Tibetan
་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་དང་ལས་སྦྱོར་ཐུན་མོང་སྟེ་བསྙེན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ལས་སྦྱོར་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་མཐུན་པའི་དམ་རྫས་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་སྐད་ཅིག་གིས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་དུག་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་དང་ཆང་གིས་ཡོངས་སུ་སྦྱར་ཏེ་རི་ལུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོད་པ་རབ་གནས་བྱས་པའི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ཀྱིས་ཁ་བཀབ་པ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཎྜལ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། བདག་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐོད་པ་དང་ལ་དུའི་རང་བཞིན་མེད་པར་དམིགས་ལ། དེར་ཁཾ་ལས་བྱུང་ ༄། །བའི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། བྲག་གི་སྟེང་དུ་ཨེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསམ་པར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་གཅིག་མ་དང་ཕྱག་གཉིས་མ། སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་མ་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྟིམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་གའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རེ་ཕ་ལས་ལ་དུའི་གྲངས་ཀྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་ཏེ། འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང༌། ལ་དུའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ཏེ། དེ་ནས་བདག་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་ལ་དུའི་སྔགས་སྤྲོས་ཏེ། གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཉི་མའི་དབུས་ཀྱི་གོང་བུའི་སྔགས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ན་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལ་དུའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་འདུས་ཏེ། གཙོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལ་དུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ལ་དུ་དེ་གཏོར་མ་བྱས་པ་ནི་མཆོག་གི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་གྱི་ཐོག་མ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་རྫས་ཀྱིས་སྤོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་མཎྜལ་བྱས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྱེད་བུ་བཙུགས་ཏེ། ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ཀྱིས་མར་མེའི་སྙིང་པོ་མཐོ་གང་གི་ ༄། །ཚད་དུ་བྱས་ལ། མར་ནག་ཆེན་པོའི་མར་མེ་གཟུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་པོའི་དབུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣང་ཚས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་སྦར་བ་ལ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། ཤར་དུ་ཉུངས་ཀར། ལྟོར་སྒོག་པ། ནུབ་ཏུ་རང་འབྱུང༌། བྱང་དུ་བཙན་དུག །བྱང་ཤར་དུ་ཤ་ཆེན། ཤར་ལྷོར་གུ་གུལ་ཆེན་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འོད་ཟེར་ཅན། ནུབ་བྱང་དུ་ལུ་ཏི། དེ་རྣམས་ཆ་བསྙམས་མཎྜལ་ལ་དགྲམ། དེ་ནས་བདག་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མར་མེ་མི་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ། རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྟིམ་པ་ལ་སོགས་ཡན་ལག་གི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཉུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་ཨཱ་ལི་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་སྦོས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་དང་བཅས་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཉུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཕྱེ་མར་བྱས་ལ་མར་ནག་ཆེན་པོས་བསྲེས་ལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རབ་གནས་བྱས་པའི་ཐོད་པར་བླུགས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་མར་མེ་བཞག་ལ། དེ་ནས་བདག་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གི་སྟེང་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ་དེ་ཡང་མེའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོ
Chinese
所谓行持，是亲近和事业共同的，因为既是亲近也是事业。然后，所谓“其他”，应理解为趋近成就，为了使相应的誓言物、教敕守护之轮迅速成就。所谓“吉祥大黑天的禅定瞬间成就”，首先用各种毒物、五甘露、五肉和酒充分混合，制成药丸。然后，放入经过开光的颅器中，用尸陀林的布覆盖，放置在精心制作的五甘露坛城之上。完整地进行本尊坛城，然后观想自身心间的光芒使颅器和啦度失去自性。在那里，观想从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）字生出的
English
The so-called activity is the common practice of approaching and action, because it is both approaching and action. Then, the so-called "other" should be understood as approaching accomplishment, in order to quickly accomplish the corresponding samaya substances, the wheel of the command protectors. The so-called "meditation of glorious Mahakala is accomplished in an instant" means that first, various poisons, five elixirs, five meats, and wine are thoroughly mixed to make pills. Then, it is placed inside a consecrated skullcup, covered with a shroud from the charnel ground, and placed on top of a well-made mandala of five elixirs. The mandala of the self-deity should be completed. Then, visualize that the light rays from one's own heart make the skullcup and ladu devoid of inherent existence. There, visualize a vajra rock arising from kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：space).", "original_tibetan": "༄། །བའི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། བྲག་གི་སྟེང་དུ་ཨེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསམ་པར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་གཅིག་མ་དང་ཕྱག་གཉིས་མ། སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་མ་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྟིམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་གའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རེ་ཕ་ལས་ལ་དུའི་གྲངས་ཀྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་ཏེ། འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང༌། ལ་དུའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ཏེ། དེ་ནས་བདག་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་ལ་དུའི་སྔགས་སྤྲོས་ཏེ། གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཉི་མའི་དབུས་ཀྱི་གོང་བུའི་སྔགས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ན་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལ་དུའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་འདུས་ཏེ། གཙོ་བོ་འོད་ད", "chinese_translation": "金刚岩。观想岩石之上，有如埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）字形状的法生处。在其中心，观想莲花和太阳。其上，生起从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的本尊坛城。也应生起虚空轮等三者：一面二臂，身色如虚空，三眼，手持金刚杵和颅血。然后，以心间的光芒融入自性轮等，直至誓言仪轨之间。然后，在坛城的心间，在月亮和太阳之上，观想如瑞帕般的啦度数量的太阳坛城。在太阳坛城之上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化，成为光团。在光团的中央，观想从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的内髓，并被啦度咒语围绕。然后，从自身和空行母的心间发出内髓和啦度咒语，进入主尊的口中，融入太阳中央的光团咒语中。如此修持三天，将会成就。所谓“瞬间”，意思是迅速成就。为什么呢？因为这是修持坛城主尊的心命，所以会迅速成就。所谓啦度食子，是指如此亲近圆满之时，空行母们聚集于主尊，主尊化为光", "english_translation": "Visualize a vajra rock. On top of the rock, visualize the source of dharma in the shape of the letter ai (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ai). In its center, visualize a lotus and a sun. On top of that, generate the mandala of the deity arising from hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hum). Also, generate the three, such as the wheel of space: one face and two arms, body color like the sky, three eyes, holding a vajra and a skullcup filled with blood in the hands. Then, merge into the wheel of inherent nature with the light rays from the heart, and so on, until the samaya ritual. Then, in the heart of the mandala, on top of the moon and sun, visualize a solar mandala with the number of ladus like re-pa. On top of the solar mandala, hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hum) is completely transformed, becoming a mass of light. In the center of the mass of light, visualize the inner essence arising from hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hum), surrounded by the ladu mantra. Then, emanate the inner essence and the ladu mantra from the hearts of oneself and the dakinis, enter the mouth of the main deity, and dissolve into the mantra of the mass of light in the center of the sun. If you practice like this for three days, you will achieve accomplishment. The so-called "instant" means to accomplish quickly. Why? Because this is the practice of the heart-life of the main deity of the mandala, so it will be accomplished quickly. The so-called ladu torma means that when the approach is completed in this way, the dakinis gather to the main deity, and the main deity transforms into light.
Chinese
应当观想其变为拉杜（一种食物）的自性。将此拉杜制成朵玛，称为殊胜朵玛。咒语是以嗡为首，以吽吽啪啪梭哈结尾。然后，所谓“其他”，是指用誓言物制作香，这又分为共同制作和特别殊胜制作。首先，对五甘露做坛城，然后在上面竖立三个颅骨支架。在颅骨上，用尸陀林布做成高一拃的灯芯。用大量的黑油做成灯。在灯芯的中央，用尸陀林的景象画出命脉心髓。然后点燃灯，用灯光照亮坛城。东面放芥子，中间放大蒜，西面放自生，北面放剧毒，东北面放人肉，东南面放大古古甲香，西南面放光芒四射之物，西北面放吕底。将这些平均分配在坛城上。然后圆满本尊坛城，用心中放出的光芒使灯隐没。然后，就在那里，用三种仪轨生起护法黑袍金刚，圆满融入自性轮等支分仪轨。观想芥子等物在阿里的月亮和太阳的中央。然后，从自身和护法的心间发出内在的心髓，伴随着交媾咒，将芥子等物融入二十一次。然后，将其合一，做成粉末，与大量黑油混合。这也要殊胜制作。倒入加持过的颅骨中，放在坛城的中央，在上面放灯。然后圆满本尊坛城。在那里，用心中放出的光芒使香等物失去自性。然后生起本尊坛城。也就是在从嗡（བཾ་，vam，梵文种子字）中生出的金刚岩石上，在守护轮的中央，观想法的生处。在其中央，在莲花和太阳上，圆满生起从吽（ཧཱུཾ，hūṃ，梵文种子字）中生出的本尊坛城，也就是火焰之形等空行母身色。
English
One should contemplate it transforming into the nature of ladu (a type of food). Making that ladu into a torma is called the supreme torma. The mantra begins with Om and ends with Hum Hum Phat Phat Svaha. Then, the so-called "other" refers to making incense with samaya substances, which is further divided into common making and particularly supreme making. First, make a mandala with the five amritas, and then erect a tripod of three skulls on top of it. On the skulls, use cremation ground cloth to make a wick one span high. Shape a lamp with a large amount of black oil. In the center of the wick, draw the life essence with the appearance of the cremation ground. Then, light the lamp, illuminating the mandala with the light of the lamp. Place mustard seeds in the east, garlic in the center, self-arisen substances in the west, potent poison in the north, human flesh in the northeast, great guggul incense in the southeast, radiant substances in the southwest, and luti in the northwest. Distribute these evenly on the mandala. Then, complete the mandala of the self-deity, and make the lamp invisible with the rays of light emitted from the heart. Then, right there, generate the great black Krodha Rakta with three rituals, and complete the limb rituals such as dissolving into the wheel of self-nature. Contemplate the mustard seeds and other substances in the center of the moon and sun of Ali. Then, from the heart of oneself and the Krodha Rakta, emanate the inner essence, accompanied by the union mantra, and dissolve the mustard seeds and other substances twenty-one times. Then, combine them into a powder, mix with a large amount of black oil. This should also be made supremely. Pour it into a consecrated skull, place it in the center of the mandala, and place the lamp on top of it. Then, complete the mandala of the self-deity. There, make the incense and other substances devoid of inherent existence with the rays of light emitted from the heart. Then, generate the mandala of the deity. That is, on the vajra rock arising from Vam (བཾ་，vam，seed syllable), in the center of the protective wheel, contemplate the source of Dharma. In its center, on the lotus and sun, completely generate the mandala of the deity arising from Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，seed syllable), that is, the form of fire and the body color of the Dakinis.