Tibetan
ལྔ་པ། པར་བུའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ལྔ་པ། པར་བུའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་སྦྱོར་ཀ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས་གསུངས་པ། སྔགས་ནི་ལྷ་ཡི་ས་བོན་ཏེ། །ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་རྫོགས་པ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གནས་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ནི། །སྦྱོར་ཀ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བར། །ལས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་འཕྱ། །ཞེས་འབྱུང་།དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོར་ཀ་ཡིན་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ལ་ཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའི་ཚིག་སྟེ་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཁས་བླངས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་བཀའ་བསྒོས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དོན་བསྡུས་ནས་འཁོར་ལ་བཤད་པའོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པར་པུའི་སྤྱོར་ཀ་གཙོ་བོ་ལ་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །རྣམ་པ་བཞིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པས་འགྲུབ་ཀྱི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞིའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞིའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཞུས་པའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པར་པུའི་གནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡམ་པའི་ཞལ་དང་འཇིགས་པའི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་བཟླས་པ་དང་ལྷའི་འཁོར་ལོས་གནས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ལས་ཕ་གུ་བྱས་ནས་ངོ་བསྲེགས་ཀྱི་གསལ་བ་བསྲེགས་པ་ཉིད་དོ། །དཔའ་བོའི་ཀེང་རུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་གྲི་རུས་སོ། །སྒྲུབ་བའི་ཁང་བུ་ ༄། །ཟུར་གསུམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་དང་མཐུན་པ་སྟེ་རྩེ་གསུམ་པར་བྱའོ། །བརྩེགས་བར་མ་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ས་སྟེ
Chinese
第五，橛续之解释。 第五，橛续之解释。 ༄། །如是，因具足所有修持支分，故入于大瑜伽。之后，名为“彼”，亦于空行海中所说。 咒是天之种子，是天之自性圆满，是坛城加持之自性。 如是修持圆满后，则大瑜伽圆满。 修持支分未圆满，而行事业者，则失坏誓言且受世间嘲笑。 如是说。名为“吉祥大黑天与空行母众”者，乃特殊之瑜伽，且为成办所有荟供轮之事，故入于主尊。 所谓“薄伽梵”者，乃请问之语，易解。 所谓“薄伽梵开示”至“承诺守护教法”者，乃以誓言之差别，对眷属下达教令，易解。 所谓“开示”者，乃总摄以上所说之义，而对眷属宣说。 所谓“大黑天祈请”者，乃对主尊请问橛之行法。 所谓“薄伽梵开示”者，乃简略宣说。 所谓“以四种”者，乃以四支成就，非以他者。 所谓“开示”者，乃总摄四义，而对眷属宣说。 所谓“之后祈请”者，乃分别请问四义。 所谓“薄伽梵开示”者，乃简略开示橛之处所。 所谓“开示”者，乃总摄而对眷属宣说。 所谓“之后”者，乃名为“成办处所”，所谓“忿怒之面与怖畏之身”者，乃指以猛咒与天之轮成办处所。 所谓“薄伽梵开示”者，乃请问处所之轮之三摩地。 所谓“尸陀林之父骨”者，乃指以尸陀林之事业，以父骨为薪，焚烧人头之光明。 所谓“勇士之骨骸”者，乃指战场所杀之刀骨。 修法之房 ༄། །作三角。 所谓“作三角”者，乃与三重城相同，即作三尖。
English
Fifth, Explanation of the Chapter on Kila. Fifth, Explanation of the Chapter on Kila. ༄། །Thus, because of possessing all the limbs of recitation, in order to enter into the great union. Then, the so-called "that" is also spoken of in the Ocean of Dakinis: "Mantra is the seed of the deity, it is the perfection of the nature of the deity, it is the nature of the consecration of the mandala. Thus, after the recitation is complete, the great union will be complete. Without completing the limbs of recitation, to engage in activity is to break the samaya and be ridiculed by the world." It appears. The so-called "Glorious Great Black One and the assembly of Dakinis" is a special union, and in order to accomplish the activities of all the assemblies of mandalas, it is to enter into the main one. The so-called "Bhagavan" is a word of inquiry, easy to understand. The so-called "The Bhagavan spoke" to "promised to protect the teachings" is to give instructions to the retinue with the distinction of samaya, easy to understand. The so-called "spoke" is to summarize the meaning of what was taught above and explain it to the retinue. The so-called "Great Black One's prayer" is to ask the main one about the practice of Kila. The so-called "The Bhagavan spoke" is to explain in brief. The so-called "in four ways" is to accomplish with four limbs, not with others. The so-called "spoke" is to summarize the meaning of the four and explain it to the retinue. The so-called "then prayer" is to ask about the four meanings separately. The so-called "The Bhagavan spoke" is to briefly show the place of Kila. The so-called "spoke" is to summarize and explain it to the retinue. The so-called "then" is called "accomplishing the place," the so-called "wrathful face and fearful body" is to show the accomplishment of the place with wrathful mantra and the wheel of the deity. The so-called "father bone of the charnel ground" is to use the activity of the charnel ground, using the father bone as fuel, burning the light of the human head. The so-called "skeleton of the hero" is the sword bone of those killed in battle. The practice room ༄། །Make a triangle. The so-called "make a triangle" is the same as a triple city, that is, make it three-pointed.
Tibetan
་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཟུར་གསུམ་ནི་མེའི་དབྱིབས་སུ་བྱའོ། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣག་ཚས་བྲིས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། བདུད་རྩིས་མཎྜལ་བྱས་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རབ་གསལ་བ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་འཁོར་ལོ་བྲི། །འཁོར་ལོ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྣ་བཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན། །དབུས་སུ་ནང་གི་སྙིང་པོ་བྲི། །རི་ཕ་གསུམ་གྱིས་མཚན་བར་བྲི། །བར་ཁྱམས་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང༌། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང༌། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་ནི། །མེ་གཉིས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་བྲི། །རྡོ་རྗེའི་ར་ནི་དབུས་མ་ལ། །ཧཱུཾ་ནི་དྲག་པོ་བྲི་བར་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་མཎྜལ་སྟེང་བཞག་ནས། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱ། །མེ་ཡི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི། །འཁོར་ལོ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚུངས། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཡན་ལག་ཆོ་ག་ཀུན་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བསྟིམ་པར་བྱས། །ཁང་བའི་ནང་གི་ཟུར་དུ་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དུས་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་ཁང་པ་མཚར་གྱི་བར་དུའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོས་གནས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་པུའི་ཆོ་ག་ལས་ཞུས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པར་པུ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བའི་དོན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། །མི་ལྡན་པས་ནི་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་གྱིས་ཞེས་བྱའོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་བུའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ལ་བར་བུའི་དོན་རྒྱས་པར་ཞུས་པའོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་པར་བུའི་རྒྱུད། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆུ་འགྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོག་མཁར་གྱི་སའོ། །སྟེང་དུ་ཞང་གི་བླ་རེ་བཀོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུ་ཁྲོད་རས་ལ་འཁོར་ལོ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བསྟན་ཏེ། །བདུད་རྩིས་མཎྜལ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་པར་བྱ། །
Chinese
应当修持。三角形要做成火焰的形状。在颅器中画轮。所谓轮，要用尸林中的墨来画。也就是，用甘露做坛城后，将本尊瑜伽清晰地显现出来。朝向南方显现，用尸林中的炭画轮。轮是火焰的坛城，以四种不同的金刚来装饰。在中央画内在的精髓，用三怙主来装饰中间。在三个中庭的内部，以及字母嗡（唵，oṃ，种子字，圆满）的开头，和吽（吽，hūṃ，种子字，降伏），吽（吽，hūṃ，种子字，降伏），啪（帕，phaṭ，种子字，破除），啪（帕，phaṭ，种子字，破除），梭哈（娑婆诃，svāhā，咒语结尾语，成就）结尾的，在两个火焰的内部书写。金刚的“ra”位于中央，吽（吽，hūṃ，种子字，降伏）要写成猛烈的样子。将轮放在坛城上，以主尊心间的光芒，使轮无自性。从火焰的种子中生出的轮，与火焰的坛城相似。以主尊心间的光芒，迎请本尊的轮，做完支分仪轨后，融入轮中。放置在房间的角落里。这些等等都很容易理解。所谓“三时”，是指直到房子建成。所谓“没有怀疑”，是因为必定会成就。所谓“如是宣说”，是结集者将要义总结后，对眷属宣说的。之后，黑大天祈请，这是从橛续仪轨中请出的，很容易理解。所谓“如是宣说”，是简略地阐述了修持橛的要义。所谓“三”，是指具备三种修持的要义才能成就。如果不具备，则不会成就，要知道。所谓“如是宣说”，是简略地阐述了橛的要义。之后，向薄伽梵祈请，这是向主尊详细地祈请了橛的要义。所谓“如是宣说”，是指薄伽梵入于猛烈的等持之义。坛城和橛续，这些等等都很容易理解。所谓“水边”，是指山沟的场所。在上面布置祥的幡。所谓“在上面布置祥的幡”，是指在尸林布上制作轮，也就是朝向南方，用甘露做坛城后，在那里画轮。
English
It should be practiced. The triangle should be made in the shape of a flame. Draw a wheel inside the skull cup. The so-called wheel should be drawn with ink from the charnel ground. That is, after making a mandala with nectar, clearly manifest the yoga of the deity. Manifest facing south, and draw the wheel with charcoal from the charnel ground. The wheel is a mandala of flames, adorned with four different vajras. In the center, draw the inner essence, and adorn the middle with the three protectors. Inside the three courtyards, as well as the beginning of the letter Om (唵, oṃ, seed syllable, perfection), and ending with Hum (吽, hūṃ, seed syllable, subduing), Hum (吽, hūṃ, seed syllable, subduing), Phat (帕, phaṭ, seed syllable, destroying), Phat (帕, phaṭ, seed syllable, destroying), Svaha (娑婆诃, svāhā, mantra ending word, accomplishment), write inside the two flames. The vajra's "ra" is located in the center, and Hum (吽, hūṃ, seed syllable, subduing) should be written in a fierce manner. Place the wheel on the mandala, and with the light from the heart of the main deity, make the wheel without self-nature. The wheel born from the seed of fire is similar to the mandala of fire. With the light from the heart of the main deity, invite the wheel of the deity, and after completing the branch rituals, merge into the wheel. Place it in the corner of the room. These and so on are easy to understand. The so-called "three times" refers to until the house is built. The so-called "without doubt" is because it will surely be accomplished. The so-called "thus spoken" is that the compiler summarized the essence and spoke to the retinue. After that, the Great Black One prays, which is requested from the Kilaya tantra ritual, which is easy to understand. The so-called "thus spoken" is a brief explanation of the essential points of practicing the Kilaya. The so-called "three" means that it will be accomplished only if it possesses the three essential points of practice. If it does not possess them, it will not be accomplished, you should know. The so-called "thus spoken" is a brief explanation of the essential points of the Kilaya. After that, pray to the Bhagavan, which is a detailed prayer to the main deity for the essential points of the Kilaya. The so-called "thus spoken" refers to the meaning that the Bhagavan enters into the fierce samadhi. The mandala and the Kilaya tantra, these and so on are easy to understand. The so-called "waterside" refers to the place of the ravine castle. Arrange the auspicious banner of Shang on top. The so-called "arrange the auspicious banner of Shang on top" means making a wheel on the charnel ground cloth, that is, facing south, after making a mandala with nectar, draw the wheel there.