Tibetan
ཕྱིར་རོ། །སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤོང་བའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་དོར་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གསུམ་སྤོང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་སྲིད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ཉིད་དོ། །ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཕྱོགས་ཞེས་པ་བ་ནི་གཟུང་བའོ། །འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །བདུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གོ །མུ་སྟེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྲིན་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྲིན་པོའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་ནི་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་བཅོམ་པའོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཐ་མ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་ན་གཅོད་ཅིང་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ཉིད་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་དང་སྦྱོར་ཀ་ཆེན་པོས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་འདི་དག་བཤད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གླིང་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་བསྙེན་པའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་སྔགས་བཟླས་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །སྦྱོར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྦྱོར་ཀ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ ༄། །རོ། །བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྟེན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དང༌། རྟེན་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བར་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ་སྐབས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྡོད་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ན་གན
Chinese
返回。罗刹之名为不入大乘，舍弃菩提心者。阿修罗之名为舍弃自己的本尊，皈依世间神，并舍弃三昧耶。夜叉之名为阻碍两种成就，并加害一切众生者。或者说三有即是无明。邪见之名为从其产生者。方之名为所取。执着之名为从其产生的执着本身。魔之名为愚痴。外道之名为我慢之自体。罗刹是贪欲的罗刹。阿修罗是嫉妒的自性。夜叉是嗔恨的自体。众之名为摧毁彼等者。于释迦狮子的教法中。名为教法的末尾，即是说在修持大手印成就时，会进行阻碍，因此有断绝和毁灭等等说法。摧毁彼等之意为通过近修和亲近修，迅速成办事业和以大瑜伽摧毁，因此宣说这些仪轨。经部的最初之名为五圆满之自体，名为开端。也就是为了产生续部而称为开端。第二是咒语的结合。名为天神的瑜伽，即是近修。咒语之名为通过瑜伽之门念诵咒语，即是亲近修。结合之名为杀害和驱逐等等，是大瑜伽的自体。第三天神之名为为了具有生起次第的咒语。绕。第四坛城之名为为了具有天神的所依之义。修行者成熟于坛城中，并且为了具有所依的量度，称为加持。在中间的儿子等的仪轨中宣说，名为特殊的仪轨，即是应时而显示。十之自体到赐予教言之名为容易理解。大黑天的续部之名为大黑天的修持续部。大尸陀林之名为于教令住等尸陀林中。
English
Return. The name Rakshasa is for those who do not enter the Mahayana and abandon the Bodhichitta. The name Asura is for those who abandon their own tutelary deity, take refuge in worldly gods, and abandon the three samayas. The name Yaksha is for those who obstruct the two attainments and harm all sentient beings. Alternatively, the three realms of existence are ignorance itself. Wrong view is that which arises from it. Direction is that which is to be taken. Attachment is the attachment itself that arises from it. Demon is ignorance. Tirthika is the self-nature of pride. Rakshasa is the Rakshasa of desire. Asura is the nature of jealousy. Yaksha is the self-nature of hatred. Assembly is that which destroys them. In the teachings of Shakya Simha. It is called the end of the teachings, that is to say, when practicing the Mahamudra attainment, there will be obstacles, so there are sayings such as cutting off and destroying. The meaning of destroying them is that through close practice and approaching practice, quickly accomplishing activities and destroying with great yoga, therefore these rituals are taught. The first of the tantras is the self-nature of the five perfections, called the beginning. That is, it is called the beginning in order to generate the continuum. The second is the combination of mantras. It is called the yoga of the deity, which is close practice. The name mantra is reciting mantras through the door of yoga, which is approaching practice. Combination is killing and expelling, etc., which is the self-nature of great yoga. The third deity is called so because it has the order of generating mantras. Round. The fourth mandala is called so because it has the meaning of having the support of the deity. The practitioner is matured in the mandala, and in order to have the measure of the support, it is called consecration. It is said in the rituals of the middle son, etc., which is called a special ritual, that is, it should be shown in due course. The self-nature of ten to the giving of teachings is easy to understand. The tantra of Mahakala is the practice tantra of Mahakala. The great charnel ground is in the charnel ground such as the command dwelling, etc.
Tibetan
ས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་ནི་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་འབྲས་བུའི་འཁོར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གླེང་གཞིའོ། །ལེའུ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་ཡིན་པས་ན་ལེའུའོ། །དང་པོ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོའོ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་བཤད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་བཞི་བཤད་པ།
Chinese
因为是土地坟场的拥有者，所以称为大坟场。名为绪论品第一，绪论是夜叉黑天等眷属圆满的绪论。品是广说五圆满自性的品，所以是品。第一是因为是续部的第一，所以是第一。吉祥大黑天续部的绪论释，即第一。 第一，续部的绪论四说。
English
Because it is the owner of the land and cemetery, it is called the Great Cemetery. It is called the First Chapter of the Introduction, the introduction is the complete introduction of the retinue of Yaksha Black, etc. The chapter is a chapter that extensively explains the nature of the five perfections, so it is a chapter. The first is the first because it is the first of the tantra. The explanation of the introduction of the glorious Great Black One Tantra, that is, the first. First, the explanation of the four introductions of the tantra.