Tibetan
གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པ། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོའི་ཚིག་ཞུས་པ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་དང་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དོན་དུ་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོའི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་སྦྱོར་ཀ་རྣམས་ ༄། །ཀྱང་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་དགོས་པས་དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེའི་དགོས་པ་མདོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེའི་དོན་དུ་རྒྱས་པར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་ཤིང་གཅིག་དང་ཁང་སྟོང་དང་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དང་མཚན་མ་གཅིག་པ་དང་དྲག་པོའི་ཆུ་འགྲམ་དང༌། འཐབ་མོའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའོ། །ལུས་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ལྔར་བདུད་རྩི་ལྔས་ཐིག་ལེ་བྱ་སྟེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཡི་གེ་ལྔས་བདག་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱའོ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོའི་སེམས་ཀྱི་རོའི་གདན་ལ་འདུག་པའོ། །ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བདུད་རྩིས་བྱུགས་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཧཱུཾ་ནི་ཧཱུཾ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གདུག་པ་བསལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པའོ། །བླ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་
Chinese
第三，讲述天部。 第三，讲述天部。 ༄། །“此后”是指进入天部之轮。其中，最初的提问是“从大黑天”到“祈请”。“无论何种咒语的结合”是指共同的和伟大的结合。 “将变得具有力量”是指具有生起次第。 “祈请讲述”是指为了那个目的而提问。 “世尊开示”是指金刚持和进入天部之轮的禅定。 “最初的天瑜伽”到“开示”是指咒语的意义和结合。 ༄། །也必须具备生起天部的能力，为了通过生起次第来成就，简要地指出了那个必要性。“此后”到“如何是好”之间，是为了那个目的而详细地提问。“世尊开示”到“圆满生起”是指简要地指出了生起次第。“开示”是指详细地讲述。“尸林等”是指在尸林、独树、空屋、海岛、单一标志、猛烈水边和战场等处修行。“身体涂抹五甘露”是指在五个部位用五甘露涂抹，在上文所示的五个字上，以一个刹那的功夫，生起天部的我慢。“安坐于安乐之座”是指安坐于勇士之心的尸座上。“以嗡的开头和吽吽啪啪梭哈的结尾”是指金刚铠甲的自性。“三次守护”是指自身等意义。“紧接着”是指身体涂抹甘露后，安坐于安乐之座，是指紧接着。“在心间”是指莲花和日轮。“吽”是指具有五种光芒的吽，消除毒害后，是指以光芒将一切众生变为大黑天的自性。“上师等”很容易理解。“为了积聚资粮而供养”。那也
English
Third, explaining the chapter of the Devas. Third, explaining the chapter of the Devas. ༄། །"Then" means to enter the wheel of the Devas. Among them, the initial question is "from Mahakala" to "please grant." "Whatever the combinations of mantras" refers to the common and great combinations. "Will become powerful" refers to having the generation stage. "Please explain" refers to asking for that purpose. "The Bhagavan spoke" refers to Vajradhara and entering the samadhi of the wheel of the Devas. "The initial yoga of the Devas" to "spoke" refers to the meaning and combinations of mantras. ༄། །Also, it is necessary to have the ability to generate the Devas, and in order to accomplish through the generation stage, it briefly points out that necessity. "Then" to "how is it" is to ask in detail for that purpose. "The Bhagavan spoke" to "perfectly generate" refers to briefly pointing out the generation stage. "Spoke" refers to explaining in detail. "Cremation grounds, etc." refers to practicing in places such as cremation grounds, solitary trees, empty houses, islands in the ocean, single signs, the edge of violent waters, and battlefields. "Anointing the body with the five amritas" refers to applying the five amritas to five places, and with the five letters shown above, in a single instant, generating the pride of the Deva. "Sitting on a seat of bliss" refers to sitting on the corpse seat of the hero's mind. "With the beginning of Om and the end of Hum Hum Phat Phat Svaha" refers to the nature of the Vajra armor. "Protect three times" refers to the meaning of oneself, etc. "Immediately after" refers to anointing the body with amrita and sitting on a seat of bliss, which means immediately after. "In the heart" refers to the lotus and sun mandala. "Hum" refers to Hum with five rays of light, and after eliminating harm, it means transforming all beings into the nature of Mahakala with light. "Lama, etc." is easy to understand. "Offering in order to accumulate merit." That also
Tibetan
ཨུཀྵེ་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཨི་དམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྡིག་པ་བཤགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་བྲལ་བ་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པའོ། །བསགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤགས་པ་དང་མི་ཕྱེད་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ ༄། །གདུག་པ་འདུལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་བསགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། བདེ་བ་བརྟན་པ་དང་དྲོད་ཐོབ་པའི་དཀའ་བ་སྟེ། བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་མཉམ་པར་བལྟ་བས་ན་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་གསལ་བའི་དང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དངོས་པོའི་འཁྲུལ་པ་བསལ་ནས་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་གཞག་པའོ། །འདི་བསྐྱེད་པའི་རྫོགས་པ་སྟེ་སྤྲོས་པར་མ་བྱས་པའོ། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རྫོགས་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཡི་གེ་བཾ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། གཟུང་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རོའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཟླ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཞེངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །ཞལ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་སྤོང་བའོ། །གྲི་གུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་ཅིང་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བའི་བདུད་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་བར་བྱེད་པའོ། །སྤྱན་གསུམ་
Chinese
以乌世巴花等等。又以彼三者加持，并以依怙本尊之咒供养。所谓忏悔罪恶，乃是远离罪恶本身即是殊胜之积聚，故为忏悔罪恶。所谓积聚，即是与忏悔不可分离之律仪，以及随喜，以及皈依，以及发殊胜菩提心，以及回向善根。彼等亦 ༄། །为调伏暴恶，以及为使佛之教法长久住世，故转为福德。所谓以大黑天之威力，乃是将积聚之坛城融入自身。所谓慈爱等等，乃是欲得安乐之慈爱，以及欲救脱痛苦之悲悯，以及安乐稳固与获得温暖之艰辛，以平等视待所考察之事物，故为舍。其后，所谓应观一切事物之真如，乃是一切事物本初即未生，又以空性使其明晰，故称明晰之与。又以心间之光芒遣除事物之错乱后，以空性之咒语使空性明晰，所谓安住，乃是安住于未作之状态。此为生起之圆满，即未作造作。所谓空与非空，乃是圆满之圆满，乃于大果之时宣说。从空性中生出字母 བཾ། （藏文：བཾ།，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം），等等，乃是守护之轮，所取完全清净。于中央观想为法之生处。所谓，乃是法界之自性执持完全清净，所谓罗之座，乃是一切事物未生。从月亮与至升起，乃是五种智慧之自性，乃是现证菩提而身圆满。所谓一面，乃是因未从法界动摇之故。所谓二手，乃是舍弃常断二边。所谓弯刀，乃是为断除无明等等之烦恼且调伏暴恶之故。所谓持颅器，乃是以大悲之味充满而饮用魔之血。三眼
English
With utpala flowers and so on. Also, bless with those three and offer with the mantra of the yidam. What is called confessing sins is that being free from sins itself is the supreme accumulation, therefore it is confessing sins. What is called accumulation is the vows that are inseparable from confession, as well as rejoicing, as well as taking refuge, as well as generating the supreme bodhicitta, as well as dedicating the roots of virtue. These also ༄། །To subdue the wicked, and to make the Buddha's teachings last long, therefore it turns into merit. What is called by the power of Mahakala is to absorb the mandala of accumulated gatherings into oneself. What is called loving-kindness and so on is loving-kindness that desires to obtain happiness, and compassion that desires to save from suffering, and the hardship of stable happiness and obtaining warmth, so it is equanimity because it looks equally at the objects of investigation. Then, what is called to look at the suchness of all things is that all things are unborn from the beginning, and also because emptiness makes it clear, it is called clear and. Also, after the rays of light from the heart dispel the confusion of things, the mantra of emptiness makes emptiness clear. What is called to place is to place in an unmade state. This is the perfection of generation, that is, not fabricated. What is called empty and not empty is the perfection of perfection, which is taught at the time of great fruit. From emptiness comes the letter བཾ། （Tibetan: བཾ།, Devanagari: vam, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning:വം）, and so on, is the wheel of protection, the object of which is completely pure. In the center, contemplate the source of dharma. What is called is that holding the nature of the dharmadhatu is completely pure, what is called the seat of the corpse is that all things are unborn. From the moon and to arise is the nature of the five wisdoms, which is the complete body by manifesting enlightenment. What is called one face is because it does not move from the dharmadhatu. What is called two hands is abandoning the extremes of permanence and annihilation. What is called a curved knife is for cutting off the afflictions of ignorance and so on and subduing the wicked. What is called holding a skull cup is to drink the blood of demons filled with the taste of great compassion. Three eyes