、羂索般散发。如是说。于所调伏者明观后，于五处入铁钩后，以羂索束缚肢体，勾引后融入教敕护法腹中。如是勾引之加持，以瑜伽禅定唯一，不断进行。上师金刚持等，是全部前行的词句，容易理解。“具足猛厉之禅定后”等是说，其后瑜伽自在者，心间之天神轮，观想于火焰之中安住。其心间之光芒，如弯刀之鬘般散发，于所调伏者之身体上，弯刀轮旋转之故，称为猛厉禅定。“持弯刀颅器”等至“以禅定真言杀之”，是说，彼禅定是从橛之真言中，散发如兵器般的光芒，观想割截所调伏者之肉。真言是说，我的心间之光芒，如弯刀之鬘般散发，于所调伏者之身体上旋转，相应
English
Through the blessings of body, speech, and mind, to liberate all that is harmful, the three stages of Parbu are explained. Among them, "Meditating in the center of it" and so on, is to generate the command protectors, which is easy to understand. Then, "By the light of the heart" and so on, it is said that from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart of the main deity, it radiates like an iron hook, inviting the wheel of wisdom, and merging it with the blessings of the four mudras. Then, "By the light of the heart," invite the Sugatas, bestow empowerment, and seal it with the lord of the family. Then, radiating from the heart, pervade with the outer essence. Then, offer the torma, blessed with the special mantra. To remember the vows, the mantra merges into the heart. Then, for the inner essence, after practicing in the heart, being fully in accordance with the root mantra, with the blessing of the special mantra, the offering is continuous. Then, "By the light of the heart" and so on, it is said that in the mandala of my heart, there are the wheel of Dakinis, such as the extremely terrifying mother, residing, and the light of her heart radiates like an iron hook and a lasso. Thus it is said. After clearly visualizing the one to be subdued, after the iron hook enters the five places, the limbs are bound with the lasso, and after being hooked, it merges into the belly of the command protectors. The blessing of hooking like this, with the oneness of yoga meditation, is continuous. The Lama Vajradhara and so on, are all preliminary words, which are easy to understand. "Having the fierce meditation" and so on, it is said that then the wheel of the deity in the heart of the Yoga Lord, is visualized as residing in the midst of flames. The light of his heart radiates like a garland of curved knives, and because the wheel of curved knives rotates on the body of the one to be subdued, it is called fierce meditation. "Holding the curved knife skull cup" and so on, up to "killing with the meditation mantra," it is said that the meditation is from the mantra of the stake, radiating light like weapons, visualizing cutting the flesh of the one to be subdued. The mantra is said to be that the light of my heart radiates like a garland of curved knives, rotating on the body of the one to be subdued, accordingly.
Tibetan
འི་དམ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པའི་གཏོར་མ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་སྦྱིན་པའོ། །ཞག་བདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོས་པར་བུའི་ཆོ་ག་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཞུས་པ་ལ་སྟེ་གོས་ལའོ། །དང་པོར་པར་བུ་བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །པར་བུ་ཉིད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དང་པོར་བུ་བཅའ་བར་བཤད། །གཉིས་པ་ལྷ་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་གཉིས་པས་ནི་ལྷའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་མྱོས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་གསོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ལྔ་པས་གསོད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པས་ལྡོག་པ་མེད་པར་བྱེད། ། ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བྲལ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་བདུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་བྲལ་བ་ནུས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལྡན་པར་བྱ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་བདག་ཉིད་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་དུ་རབ་བྱུང་སྟེ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀར་གཞུག་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། །ཧཱུཾ་ལ་འཁོར་བར་བཟླ་བར་བྱ། །བར་མ་སྐྱེ་བའི་བསམ་གཏན་ནི། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཡིས་ནི། །ལྷའི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་པའི། །དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་གི་དབུས་གྱུར་པདྨར་ནི། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་བསམ། །དེ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་བསམས་ན། །དེས་ནི་གཟུགས་ནི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་བསྐྱལ་ཞེས་བྱ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་སྟེ། །པར་བུའི་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འབར་བ་ནི། །སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བསམ་པར་བྱ། །ཚངས་པའི་སྒོ་ཡི་ནང་དུ་ནི།
Chinese
所谓的“誓言之物”是指供奉的朵玛，即经常布施之物。所谓的“七日”是简要指示的词语。所谓的“赐予教言”是指整理者整理了橛金刚的仪轨，并向眷属们讲述。所谓的“此后”等等是指请求咒语的差别，即关于衣服。所谓的“首先安立橛”是指：首先，为了在橛自身上生起天神的轮涅，所以说首先安立橛。所谓的“其次亲近天神”是指：因为第二个太阳具有天神的力量。所谓的“第三勾招所修”是指：因为第三个太阳具有勾招所修之威力。所谓的“第四使之昏迷”是指：因为所修与救命之神分离。所谓的“第五是杀害”是指：因为第五个太阳具有杀害之威力。所谓的“第六使其不退转”是指：因为远离疑惑。所谓的“使蕴和识分离”是指：通过七个太阳的结合，能够使识分离，所以要具备那样的结合。主尊心间的光芒融入所修的三处，所修的识之自性，显现为三个字，放入自己的心中。从吽（吽，hūṃ，hūṃ，摧破）和无二之中，根本咒语的念诵，要在吽（吽，hūṃ，hūṃ，摧破）上循环念诵。中间不生的禅定，是从心间的吽（吽，hūṃ，hūṃ，摧破）中生起，在前面的虚空坛城中，通过五种现观菩提，善妙生起天神的轮涅，迎请智慧尊者等等，灌顶、供养、赞颂、享用甘露。做完这一切之后，在心的中央莲花上，以诸字中最殊胜的，身语意的金刚，思维大智慧的明点。那也是不可思议的，如果思维那不可思议，因此就能获得色身，说是送往兜率天。所谓的大果，是指大圆满的次第，通过橛金刚天神的自性，修成大圆满。要思维燃烧的金刚顶端，是心识的字。在梵天之门中。
English
The so-called "vow substance" refers to the Torma offered, which is regularly given as alms. The so-called "seven days" is a word of brief instruction. The so-called "granting teachings" refers to the compiler organizing the ritual of the Kila and explaining it to the retinue. The so-called "thereafter" and so on refers to requesting the distinctions of mantras, that is, about clothing. The so-called "firstly establishing the Kila" means: Firstly, in order to generate the wheel of deities on the Kila itself, it is said to firstly establish the Kila. The so-called "secondly propitiating the deity" means: Because the second sun possesses the power of the deity. The so-called "thirdly summoning the object of accomplishment" means: Because the third sun possesses the power to summon the object of accomplishment. The so-called "fourthly causing to be intoxicated" means: Because the object of accomplishment is separated from the life-saving deity. The so-called "fifthly is killing" means: Because the fifth sun possesses the power of killing. The so-called "sixthly making it irreversible" means: Because it is free from doubt. The so-called "separating the aggregates and consciousness" means: Through the combination of the seven suns, it is possible to separate consciousness, so one must possess such a combination. The rays of light from the heart of the main deity dissolve into the three places of the object of accomplishment, and the nature of the consciousness of the object of accomplishment manifests as three letters, which are placed in one's own heart. From the inseparability with Hūṃ (吽，hūṃ，hūṃ，Destroying), the recitation of the root mantra should be circulated on Hūṃ (吽，hūṃ，hūṃ，Destroying). The intermediate unborn meditation arises from the Hūṃ (吽，hūṃ，hūṃ，Destroying) in the heart, and in the mandala of the sky in front, through the five manifest enlightenments, the wheel of deities is excellently generated, inviting the wisdom beings and so on, bestowing empowerment, offering, praising, and tasting the nectar. After doing all of that, on the lotus in the center of the heart, with the vajra of body, speech, and mind, which are the most excellent of all letters, contemplate the bindu of great wisdom. That is also inconceivable, and if one contemplates that inconceivable, then one will obtain the form body, and it is said to be transported to the Tushita heaven. The so-called great fruit refers to the stages of the Great Perfection, and through the nature of the Kila deity, one accomplishes the Great Perfection. One should contemplate the burning vajra tip, which is the letter of the mind. Within the gate of Brahma.
Tibetan
།བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འབར་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་མེ་བདུན་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་གཞོམ་པར་མཛད། །བདེ་ཆེན་ཧཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོས་བཀྲུ། །དེ་ལྟར་ཆུ་བདུན་རྫོགས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་རབ་འཇིག་སྟེ། །ལྷ་ཡི་ལེའུར་གསུངས་པ་ཡི། །ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་མེད་ཅིང༌། །དཔེ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ནམ་མཁའི་ངོས། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་བཤད། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་པར་བུའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཏེ་གོ་སླའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །པར་བུའི་ཆོ་ག་འབའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པས་ན་པར་བུའི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། ། ༄། །པར་བུའི་ལེའུའི་བཤད་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། ལྔ་པ། པར་བུའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
应当思维安乐之明点。从金刚顶端燃烧中，充分散发七种智慧之火，摧毁五蕴和诸界。从大乐“吽”（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）中生起，以菩提心之水清洗。如是七水圆满后，被智慧之风彻底摧毁，如天部篇章所说，无始无终亦无中，无与伦比，周遍一切，如虚空之面，被充分阐述为大果。所谓“大自在”等等，是橛之伟大的功德，容易理解。所谓“秘密”，是因为难以出现且不共，故为秘密。因为完全汇集并阐述了橛的仪轨，故名为橛之篇章。 这是第五品，橛之篇章的解释。 第五品，橛之篇章的解释。
English
One should contemplate the bindu of bliss. From the burning vajra tip, fully emanate the seven wisdom fires, destroying the aggregates and elements. Arising from the great bliss "Hum" (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，Literal meaning: Hum), wash with the water of bodhicitta. Thus, after the seven waters are complete, they are completely destroyed by the wind of wisdom, as stated in the chapter of the deities, without beginning, end, or middle, unparalleled, all-pervading, like the face of the sky, and are fully explained as the great fruit. The so-called "Great Lord" and so on are the great qualities of the Kilaya, which are easy to understand. The so-called "secret" is secret because it is difficult to arise and is uncommon. Because the Kilaya ritual is completely collected and explained, it is called the Kilaya Chapter. This is the fifth chapter, the explanation of the Kilaya Chapter. Fifth Chapter, Explanation of the Kilaya Chapter.