Tibetan
བྱ་རོག་འུག་པའི་ཁྲག་གིས་ནི། །འཁོར་ལོ་གྲུ་བཞིར་བྱས་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོར་ཇེས་མཚན་པ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བྱ། །དབུས་སུ་ནང་གི་སྙིང་བོ་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་ལེགས་པར་བྲི། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་བར་ཁྱམས་ལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། །ཕུར་བ་འདིས་པནྡྷ་ལ་སོགས་པའི། །སྔགས་ནི་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ར་ནི་དབུས་མ་ལ། །བཛྲ་བནྡྷ་བྲི་བ་ནི། །ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱི་ནི་བར་དུ་གཞག །རྡོ་རྗེ་ར་གཞན་མཚམས་སུ་ནི། །དྲག་པོའི་ཧཱུཾ་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལ། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་ལེགས་པར་བྲི། །འཁོར་ལོ་མཎྜལ་སྟེང་བཞག་ལ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་མེད་བྱས་ལ། །ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཁ་དོག་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བྲག་གིས་མཚན་པ་ལ། །སྔགས་ནི་མར་མེའི་མེ་ལྟར་འབར། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲང་སྟེ། །ཡན་ལག་ཆོ་ག་ཀུན་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ནང་གི་སྙིང་པོ་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་སྟོང་ཕག་བསྟིམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་ཟུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་བར་ནི། །ཤེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་གཏོར་མའོ། །ནུབ་བྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་གནས་བྱས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་གསུམ་གྱི་ཁག་སྟེ་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་བུའི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །མཆོད་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅན་གཞན་གྱིས་བརྐོས་པའི་མཆོད་པའི་སའོ། །སྲེག་པའི་སྐྲ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་ནས་ཤི་བའི་སྐྲའོ། །བར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཚ་ཞིང་ཁ་བའི་མེ་ཡིས་བསྲེག ། ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་དུམ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕ་མེས་ཀྱི་རོ་བསྲེགས་པའི་སར་བསྲེག་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་ཟུར་གསུམ་འབར་བར་བྱ། །དབུས་སུ་མུ་ཁྱུད་བཞིས་བསྐོར་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་ཟུར་གསུམ་དག་ཏུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་སུ་ནང་གི་སྙིང་བ་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ལྡན་པར་བྲི། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་མུ་ཁྱུད་ལ། །ཕྱི་ཡི་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱ།
Chinese
以乌鸦猫头鹰之血，作四方轮，以各种金刚杵为标志，外围作圆形。中央书写内之精要，于四方书写。于东方等之间隙，（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：ॐ महाकालया，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎拉耶）。以此橛及奔巴等之，真言应善书写。金刚之Ra于中央，书写（藏文：བཛྲ་བནྡྷ་，梵文天城体：वज्र बन्ध，梵文罗马拟音：vajra bandha，汉语字面意思：金刚束缚），二（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间安置。其他金刚Ra于边角，应书忿怒之（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于外轮之边缘，应善书写根本咒。轮置于坛城之上，以主尊心间之光芒，使轮无自性。从（藏文：ལཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）所生之轮，其色黄，为四方形，以金刚墙为标志，咒如灯火般燃烧。之后以心间之光芒，迎请教敕轮，作所有支分仪轨后，融入于轮中。之后从主尊心间，充分开展内之精要，融入轮及空行母。轮之角，名为易解。头盖骨一块之间，应知是应供养之食子。西北坛城角，名为作加持之手印。头盖骨以血充满，名为三黑之部分，应具足名字之字。教敕云者，乃是纸本坛城之义，总摄而说。其他云者，乃是进入作中间物之修法。以供品云者，乃是其他野兽所刻之供养处。焚烧之头发，乃是头朝南方而死者之头发。中间物云者，乃是黑月之初一，应具足天神之合修。以热且雪之火焚烧。 ༄། །云者，乃是具足尸林之柴薪，于所修作之祖先尸体焚烧之处焚烧。书写轮者，外侧作燃烧之三角，中央以四重圆圈围绕，于外侧之三角中，应书写燃烧之金刚杵。中央内之精要，应书写所修作之名字。于外侧之边缘，应书写外之精要。
English
With the blood of crows and owls, make a square wheel, marked with various vajras, and make the outer circumference round. In the center, write the essence of the inner, and write in the four directions. In the gaps of the east, etc., (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकालया, Sanskrit Romanization: oṃ mahākālāya, Chinese literal meaning: Om, Mahakalaya). With this stake and phurba, etc., the mantra should be written well. The Vajra Ra in the center, write (Tibetan: བཛྲ་བནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: वज्र बन्ध, Sanskrit Romanization: vajra bandha, Chinese literal meaning: Vajra Bond), place between two (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Other Vajra Ra at the corners, should write the wrathful (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). On the edge of the outer wheel, the root mantra should be written well. Place the wheel on the mandala, with the light from the heart of the main deity, make the wheel without self-nature. The wheel arising from (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Lam), its color is yellow, is square, marked with a vajra wall, the mantra burns like a lamp. Then with the light from the heart, invite the command wheel, after doing all the branch rituals, merge into the wheel. Then from the heart of the main deity, fully develop the essence of the inner, merge into the wheel and the dakini. The corner of the wheel, named easy to understand. Between one skull fragment, it should be known that it is the torma to be offered. The northwest mandala corner, named the hand seal of empowerment. The skull filled with blood, named the part of the three blacks, should be complete with the letters of the name. The command said, is the meaning of the paper mandala, summarized and said. Other said, is to enter the practice of making intermediate objects. With offerings said, is the offering place carved by other beasts. The burnt hair, is the hair of the one who died with the head facing south. Intermediate object said, is the first day of the black moon, should be complete with the union of the gods. Burn with hot and snowy fire. ༄། །Said, is to burn with the firewood of the charnel ground, at the place where the corpse of the ancestor of the one to be practiced is burned. Writing the wheel, make a burning triangle on the outside, surround the center with four circles, in the triangle on the outside, the burning vajra should be written. The essence of the inner in the center, should write the name of the one to be practiced. On the edge of the outside, the essence of the outside should be written.
Tibetan
།དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱད་ནི། །ལིང་ཚེ་བརྒྱད་དུ་གནས་པ་ལ། །འཁོར་ལོའི་སྔགས་སུ་བཀོད་པ་ནི། །སྡེ་ཆན་བརྒྱད་དུ་རབ་ཕྱེ་སྟེ། །ཧཱུཾ་གི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་བརྒྱད་ལ་ནི། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ལ། །ལས་ཀྱི་སྔགས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ། །ནང་གི་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ཟུར་གསུམ་བར་ཁྱམས་ལ། །གསང་བའི་སྔགས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཡི་གེ་དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལུགས་དང་ལུགས་མིན་གཉིས་སུ་དགོད། །གསང་བའི་སྔགས་ནི་བྲི་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྩིབ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱ། །ལྟེ་བར་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་ནང་གི་ནི། །སྙིང་པོའི་མིང་དང་བས་པ་དགོད། །ཕྱི་རོལ་ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ནི། །ཕྱི་ཡི་སྙིང་པོ་དགོད་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་དགོད་པ་སྟེ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བར་བྱ། །བར་དུ་བསྒྲུབ་བའི་མིང་ཡིག་གཞུག །ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་མྱུ་ཁྱུད་ལ། །གསང་བའི་སྔགས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡང་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་དུ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །སྟོབས་ཀྱི་བར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཕྱག་མཚན་གཉིས་ནི་བཀོད་པ་སྟེ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡང་དག་གནས། །ལིངྒ་ཚོགས་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་འཕྲོག་མ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དགུ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་དུས་སུའོ། །ལེངྒེ་མིང་གི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བུམ་པར་འཁོར་ལོ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པར་དུ་བཅའ་བར་རིམ་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་ཆོ་ག་ལ་ ༄། །འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཞིང་གི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བའོ། །མཐུན་པའི་དམ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །སྐུའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་པར་བུའི་ཆོ་ག་མ་རྫོགས་བར་དུ་ཆོ་གར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
此外面的外环是，安住在八个莲蓬之上，作为轮咒安置的是，完全分出八大类，在吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）之间书写。外面的八个外环上，应安置根本咒。在那之外面的外环上，应安置事业咒。外面的金刚藏（金刚心）上，应书写里面的心要。外面的三角空隙处，应安置秘密咒。所谓安置文字，就是安置成如法和不如法两种。书写秘密咒，就是书写八辐轮。在中心书写火坛城，在火的中央，安置里面的心要之名和巴（བ，ba，藏文音译）。在外面的三个月牙上，应安置外面的心要。轮的所有辐条上，都应安置根本咒，分为八组。中间放入所修之名。在外面的轮的外环上，应书写秘密咒。那也分右旋和左旋，书写两个轮。所谓力量的间隔，就是安置两个手印，正确地安住在上和下。放入林伽众。所谓“放入林伽众”，就是说应使以迷魂女等九空行母安住在备战状态。所谓“面向西南”，是指书写轮的时候。所谓林伽名字的文字等等，很容易理解。所谓“将轮放入瓶中”，是不退转的仪轨，是守护轮，这样如来开示，所谓“这样如来开示”，是指为了刻板而简略地展示次第。然后是其他的善说，所谓“然后是其他的善说”，就是进入身仪轨，已经在坛城品中讲完了。所谓“请安住在田地上”，是指圆满前生仪轨的表示。这也是指常时进入的瑜伽士，送走亲近修的念诵。所谓相应的誓言物等等，很容易理解。所谓身仪轨，是因为在续部中所说的刻板仪轨未完成之前，就作为仪轨来做。世尊开示，所谓“世尊开示”，是指宣说了身仪轨并进行解说。然后是祈请
English
Furthermore, the outer circle is, residing on eight lotus pistils, what is arranged as the wheel mantra is, completely dividing into eight great categories, writing between Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). On the eight outer circles outside, the root mantra should be placed. On the outer circle outside of that, the activity mantra should be placed. On the outer Vajra Essence (Vajra Heart), the inner essence should be written. In the outer triangular gap, the secret mantra should be placed. What is called placing letters is, placing them in two ways: according to the rules and not according to the rules. Writing the secret mantra is, writing the eight-spoked wheel. In the center, write the fire mandala, in the center of the fire, place the name of the inner essence and Ba (བ, ba, Tibetan transliteration). On the three outer crescents, the outer essence should be placed. On all the spokes of the wheel, the root mantra should be placed, dividing into eight groups. In the middle, put the name of what is being practiced. On the outer circle of the outer wheel, the secret mantra should be written. That is also divided into clockwise and counterclockwise, writing two wheels. What is called the interval of power is, placing two hand seals, correctly residing above and below. Put in the Linga assembly. What is called "Put in the Linga assembly" is, it means that the nine Dakinis, such as the Enchantress, should be made to reside in a state of readiness. What is called "facing southwest" refers to the time of writing the wheel. The letters of the Linga name, etc., are easy to understand. What is called "putting the wheel in the vase" is the irreversible ritual, it is the protective wheel, thus the Tathagata taught, what is called "thus the Tathagata taught" refers to briefly showing the order for engraving. Then there are other good explanations, what is called "then there are other good explanations" is, entering the body ritual, it has already been explained in the mandala chapter. What is called "Please reside on the field" is the expression of completing the front generation ritual. This also refers to the yogi who constantly enters, sending away the recitation of close practice. The corresponding samaya substances, etc., are easy to understand. What is called the body ritual is because the engraved ritual mentioned in the tantra is not completed, it is done as a ritual. The Blessed One taught, what is called "The Blessed One taught" refers to explaining the body ritual and explaining it. Then there is the prayer