Tibetan
ག་དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་མ་ཕྱག་གཉིས་མ་སྤྱན་གསུམ་མ་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་འཛིན་པ་དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་ ༄། །པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཨ་ལས་གྲུབ་པའི་པདྨའི་སྣོད། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་སྤོས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་གི་སྙིང་པོ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་སྤོས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་སྤོས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་འོད་ཟེར་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ཏེ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་སྤྲོས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་དྲི་དང་འོད་ལ་སོགས་པ་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་མདུན་དུའོ། །ཞག་ལྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོས་བསྲེགས་ནས་བསྒྲུབས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་གསུམ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དོན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོས་ལྷའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་ལ་བཤད་པའོ། །ལྷའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུའོ། །ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པ།
Chinese
生起红色或黄色的单面双臂三眼，具有忿怒皱眉形象，手持弯刀和颅碗，如此圆满生起。之后融入自性坛城。 ༄། །等，要做。在轮之主尊的心间，从阿丽和嘎丽所生的月亮和太阳的中央，有由阿所成的莲花器皿。其中央有由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所变的香的自性，具有五种光芒。其中央要观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的精华。之后观想被内在精华和香的咒语所围绕。之后从我和空行母的心间，放出内在精华和香混合的咒语，具有五种光芒，照射到主尊的心间并融入其中。如此，直到声音、气味和光芒等征兆出现之前，都要修习。修习圆满后，主尊和空行母都变成香的自性。面前，是指在护法的面前。五天，是指焚香后就能成就的意思。三时供养和朵玛等很容易理解。瑜伽士将具有一切意义，是指将获得共同和殊胜的成就。赐予，是指集结者将本尊的意义集结起来，向眷属解说。本尊品，是指生起本尊仪轨的品。本尊品解说完毕，即第三品。 第三品，本尊品解说。
English
Generate the red or yellow one-faced, two-armed, three-eyed deity, with an angry frowning appearance, holding a curved knife and skull cup in its hands, thus generating it completely. Then dissolve into the mandala of self-nature. ༄། །Etc., should be done. In the heart of the main deity of the wheel, in the center of the moon and sun born from the Ali and Kali, there is a lotus vessel formed from A. In its center is the nature of incense transformed from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), possessing five kinds of light. In its center, the essence of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) should be visualized clearly. Then, contemplate being surrounded by the inner essence and the mantra of incense. Then, from the hearts of myself and the ḍākinīs, emanate the inner essence and the mantra of incense mixture, possessing five kinds of light, radiating to the heart of the main deity and dissolving into it. Thus, until signs such as sound, smell, and light appear, practice should be done. When the practice is complete, the main deity and the ḍākinīs all become the nature of incense. "In front" means in front of the Dharma protectors. "Five days" means that accomplishment will be achieved after burning incense. Offering at the three times and torma, etc., are easy to understand. The yogi will possess all meanings, which means that common and supreme siddhis will be attained. "Bestowed" means that the compiler gathers the meaning of the deity and explains it to the retinue. "Deity chapter" means the chapter of the ritual for generating the deity. The explanation of the deity chapter is completed, that is, the third chapter. Third chapter, explanation of the deity chapter.